اور جب یوسف قید خانے میں داخل ہوئے تو اُن لوگوں میں جو اُن کے ساتھ قید خانے میں داخل ہوئے تھے، {دو جوان} بھی تھے، یعنی دو نوجوان۔ ان میں سے ہر ایک نے ایک خواب دیکھا اور اسے یوسف کے سامنے بیان کیا تاکہ وہ اُس کی تعبیر بتائیں۔ چنانچہ {ان میں سے ایک نے کہا: میں نے خواب میں دیکھا کہ میں شراب نچوڑ رہا ہوں، اور دوسرے نے کہا: میں نے دیکھا کہ میں اپنے سر پر روٹی اٹھائے ہوئے ہوں جس میں سے پرندے کھا رہے ہیں}۔ {ہمیں اس کی تعبیر بتائیے}، یعنی اس کی تفسیر اور اس کا انجام کیا ہوگا۔ اور ان دونوں کا یہ کہنا: {ہم آپ کو نیکی کرنے والوں میں سے دیکھتے ہیں}، یعنی مخلوق کے ساتھ احسان کرنے والوں میں سے۔ پس ہماری خواب کی تعبیر بتا کر ہم پر احسان کیجیے، جیسے آپ دوسروں پر احسان کرتے ہیں۔ یوں انھوں نے یوسف کے احسان کا واسطہ دے کر درخواست کی۔ تو یوسف نے اُن کی درخواست کے جواب میں فرمایا: {تمھیں جو کھانا رزق کے طور پر دیا جاتا ہے وہ تمھارے پاس آنے سے پہلے میں تمھیں اُس کی تعبیر بتا دوں گا}۔ یعنی تمھارے دل مطمئن رہیں، میں تمھارے خوابوں کی تعبیر بتانے میں جلدی کروں گا، تمھارا کھانا جو سب سے پہلے تمھارے پاس آئے گا اس سے پہلے ہی میں تمھیں اس کی تعبیر بتا دوں گا۔ غالباً یوسف علیہ السلام کا مقصد یہ تھا کہ جب ان دونوں کو اُن کی ضرورت محسوس ہو رہی ہے، تو اسی حال میں انھیں ایمان کی دعوت دیں تاکہ وہ زیادہ مؤثر ہو اور ان کے دل زیادہ مائل ہوں۔ پھر فرمایا: {یہ تعبیر جو میں تمھیں بتاؤں گا، یہ {اُس علم میں سے ہے جو میرے رب نے مجھے سکھایا ہے}}، یعنی یہ اللہ کا عطا کردہ علم ہے جو اُس نے مجھے سکھایا اور مجھ پر احسان فرمایا۔ اور یہ اس لیے ہے کہ {میں نے اُس قوم کا دین چھوڑ دیا جو اللہ پر ایمان نہیں رکھتی اور آخرت کی منکر ہے}۔ (کسی چیز کو چھوڑنا اُس صورت میں بھی ہوتا ہے جب آدمی پہلے اُس میں داخل ہو کر پھر اُس سے نکل آئے، اور اُس صورت میں بھی جب کوئی شخص اُس میں کبھی داخل ہی نہ ہوا ہو۔ لہٰذا یہ نہیں کہا جائے گا کہ یوسف پہلے ابراہیم کے دین کے سوا کسی اور دین پر تھے۔) {اور میں نے اپنے آباء ابراہیم، اسحاق اور یعقوب کے دین کی پیروی کی}۔ پھر اس دین کی وضاحت کرتے ہوئے فرمایا: {ہمارے لیے یہ جائز نہیں کہ ہم اللہ کے ساتھ کسی چیز کو شریک ٹھہرائیں}، یعنی ہمیں زیبا نہیں، بلکہ ہم اللہ کو توحید کے ساتھ اکیلا مانیں اور عبادت و دین اُسی کے لیے خالص کریں۔ {یہ اللہ کا فضل ہے ہم پر اور لوگوں پر}، یعنی یہ اس کی سب سے بڑی نعمتوں، احسان اور فضل میں سے ہے، ہم پر بھی اور اُن لوگوں پر بھی جنھیں اللہ ہدایت دے جیسے ہمیں دی۔ کیونکہ بندوں پر اسلام اور دین مستقیم کی نعمت سے بڑھ کر کوئی فضل نہیں۔ جو اسے قبول کرے اور اس کے آگے جھکے، اس کے لیے یہی حصہ ہے اور اسے سب سے بڑی نعمت اور سب سے عظیم فضیلت حاصل ہو گئی۔ {لیکن اکثر لوگ شکر ادا نہیں کرتے}، اس لیے اللہ کی نعمت اور احسان ان تک پہنچتا ہے مگر وہ اسے قبول نہیں کرتے اور اللہ کے حق کی ادائیگی کے لیے کھڑے نہیں ہوتے۔ اس میں اُس راستے کی طرف رغبت دلانا ہے جس پر یوسف خود تھے، اور یہ بات واضح ہے۔ چونکہ دونوں نوجوانوں کے دل میں یہ بات قائم ہو چکی تھی کہ وہ انھیں عزت و احترام کی نظر سے دیکھتے ہیں اور وہ نیک اور تعلیم دینے والے ہیں، اس لیے یوسف نے انھیں بتایا کہ جس حال میں میں ہوں یہ سب اللہ کے فضل اور احسان سے ہے، کیونکہ اس نے مجھ پر احسان کیا کہ مجھے شرک چھوڑنے اور اپنے آباء کے دین کی پیروی کی توفیق دی، اسی سے میں اُس مقام تک پہنچا جو تم دیکھ رہے ہو، پس تمھارے لیے مناسب ہے کہ تم بھی وہی راستہ اختیار کرو جو میں نے اختیار کیا۔ پھر انھوں نے کھل کر ان کو دعوت دی اور فرمایا: {اے قید خانے کے دونوں ساتھیو! کیا متفرق کئی رب بہتر ہیں یا وہ اکیلا اور غالب اللہ؟} یعنی وہ کمزور اور عاجز معبود جو نہ نفع دے سکتے ہیں نہ نقصان، نہ عطا کر سکتے ہیں نہ روک سکتے ہیں، اور جو درختوں، پتھروں، فرشتوں، مردوں اور اُن دیگر معبودوں کی شکل میں بٹے ہوئے ہیں جنھیں مشرکین نے بنا رکھا ہے، کیا وہ بہتر ہیں یا وہ اللہ جو کمال کی صفات رکھتا ہے، {واحد} ہے اپنی ذات، صفات اور افعال میں، اس کا کوئی شریک نہیں۔ {قہار} ہے جس کے قہر اور اقتدار کے آگے تمام چیزیں جھکی ہوئی ہیں، جو چاہے وہی ہوتا ہے اور جو نہ چاہے وہ نہیں ہوتا۔ [قرآن: "کوئی جاندار ایسا نہیں جس کی چوٹی اُس کے ہاتھ میں نہ ہو"] (ہود: 56)۔ اور یہ بات معلوم ہے کہ جس کی یہ شان اور صفت ہو وہ ان متفرق معبودوں سے بہتر ہے جو محض نام ہیں، جن میں نہ کوئی کمال ہے اور نہ کوئی اختیار۔ اسی لیے فرمایا: {تم اُس کے سوا جن کی عبادت کرتے ہو وہ صرف چند نام ہیں جو تم نے اور تمھارے آباء نے رکھ لیے ہیں}۔ یعنی تم نے ان چیزوں کو نام دے کر خدا قرار دے دیا، حالانکہ ان میں کچھ نہیں اور ان میں الوہیت کی کوئی صفت نہیں۔ {اور تمھارے آباء نے ان کے بارے میں اللہ کی طرف سے کوئی دلیل نازل نہیں کی}، بلکہ اللہ نے ان کی عبادت سے منع کرنے اور ان کے باطل ہونے کے بیان میں دلیل نازل فرمائی ہے۔ اور جب اللہ نے ان کے لیے کوئی دلیل نازل نہیں کی تو ان کے لیے نہ کوئی راستہ ہے، نہ کوئی وسیلہ اور نہ کوئی سند۔ کیونکہ حکم صرف اللہ کا ہے، وہی حکم دیتا ہے، منع کرتا ہے، شریعتیں مقرر کرتا ہے اور احکام جاری کرتا ہے، اور اُسی نے تمھیں حکم دیا: {کہ تم اُس کے سوا کسی کی عبادت نہ کرو۔ یہی سیدھا دین ہے}، یعنی وہ مستقیم دین جو ہر بھلائی تک پہنچاتا ہے، اور اس کے سوا جو دین ہیں وہ مستقیم نہیں بلکہ ٹیڑھے ہیں جو ہر برائی تک پہنچاتے ہیں۔ {لیکن اکثر لوگ نہیں جانتے}، یعنی اشیاء کی حقیقت کو نہیں سمجھتے۔ ورنہ اللہ واحد لاشریک کی عبادت اور اُس کے ساتھ شرک کرنے میں فرق سب سے واضح اور ظاہر بات ہے۔ لیکن اکثر لوگوں کے علم نہ ہونے کی وجہ سے ان سے وہ کچھ ہوا جو شرک کی صورت میں ہوتا ہے۔ پس یوسف علیہ السلام نے قید خانے کے دونوں ساتھیوں کو اکیلے اللہ کی عبادت اور اُس کے لیے دین کو خالص کرنے کی دعوت دی۔ اس کا احتمال ہے کہ وہ دونوں قبول کر کے اطاعت میں آ گئے اور ان پر نعمت پوری ہو گئی، اور اس کا بھی احتمال ہے کہ وہ اپنے شرک پر قائم رہے تو اس سے ان پر حجت قائم ہو گئی۔ پھر یوسف علیہ السلام نے، جو انھوں نے وعدہ کیا تھا اُس کے مطابق، ان کے خوابوں کی تعبیر بتانا شروع کی، فرمایا: {اے قید خانے کے دونوں ساتھیو! ان میں سے ایک…}