سورة يوسف · الآية ٣
﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَٰذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ﴾
Nahnu naqussu ’alaika ahsanal qasasi bima awhaina ilaika hazal qurana wa in kunta min qablihi laminal ghafilin
“Kami menceritakan kepadamu (Muhammad) kisah yang paling baik dengan mewahyukan Alquran ini kepadamu, dan sesungguhnya engkau sebelum itu termasuk orang yang tidak mengetahui”
Yusuf 12:3 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ta'ala memberitahukan bahwa ayat-ayat Al-Qur'an adalah {ayat-ayat Kitab yang jelas}, yakni lafaz dan maknanya terang dan gamblang. Di antara bentuk penjelasannya ialah Dia menurunkannya dengan bahasa Arab, bahasa yang paling mulia dan paling jelas. [Yang menerangkan segala hal yang dibutuhkan manusia berupa kebenaran-kebenaran yang bermanfaat.] Seluruh penjelasan dan keterangan ini {agar kalian berakal}, yaitu agar kalian memahami batasan-batasan, pokok-pokok, cabang-cabangnya, perintah dan larangannya. Apabila kalian memahami hal itu dengan keyakinan, dan hati kalian dihiasi dengan pengetahuan tentangnya, maka itu menghasilkan amal anggota badan dan ketundukan kepadanya. Dan {agar kalian berakal} yakni akal kalian bertambah dengan berulangnya makna-makna mulia yang tinggi di benak kalian, sehingga kalian berpindah dari suatu keadaan ke keadaan lain yang lebih tinggi dan lebih sempurna. {Kami ceritakan kepadamu kisah yang paling baik} karena kebenarannya, kelancaran ungkapannya, dan keindahan maknanya, {dengan mewahyukan kepadamu Al-Qur'an ini} yaitu dengan apa yang terkandung dalam Al-Qur'an yang Kami wahyukan kepadamu ini, dan Kami mengutamakanmu dengannya di atas seluruh nabi lainnya, dan itu semata-mata karunia dan kebaikan dari Allah. {Dan sesungguhnya sebelum itu engkau termasuk orang-orang yang lalai}, yaitu engkau tidak mengetahui apa itu Kitab dan tidak pula iman sebelum Allah mewahyukannya kepadamu, tetapi Kami jadikan Al-Qur'an sebagai cahaya yang dengannya Kami memberi petunjuk kepada siapa saja yang Kami kehendaki dari hamba-hamba Kami. Setelah memuji isi Al-Qur'an berupa kisah-kisah, dan bahwa itu adalah kisah yang paling baik secara mutlak, sehingga tidak ada kisah dalam kitab mana pun yang seperti Al-Qur'an ini, Allah menyebutkan kisah Yusuf, ayahnya, dan saudara-saudaranya, kisah yang menakjubkan dan indah ini, maka Dia berfirman: {Ketika Yusuf berkata kepada ayahnya: "Wahai ayahku, sesungguhnya aku melihat..."}.
Teks Arab
يخبر تعالى أن آيات القرآن هي { آيات الكتاب المبين } أي: البين الواضحة ألفاظه ومعانيه، ومن بيانه وإيضاحه: أنه أنزله باللسان العربي، أشرف الألسنة، وأبينها، [المبين لكل ما يحتاجه الناس من الحقائق النافعة] وكل هذا الإيضاح والتبيين { لعلكم تعقلون } أي: لتعقلوا حدوده وأصوله وفروعه، وأوامره ونواهيه. فإذا عقلتم ذلك بإيقانكم، واتصفت قلوبكم بمعرفتها، أثمر ذلك عمل الجوارح والانقياد إليه، و { لعلكم تعقلون } أي: تزداد عقولكم بتكرر المعاني الشريفة العالية، على أذهانكم،. فتنتقلون من حال إلى أحوال أعلى منها وأكمل. { نحن نقص عليك أحسن القصص } وذلك لصدقها وسلاسة عبارتها ورونق معانيها، { بمآ أوحينآ إليك هذا القرآن } أي: بما اشتمل عليه هذا القرآن الذي أوحيناه إليك، وفضلناك به على سائر الأنبياء، وذاك محض منة من الله وإحسان. { وإن كنت من قبله لمن الغافلين } أي: ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان قبل أن يوحي الله إليك، ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. ولما مدح ما اشتمل عليه هذا القرآن من القصص، وأنها أحسن القصص على الإطلاق، فلا يوجد من القصص في شيء من الكتب مثل هذا القرآن، ذكر قصه يوسف، وأبيه وإخوته، القصة العجيبة الحسنة، فقال: { إذ قال يوسف لأبيه يأبت إني رأيت... }.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
شهور السنة وهو رمضان، فكمل من كل الوجوه؛ ولهذا قال تعالى: {نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن} بسبب إيحائنا إليك هذا القرآن. وقد ورد في سبب نزول هذه الآيات ما رواه ابن جرير: حدثني نصر بن عبد الرحمن الأودي (1) . حدثنا حكام الرازي، عن أيوب، عن عمرو -هو ابن قيس الملائي -عن ابن عباس قال: قالوا: يا رسول الله، لو قصصت علينا؟ فنزلت: {نحن نقص عليك أحسن القصص} (2) . ورواه من وجه آخر، عن عمرو بن قيس مرسلا. وقال أيضا: حدثنا محمد بن سعيد (3) العطار (4) ، حدثنا عمرو بن محمد، أنبأنا خلاد الصفار، عن عمرو بن قيس، عن عمرو بن مرة (5) ، عن مصعب بن سعد عن عن سعد قال: أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن، قال: فتلا عليهم زمانا، فقالوا: يا رسول الله، لو قصصت علينا. فأنزل الله عز وجل: {الر تلك آيات الكتاب المبين} إلى قوله: {لعلكم تعقلون} (6) . ثم تلا عليهم زمانا، فقالوا: يا رسول الله، لو حدثتنا. فأنزل الله عز وجل: {الله نزل أحسن الحديث} الآية [الزمر: 23] ، وذكر الحديث. ورواه الحاكم من حديث إسحاق بن راهويه، عن عمرو بن محمد القرشي العنقزي، به (7) . وروى ابن جرير بسنده (8) ، عن المسعودي، عن عون بن عبد الله قال: مل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ملة، فقالوا: يا رسول الله، حدثنا. [فأنزل الله: {الله نزل أحسن الحديث} ثم ملوا ملة أخرى فقالوا: يا رسول الله، حدثنا] (9) فوق الحديث ودون القرآن -يعنون القصص -فأنزل الله: {الر تلك آيات الكتاب المبين إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين} فأرادوا الحديث، فدلهم على أحسن الحديث، وأرادوا القصص فدلهم على أحسن القصص (10) . ومما يناسب ذكره عند هذه الآية الكريمة، المشتملة على مدح القرآن، وأنه كاف عن كل ما سواه من الكتب ما قال الإمام أحمد: حدثنا سريج بن النعمان، أخبرنا …
تفسير الطبري (جامع البيان)
الأمم السالفة، والكتب التي أنزلناها في العصور الخالية. {وإن كنت من قبله لمن الغافلين} [يوسف: 3] يقول تعالى ذكره: وإن كنت يا محمد من قبل أن نوحيه إليك لمن الغافلين عن ذلك، لا تعلمه ولا شيئا منه
التحرير والتنوير
وقد أفصح عن التعليل المقصود جملة لعلكم تعقلون، أي رجاء حصول العلم لكم من لفظه ومعناه، لأنكم عرب فنزوله بلغتكم مشتملا على ما فيه نفعكم هو سبب لعقلكم ما يحتوي عليه، وعبر عن العلم بالعقل للإشارة إلى أن دلالة القرآن على هذا العلم قد بلغت في الوضوح حد أن ينزل من لم يحصل له العلم منها منزلة من لا عقل له، وأنهم ما داموا معرضين عنه فهم في عداد غير العقلاء. وحذف مفعول تعقلون للإشارة إلى أن إنزاله كذلك هو سبب لحصول تعقل لأشياء كثيرة من العلوم من إعجاز وغيره. وتقدم وجه وقوع (لعل) في كلام الله تعالى، ومحمل الرجاء المفاد بها على ما يؤول إلى التعليل عند قوله تعالى: ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون في سورة البقرة [52] ، وفي آيات كثيرة بعدها بما لا التباس بعده. [3] 3] نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين (3) هذه الجملة تتنزل من جملة إنا أنزلناه قرآنا عربيا [سورة يوسف: 2] منزلة بدل الاشتمال لأن أحسن القصص مما يشتمل عليه إنزال القرآن. وكون القصص من عند الله يتنزل منزلة الاشتمال من جملة تأكيد إنزاله من عند الله. وقوله: بما أوحينا إليك هذا القرآن يتضمن رابطا بين جملة البدل والجملة المبدل منها. وافتتاح الجملة بضمير العظمة للتنويه بالخبر، كما يقول كتاب «الديوان» : أمير المؤمنين يأمر بكذا.