Ketika Allah ta'ala hendak mengeluarkan Yusuf dari penjara, Allah memperlihatkan kepada raja mimpi yang menakjubkan ini, yang takwilnya mencakup seluruh umat. Takwilnya dilakukan melalui tangan Yusuf, agar tampak keutamaannya dan jelas ilmunya, sehingga ia memperoleh derajat yang tinggi di dunia dan akhirat. Di antara ketetapan yang sesuai adalah bahwa raja yang urusan rakyatnya kembali kepadanya itulah yang bermimpi, karena kemaslahatan mereka terkait dengannya. Ia bermimpi dan mimpi itu membuatnya gelisah, lalu ia mengumpulkan para ulama dan orang-orang berpendapat dari kaumnya. Ia berkata: { Sesungguhnya aku melihat tujuh ekor sapi betina yang gemuk dimakan oleh tujuh ekor sapi betina yang kurus } yakni tujuh ekor sapi betina { kurus }. Ini adalah hal yang aneh, karena tujuh ekor sapi kurus yang lemah dan hilang tenaganya memakan tujuh ekor sapi gemuk yang berada di puncak kekuatan. { Dan } aku melihat { tujuh tangkai gandum yang hijau } dimakan oleh tujuh tangkai lain { yang kering }. { Wahai para pembesar, berilah aku penjelasan tentang mimpiku } karena tabir semua orang sama dan takwilnya satu, { jika kamu dapat menakbirkan mimpi }. Maka mereka kebingungan dan tidak mengetahui jalan untuk menafsirkannya. Mereka berkata: { Itu adalah mimpi-mimpi kosong } yakni mimpi yang tidak memiliki makna dan tidak ada takwilnya. Ini adalah vonis mereka tanpa dasar pengetahuan, dan alasan yang mereka kemukakan [bukan alasan yang tepat]. Kemudian mereka berkata: { Dan kami sekali-kali tidak mengetahui takwil mimpi-mimpi itu } yakni kami hanya menakbirkan mimpi yang benar, adapun mimpi yang berasal dari setan atau bisikan jiwa, maka kami tidak menafsirkannya. Mereka menggabungkan antara kebodohan dan kepastian bahwa itu mimpi kosong, serta kebanggaan diri, sehingga mereka tidak berkata: "Kami tidak mengetahui takwilnya." Ini termasuk perkara yang tidak pantas bagi orang yang berilmu dan berakal. Ini juga merupakan bagian dari kelembutan Allah kepada Yusuf alaihis salam. Seandainya Yusuf menakbirkannya sejak awal, sebelum mengajukannya kepada para pembesar dan ulama kaumnya sehingga mereka tidak mampu menjawabnya, tentu mimpi itu tidak akan memiliki kedudukan seperti itu. Namun ketika raja mengajukannya kepada mereka dan mereka tak mampu menjawab, sementara raja sangat memikirkannya, lalu Yusuf menakbirkannya, maka penafsirannya menjadi sangat berkesan bagi mereka. Hal ini serupa dengan penampakan keutamaan Adam atas para malaikat dengan ilmu, setelah Allah bertanya kepada mereka dan mereka tidak mengetahui jawabannya. Lalu Allah bertanya kepada Adam, dan Adam mengajarkan nama segala sesuatu kepada mereka, sehingga bertambahlah keutamaannya. Sebagaimana keutamaan makhluk terbaik, Muhammad ﷺ, akan tampak pada hari kiamat: Allah mengilhamkan kepada manusia untuk meminta syafaat kepada Adam, kemudian Nuh, lalu Ibrahim, lalu Musa, lalu Isa alaihimus salam, namun mereka semua menolak. Kemudian mereka datang kepada Muhammad ﷺ, lalu beliau bersabda: "Aku untuk itu, aku untuk itu." Maka beliau memberi syafaat kepada seluruh makhluk dan memperoleh kedudukan terpuji yang membuat iri orang-orang terdahulu maupun kemudian. Maha Suci Allah yang kelembutan-Nya tersembunyi dan kebaikan-Nya halus dalam mengantarkan kebaikan dan kemurahan kepada para kekasih dan wali-Nya yang terpilih. { Dan berkatalah orang yang selamat di antara keduanya } yakni dari dua pemuda penghuni penjara, yaitu yang bermimpi memeras khamar, dan yang dipesan oleh Yusuf agar menyebutnya di hadapan tuannya { dan teringatlah dia kepada Yusuf sesudah beberapa waktu lamanya }, yakni ia teringat Yusuf dan apa yang terjadi padanya ketika menakbirkan mimpi mereka berdua, serta pesan Yusuf kepadanya. Ia tahu bahwa Yusuf mampu menakbirkan mimpi ini setelah beberapa tahun berlalu, lalu ia berkata: { Aku akan memberitahukan kepadamu takwilnya, maka utuslah aku (kepada Yusuf) }, untuk menanyakannya. Mereka pun mengutusnya, lalu ia datang kepada Yusuf. Yusuf tidak mencela lupanya, melainkan mendengarkan apa yang ditanyakan dan menjawabnya. Ia berkata: { Yusuf, wahai orang yang sangat benar } yakni banyak benar dalam ucapan dan perbuatannya, { berilah kami penjelasan tentang tujuh ekor sapi betina yang gemuk, yang dimakan oleh tujuh ekor sapi betina yang kurus, dan tujuh tangkai gandum yang hijau serta yang lain yang kering, agar aku kembali kepada manusia, supaya mereka mengetahui } karena mereka sangat ingin mengetahui takwilnya dan mereka sangat gelisah karenanya. Yusuf menakbirkan tujuh sapi gemuk dan tujuh tangkai hijau sebagai tujuh tahun subur, dan tujuh sapi kurus serta tujuh tangkai kering sebagai tujuh tahun paceklik. Mungkin hikmah dari hal itu, wallahu a'lam, adalah bahwa kesuburan dan kekeringan itu berkaitan dengan pertanian. Jika terjadi kesuburan, tanaman dan ladang menjadi kuat, tampak indah, dan hasilnya melimpah; sebaliknya jika kekeringan. Sapi adalah hewan yang umumnya digunakan untuk membajak tanah dan mengairi ladang, sedangkan tangkai gandum adalah makanan pokok yang paling utama dan terbaik. Maka Yusuf menakbirkannya demikian karena adanya keterkaitan. Ia menggabungkan dalam takwilnya antara penafsiran dan isyarat tentang apa yang harus mereka lakukan dan persiapkan pada tahun-tahun subur untuk menghadapi tahun-tahun paceklik. Ia berkata: { Hendaklah kamu menanam tujuh tahun berturut-turut } yakni secara terus-menerus. { Apa yang kamu tuai } dari tanaman itu { biarkanlah di tangkainya } karena itu lebih awet dan lebih terhindar dari pencurian, { kecuali sedikit untuk kamu makan } yakni atur juga makanan kalian pada tahun-tahun subur ini, dan hendaklah sedikit saja agar lebih banyak yang dapat kalian simpan dan lebih besar manfaat serta pengaruhnya. { Kemudian setelah itu akan datang tujuh tahun yang sangat sulit } yakni tahun-tahun yang sangat paceklik, { yang memakan habis apa yang kamu simpan untuk menghadapinya } yakni menghabiskan seluruh simpanan kalian meskipun banyak, { kecuali sedikit dari apa yang kamu simpan }. { Kemudian setelah itu akan datang tahun, di mana manusia diberi hujan dan di waktu itu mereka memeras (anggur) } yakni pada tahun itu hujan dan banjir sangat banyak, hasil panen melimpah dan melebihi kebutuhan pangan mereka, sehingga mereka memeras anggur dan sejenisnya di luar kebutuhan makan mereka. Mungkin Yusuf menyimpulkan adanya tahun subur ini, meskipun tidak disebutkan secara tegas dalam mimpi raja, karena ia memahami dari penetapan tujuh tahun paceklik bahwa tahun berikutnya akan menghapus kesulitannya. Sudah diketahui bahwa kekeringan yang terus-menerus selama tujuh tahun berturut-turut tidak akan hilang kecuali dengan tahun yang sangat subur; jika tidak, penetapan itu tidak akan berguna. Ketika utusan itu kembali kepada raja dan rakyat, serta memberitahukan takwil Yusuf atas mimpi itu, mereka pun takjub dan sangat bergembira karenanya.