Когда Аллах Всевышний пожелал вывести Юсуфа из темницы, Он показал царю это удивительное сновидение, толкование которого касалось всей общины. Толкование должно было совершиться через Юсуфа, чтобы проявилась его милость, а знание его стало явным, и чтобы ему была возвышенность в обоих мирах. По предопределению, соответствующему обстоятельствам, именно царь, к которому восходят дела подданных, увидел этот сон, ибо их благо связано с ним. Ему приснился сон, который встревожил его, и он собрал учёных своего народа и людей разума. Он сказал: { Воистину, я вижу семь тучных коров, которых пожирают семь тощих } — то есть семь тощих коров, — { и семь зелёных колосьев } и { семь иссохших }. { О знатные! Истолкуйте мне мой сон }, ибо толкование всех было бы одним и тем же, и оно было бы одним целым. { Если вы умеете толковать сны } — и они растерялись, не зная, как к этому подступиться. Они сказали: { Это смешанные сновидения } — то есть сны, не имеющие ни смысла, ни толкования. Это было решительное суждение о том, чего они не знали, и отговорка, [которая не была оправданием]. Затем они сказали: { Мы не знаем толкования снов }, то есть мы толкуем только истинные видения, а сны, которые от шайтана или от мыслей души, мы не толкуем. Они соединили невежество с категоричностью, назвав сон смешанным, и самолюбование, так что даже не сказали: «Мы не знаем его толкования». Это то, что не подобает людям веры и разума. Это также проявление милости Аллаха к Юсуфу, мир ему. Ведь если бы он истолковал сон сразу, до того как представить его знатным и учёным людям своего народа, и они бы оказались бессильны, то это не имело бы такого значения. Но когда он представил им сон, и они не смогли ответить, а царь был крайне озабочен, и Юсуф истолковал его, толкование произвело на них сильное впечатление. Это подобно тому, как Аллах явил превосходство Адама над ангелами знанием, после того как спросил их, и они не знали. Затем Он спросил Адама, и тот научил их именам всего, и так возросло его превосходство. Так же проявится превосходство лучшего из Его творений, Мухаммада ﷺ, в День воскресения, когда Аллах вдохновит творения обращаться с просьбой о заступничестве к Адаму, затем к Нуху, затем к Ибрахиму, затем к Мусе, затем к Исе, мир им всем. Они откажутся, а затем придут к Мухаммаду ﷺ, и он скажет: «Я за это, я за это», — и заступится за всё творение и обретёт тот похвальный сан, которому позавидуют первые и последние. Пречист Тот, Чьи милости скрыты, и Чьё благодеяние и добро доходят до избранных Его друзей и святых. { И сказал тот из двоих, кто спасся }, то есть из двух юношей, — тот, кто видел, что выжимает вино, и которому Юсуф велел упомянуть его перед своим Господом. { И вспомнил он, спустя некоторое время } — то есть вспомнил Юсуф и то, что произошло с ним при толковании их снов, и то, что он ему наказал, и понял, что тот способен истолковать этот сон спустя несколько лет, и сказал: { Я сообщу вам его толкование, так пошлите меня }, к Юсуфу, чтобы спросить его об этом. Его отправили, и он пришёл к Юсуфу. Юсуф не упрекнул его за забывчивость, но выслушал то, о чём он спрашивал, и ответил ему. Он сказал: { Юсуф, правдивый! } — то есть много говорящий правду в своих словах и поступках, { истолкуй нам о семи тучных коровах, которых пожирают семь тощих, и о семи зелёных колосьях и других иссохших, чтобы я вернулся к людям, и, может быть, они узнают }, ибо они стремятся к его толкованию, и это их тревожит. Юсуф истолковал семь тучных коров и семь зелёных колосьев как семь лет изобилия, а семь тощих коров и семь иссохших колосьев как семь лет неурожая. Возможно, причина этого — да знает Аллах лучше — в том, что изобилие и неурожай связаны с земледелием: при изобилии посевы крепнут, их вид становится прекраснее, а урожай обильнее, а при неурожае всё наоборот. Коровы в основном использовались для вспашки земли и орошения полей, а колосья — самые великие и лучшие из пищи. Поэтому он истолковал так, ради соответствия. Он соединил в толковании истолкование сна с указанием на то, что им следует делать и к чему готовиться в годы изобилия ради годов неурожая. Он сказал: { Вы будете сеять семь лет подряд }, то есть непрерывно. { А что вы пожнёте из этих посевов, оставьте в колосе }, ибо так оно сохраннее и меньше привлекает к себе внимание, { кроме малого, что будете есть }. То есть распорядитесь и своей едой в эти годы изобилия, и пусть её будет немного, чтобы больше накопилось и принесло большую пользу и значение. { Затем придёт после этого } — то есть после тех семи лет изобилия, { семь тяжёлых } — то есть крайне неурожайных, { которые съедят то, что вы припасли для них }, то есть съедят всё, что вы накопили, даже если его было много, { кроме малого, что сбережёте }, то есть того, что вы отложите от них. { Затем придёт после этого } — то есть после семи тяжёлых лет, { год, в который людям будет дано дождём, и в который они будут выжимать }, то есть в этом году будет много дождей и паводков, много урожая, он превзойдёт их пропитание, так что они будут выжимать виноград и подобное сверх того, что едят. Возможно, Юсуф вывел существование этого благодатного года, хотя он прямо не упоминался в сне царя, потому что понял из указания на семь тяжёлых лет, что год, следующий за ними, снимет их тяготы. Известно, что непрерывный неурожай в семь лет подряд не прекращается иначе как годом очень большого изобилия; иначе не было бы смысла в этом указании. Когда посланец вернулся к царю и людям и рассказал им толкование Юсуфа, они удивились этому и обрадовались чрезвычайно.