سورة يوسف · الآية ٣
﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَٰذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ﴾
Нахну накуссу ’алайка ахсанал касаси бима аухайна илайка хазал курана ва ин кунта мин каблихи ламинал гафилин
“Мы рассказываем тебе самый прекрасный рассказ, внушая тебе в откровении этот Коран, хотя прежде ты был одним из тех, кто ничего не ведал об этом”
Yusuf 12:3 · Э. Кулиев
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Аллах сообщает, что знамения Корана — это [Коран: «знамения ясной Книги»], то есть её слова и смыслы ясны и очевидны. Из её ясности и разъяснения: Он ниспослал её на арабском языке, самом благородном и самом ясном из языков. [Ясно излагающая всё, в чём нуждаются люди, из полезных истин]. Всё это разъяснение и пояснение дано для того, [Коран: «чтобы вы поразмыслили»], то есть чтобы вы постигли её пределы, основы и ветви, её повеления и запреты. Когда вы постигнете это своей твёрдой верой и сердца ваши наполнятся знанием о нём, это принесёт плоды в виде деяний телом и покорности ему. [Коран: «Чтобы вы поразмыслили»], то есть чтобы ваш разум возрастал благодаря частому осмыслению благородных и возвышенных смыслов, и вы переходили от одного состояния к состояниям более высоким и совершенным. [Коран: «Мы рассказываем тебе лучшие из повествований»], и это потому, что они правдивы, их изложение гладко, а смыслы их изящны. [Коран: «Посредством того, что Мы внушили тебе этот Коран»], то есть благодаря тому, что содержит этот Коран, который Мы тебе внушили и которым предпочли тебя над всеми остальными пророками. Это чистая милость и благодеяние от Аллаха. [Коран: «А прежде него ты был из числа невнимательных»], то есть ты не знал, что такое Писание и вера, прежде чем Аллах внушил тебе, но Мы сделали его светом, которым ведём тех из Наших рабов, кого пожелаем. Когда он восхвалил то, что включает этот Коран из повествований, и что они являются лучшими повествованиями безусловно, ведь нет в других Писаниях ничего подобного этому Корану, он упомянул историю Юсуфа, его отца и его братьев, — удивительную и прекрасную историю, и сказал: [Коран: «Когда Юсуф сказал своему отцу: «О отец мой, я видел...»].
Арабский текст
يخبر تعالى أن آيات القرآن هي { آيات الكتاب المبين } أي: البين الواضحة ألفاظه ومعانيه، ومن بيانه وإيضاحه: أنه أنزله باللسان العربي، أشرف الألسنة، وأبينها، [المبين لكل ما يحتاجه الناس من الحقائق النافعة] وكل هذا الإيضاح والتبيين { لعلكم تعقلون } أي: لتعقلوا حدوده وأصوله وفروعه، وأوامره ونواهيه. فإذا عقلتم ذلك بإيقانكم، واتصفت قلوبكم بمعرفتها، أثمر ذلك عمل الجوارح والانقياد إليه، و { لعلكم تعقلون } أي: تزداد عقولكم بتكرر المعاني الشريفة العالية، على أذهانكم،. فتنتقلون من حال إلى أحوال أعلى منها وأكمل. { نحن نقص عليك أحسن القصص } وذلك لصدقها وسلاسة عبارتها ورونق معانيها، { بمآ أوحينآ إليك هذا القرآن } أي: بما اشتمل عليه هذا القرآن الذي أوحيناه إليك، وفضلناك به على سائر الأنبياء، وذاك محض منة من الله وإحسان. { وإن كنت من قبله لمن الغافلين } أي: ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان قبل أن يوحي الله إليك، ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. ولما مدح ما اشتمل عليه هذا القرآن من القصص، وأنها أحسن القصص على الإطلاق، فلا يوجد من القصص في شيء من الكتب مثل هذا القرآن، ذكر قصه يوسف، وأبيه وإخوته، القصة العجيبة الحسنة، فقال: { إذ قال يوسف لأبيه يأبت إني رأيت... }.
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
شهور السنة وهو رمضان، فكمل من كل الوجوه؛ ولهذا قال تعالى: {نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن} بسبب إيحائنا إليك هذا القرآن. وقد ورد في سبب نزول هذه الآيات ما رواه ابن جرير: حدثني نصر بن عبد الرحمن الأودي (1) . حدثنا حكام الرازي، عن أيوب، عن عمرو -هو ابن قيس الملائي -عن ابن عباس قال: قالوا: يا رسول الله، لو قصصت علينا؟ فنزلت: {نحن نقص عليك أحسن القصص} (2) . ورواه من وجه آخر، عن عمرو بن قيس مرسلا. وقال أيضا: حدثنا محمد بن سعيد (3) العطار (4) ، حدثنا عمرو بن محمد، أنبأنا خلاد الصفار، عن عمرو بن قيس، عن عمرو بن مرة (5) ، عن مصعب بن سعد عن عن سعد قال: أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن، قال: فتلا عليهم زمانا، فقالوا: يا رسول الله، لو قصصت علينا. فأنزل الله عز وجل: {الر تلك آيات الكتاب المبين} إلى قوله: {لعلكم تعقلون} (6) . ثم تلا عليهم زمانا، فقالوا: يا رسول الله، لو حدثتنا. فأنزل الله عز وجل: {الله نزل أحسن الحديث} الآية [الزمر: 23] ، وذكر الحديث. ورواه الحاكم من حديث إسحاق بن راهويه، عن عمرو بن محمد القرشي العنقزي، به (7) . وروى ابن جرير بسنده (8) ، عن المسعودي، عن عون بن عبد الله قال: مل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ملة، فقالوا: يا رسول الله، حدثنا. [فأنزل الله: {الله نزل أحسن الحديث} ثم ملوا ملة أخرى فقالوا: يا رسول الله، حدثنا] (9) فوق الحديث ودون القرآن -يعنون القصص -فأنزل الله: {الر تلك آيات الكتاب المبين إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين} فأرادوا الحديث، فدلهم على أحسن الحديث، وأرادوا القصص فدلهم على أحسن القصص (10) . ومما يناسب ذكره عند هذه الآية الكريمة، المشتملة على مدح القرآن، وأنه كاف عن كل ما سواه من الكتب ما قال الإمام أحمد: حدثنا سريج بن النعمان، أخبرنا …
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
الأمم السالفة، والكتب التي أنزلناها في العصور الخالية. {وإن كنت من قبله لمن الغافلين} [يوسف: 3] يقول تعالى ذكره: وإن كنت يا محمد من قبل أن نوحيه إليك لمن الغافلين عن ذلك، لا تعلمه ولا شيئا منه
ат-Тахрир ва-т-тануир
وقد أفصح عن التعليل المقصود جملة لعلكم تعقلون، أي رجاء حصول العلم لكم من لفظه ومعناه، لأنكم عرب فنزوله بلغتكم مشتملا على ما فيه نفعكم هو سبب لعقلكم ما يحتوي عليه، وعبر عن العلم بالعقل للإشارة إلى أن دلالة القرآن على هذا العلم قد بلغت في الوضوح حد أن ينزل من لم يحصل له العلم منها منزلة من لا عقل له، وأنهم ما داموا معرضين عنه فهم في عداد غير العقلاء. وحذف مفعول تعقلون للإشارة إلى أن إنزاله كذلك هو سبب لحصول تعقل لأشياء كثيرة من العلوم من إعجاز وغيره. وتقدم وجه وقوع (لعل) في كلام الله تعالى، ومحمل الرجاء المفاد بها على ما يؤول إلى التعليل عند قوله تعالى: ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون في سورة البقرة [52] ، وفي آيات كثيرة بعدها بما لا التباس بعده. [3] 3] نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين (3) هذه الجملة تتنزل من جملة إنا أنزلناه قرآنا عربيا [سورة يوسف: 2] منزلة بدل الاشتمال لأن أحسن القصص مما يشتمل عليه إنزال القرآن. وكون القصص من عند الله يتنزل منزلة الاشتمال من جملة تأكيد إنزاله من عند الله. وقوله: بما أوحينا إليك هذا القرآن يتضمن رابطا بين جملة البدل والجملة المبدل منها. وافتتاح الجملة بضمير العظمة للتنويه بالخبر، كما يقول كتاب «الديوان» : أمير المؤمنين يأمر بكذا.