Yakni: {Dan} ketika Yusuf masuk penjara, di antara orang-orang yang masuk bersamanya ke penjara ada {dua orang pemuda}, yaitu dua anak muda. Masing-masing dari keduanya bermimpi, lalu mereka menceritakan mimpinya kepada Yusuf agar ditafsirkan. {Salah seorang dari keduanya berkata: "Sesungguhnya aku bermimpi memeras khamar," dan yang lain berkata: "Sesungguhnya aku bermimpi membawa roti di atas kepalaku, sebagiannya dimakan burung."} Lalu mereka berkata: {"Beritahukanlah kepada kami tafsirnya; sesungguhnya kami memandangmu termasuk orang-orang yang berbuat baik."} Yakni termasuk orang yang berbuat baik kepada makhluk. Maka berbuatlah baik kepada kami dengan menafsirkan mimpi kami, sebagaimana engkau telah berbuat baik kepada orang lain. Dengan demikian mereka menjadikan kebaikan Yusuf sebagai perantara permintaan mereka. Maka Yusuf {berkata} menjawab permintaan mereka: {"Tidaklah datang kepadamu makanan yang diberikan kepadamu melainkan aku telah memberitahukan takwilnya kepadamu sebelum makanan itu datang."} Yakni, tenangkanlah hati kalian, sebab aku akan segera menafsirkan mimpi kalian, sehingga makan siang atau malam kalian, makanan pertama yang datang kepada kalian, tidak akan tiba melainkan aku telah memberitahukan takwilnya kepada kalian sebelum makanan itu datang. Agaknya Yusuf ‘alaihis salam bermaksud mengajak keduanya kepada iman dalam keadaan ketika mereka tampak membutuhkannya, agar dakwahnya lebih berpengaruh dan lebih diterima oleh mereka. Kemudian ia berkata: {"Itu" yakni takwil yang akan kuberikan kepada kalian "termasuk apa yang diajarkan kepadaku oleh Tuhanku"}, yakni ini termasuk ilmu Allah yang Dia ajarkan kepadaku dan Dia berikan kebaikan kepadaku dengannya. Hal itu karena {"aku telah meninggalkan agama kaum yang tidak beriman kepada Allah, sedangkan mereka ingkar terhadap akhirat."} Meninggalkan sesuatu bisa terjadi pada orang yang semula masuk ke dalamnya lalu berpindah darinya, dan bisa juga terjadi pada orang yang memang tidak pernah masuk ke dalamnya sejak awal. Maka tidak boleh dikatakan bahwa Yusuf sebelumnya berada di atas agama selain agama Ibrahim. {"Dan aku mengikuti agama bapak-bapakku, Ibrahim, Ishaq, dan Ya'qub."} Kemudian ia menjelaskan agama tersebut dengan ucapannya: {"Tidaklah pantas bagi kami"}, yakni tidak layak dan tidak patut bagi kami {"untuk mempersekutukan Allah dengan sesuatu apa pun."} Bahkan kami mengesakan Allah dengan tauhid, dan memurnikan agama dan ibadah hanya untuk-Nya. {"Itu adalah karunia Allah kepada kami dan kepada manusia seluruhnya,"} yakni ini termasuk karunia dan kebaikan-Nya yang paling utama kepada kami dan kepada orang yang Allah beri petunjuk sebagaimana Dia memberi petunjuk kepada kami. Tidak ada karunia yang lebih utama bagi hamba daripada karunia Allah berupa Islam dan agama yang lurus. Siapa yang menerimanya dan tunduk kepadanya, maka itulah bagiannya, dan ia telah memperoleh nikmat yang paling besar dan keutamaan yang paling agung. {"Tetapi kebanyakan manusia tidak bersyukur."} Karena itu karunia dan kebaikan datang kepada mereka, tetapi mereka tidak menerimanya dan tidak menunaikan hak Allah. Dalam hal ini terdapat anjuran yang jelas untuk menempuh jalan yang ia tempuh. Ketika telah jelas bagi Yusuf bahwa kedua pemuda itu memandangnya dengan penuh penghormatan dan pengagungan, serta bahwa ia adalah orang yang berbuat baik dan mengajarkan kebaikan, ia menyebutkan kepada keduanya bahwa keadaan yang ia alami ini seluruhnya adalah karunia dan kebaikan Allah, karena Allah telah menganugerahkan kepadaku kemampuan meninggalkan syirik dan mengikuti agama bapak-bapakku. Dengan itulah aku sampai pada keadaan yang kalian lihat ini. Maka sepatutnya kalian menempuh jalan yang telah kutempuh. Kemudian ia menyatakan secara terang ajakannya kepada keduanya dengan berkata: {"Wahai dua penghuni penjara, manakah yang lebih baik, tuhan-tuhan yang berbeda-beda ataukah Allah Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa?"} Yakni, tuhan-tuhan yang lemah tidak dapat memberi manfaat atau mudarat, tidak dapat memberi atau menahan, dan tuhan-tuhan itu beraneka ragam, berupa pohon, batu, malaikat, orang mati, dan jenis sesembahan lain yang diambil oleh orang-orang musyrik. Apakah semua itu {lebih baik ataukah Allah} yang memiliki sifat-sifat kesempurnaan, {Yang Maha Esa} pada zat, sifat, dan perbuatan-Nya, tidak ada sekutu bagi-Nya dalam hal apa pun dari itu semua, {Yang Maha Perkasa} yang segala sesuatu tunduk kepada kekuasaan dan kerajaan-Nya; apa yang Dia kehendaki pasti terjadi, dan apa yang tidak Dia kehendaki tidak akan terjadi. [Al-Qur'an: "Tidak ada satu pun makhluk melata pun melainkan Dialah yang memegang ubun-ubunnya."] (Hud: 56). Sudah diketahui bahwa Zat yang sifat dan keadaan-Nya demikian lebih baik daripada tuhan-tuhan yang bercerai-berai yang hanyalah nama belaka, tidak memiliki kesempurnaan dan tidak memiliki perbuatan. Karena itulah Allah berfirman: {"Yang kalian sembah selain Dia hanyalah nama-nama yang kalian dan nenek moyang kalian ciptakan."} Yakni, kalian memberi nama-nama itu, kalian menamakannya tuhan, padahal ia tidak berarti apa-apa dan tidak memiliki sedikit pun sifat ketuhanan. {"Dan Allah tidak menurunkan keterangan tentangnya kepada nenek moyang kalian."} Bahkan Allah menurunkan keterangan berupa larangan menyembah tuhan-tuhan itu dan penjelasan batilnya. Jika Allah tidak menurunkan keterangan tentangnya, maka tidak ada jalan, sarana, atau dalil baginya. Sebab hukum hanya milik Allah semata; Dia-lah yang memerintah dan melarang, yang menetapkan syariat dan menetapkan hukum, dan Dia-lah yang memerintahkan kalian {"agar kalian tidak menyembah selain Dia. Itulah agama yang lurus"}, yakni agama yang benar dan mengantarkan kepada segala kebaikan. Adapun agama selainnya tidaklah lurus, bahkan bengkok dan mengantarkan kepada segala keburukan. {"Tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui"} hakikat segala sesuatu. Padahal perbedaan antara menyembah Allah semata yang tidak memiliki sekutu dan mempersekutukan-Nya adalah perkara yang paling jelas dan paling nyata. Namun karena kebanyakan manusia tidak mengetahui hal itu, terjadilah syirik yang mereka lakukan. Nabi Yusuf ‘alaihis salam mengajak dua penghuni penjara untuk menyembah Allah semata dan memurnikan agama bagi-Nya. Maka kemungkinannya, keduanya memenuhi ajakannya dan tunduk, sehingga nikmat itu sempurna bagi mereka. Kemungkinan lain, keduanya tetap dalam kemusyrikannya, sehingga hujah telah tegak atas mereka dengan hal itu. Kemudian Yusuf ‘alaihis salam mulai menafsirkan mimpi keduanya, setelah ia menjanjikan hal itu kepada mereka, lalu ia berkata: {"Wahai dua penghuni penjara, adapun ..."}