سورة يوسف · الآية ٢
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ta'ala memberitahukan bahwa ayat-ayat Al-Qur'an adalah {ayat-ayat Kitab yang jelas}, yakni lafaz dan maknanya terang dan gamblang. Di antara bentuk penjelasannya ialah Dia menurunkannya dengan bahasa Arab, bahasa yang paling mulia dan paling jelas. [Yang menerangkan segala hal yang dibutuhkan manusia berupa kebenaran-kebenaran yang bermanfaat.] Seluruh penjelasan dan keterangan ini {agar kalian berakal}, yaitu agar kalian memahami batasan-batasan, pokok-pokok, cabang-cabangnya, perintah dan larangannya. Apabila kalian memahami hal itu dengan keyakinan, dan hati kalian dihiasi dengan pengetahuan tentangnya, maka itu menghasilkan amal anggota badan dan ketundukan kepadanya. Dan {agar kalian berakal} yakni akal kalian bertambah dengan berulangnya makna-makna mulia yang tinggi di benak kalian, sehingga kalian berpindah dari suatu keadaan ke keadaan lain yang lebih tinggi dan lebih sempurna. {Kami ceritakan kepadamu kisah yang paling baik} karena kebenarannya, kelancaran ungkapannya, dan keindahan maknanya, {dengan mewahyukan kepadamu Al-Qur'an ini} yaitu dengan apa yang terkandung dalam Al-Qur'an yang Kami wahyukan kepadamu ini, dan Kami mengutamakanmu dengannya di atas seluruh nabi lainnya, dan itu semata-mata karunia dan kebaikan dari Allah. {Dan sesungguhnya sebelum itu engkau termasuk orang-orang yang lalai}, yaitu engkau tidak mengetahui apa itu Kitab dan tidak pula iman sebelum Allah mewahyukannya kepadamu, tetapi Kami jadikan Al-Qur'an sebagai cahaya yang dengannya Kami memberi petunjuk kepada siapa saja yang Kami kehendaki dari hamba-hamba Kami. Setelah memuji isi Al-Qur'an berupa kisah-kisah, dan bahwa itu adalah kisah yang paling baik secara mutlak, sehingga tidak ada kisah dalam kitab mana pun yang seperti Al-Qur'an ini, Allah menyebutkan kisah Yusuf, ayahnya, dan saudara-saudaranya, kisah yang menakjubkan dan indah ini, maka Dia berfirman: {Ketika Yusuf berkata kepada ayahnya: "Wahai ayahku, sesungguhnya aku melihat..."}.
Teks Arab
يخبر تعالى أن آيات القرآن هي { آيات الكتاب المبين } أي: البين الواضحة ألفاظه ومعانيه، ومن بيانه وإيضاحه: أنه أنزله باللسان العربي، أشرف الألسنة، وأبينها، [المبين لكل ما يحتاجه الناس من الحقائق النافعة] وكل هذا الإيضاح والتبيين { لعلكم تعقلون } أي: لتعقلوا حدوده وأصوله وفروعه، وأوامره ونواهيه. فإذا عقلتم ذلك بإيقانكم، واتصفت قلوبكم بمعرفتها، أثمر ذلك عمل الجوارح والانقياد إليه، و { لعلكم تعقلون } أي: تزداد عقولكم بتكرر المعاني الشريفة العالية، على أذهانكم،. فتنتقلون من حال إلى أحوال أعلى منها وأكمل. { نحن نقص عليك أحسن القصص } وذلك لصدقها وسلاسة عبارتها ورونق معانيها، { بمآ أوحينآ إليك هذا القرآن } أي: بما اشتمل عليه هذا القرآن الذي أوحيناه إليك، وفضلناك به على سائر الأنبياء، وذاك محض منة من الله وإحسان. { وإن كنت من قبله لمن الغافلين } أي: ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان قبل أن يوحي الله إليك، ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. ولما مدح ما اشتمل عليه هذا القرآن من القصص، وأنها أحسن القصص على الإطلاق، فلا يوجد من القصص في شيء من الكتب مثل هذا القرآن، ذكر قصه يوسف، وأبيه وإخوته، القصة العجيبة الحسنة، فقال: { إذ قال يوسف لأبيه يأبت إني رأيت... }.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… قوله: {لعلكم تعقلون} (6) . ثم تلا عليهم زمانا، فقالوا: يا رسول الله، لو حدثتنا. فأنزل الله عز وجل: {الله نزل أحسن الحديث} الآية [الزمر: 23] ، وذكر الحديث. ورواه الحاكم من حديث إسحاق بن راهويه، عن عمرو بن محمد القرشي العنقزي، به (7) . وروى ابن جرير بسنده (8) ، عن المسعودي، عن عون بن عبد الله قال: مل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ملة، فقالوا: يا رسول الله، حدثنا. [فأنزل الله: {الله نزل أحسن الحديث} ثم ملوا ملة أخرى فقالوا: يا رسول الله، حدثنا] (9) فوق الحديث ودون القرآن -يعنون القصص -فأنزل الله: {الر تلك آيات الكتاب المبين إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين} فأرادوا الحديث، فدلهم على أحسن الحديث، وأرادوا القصص فدلهم على أحسن القصص (10) . ومما يناسب ذكره عند هذه الآية الكريمة، المشتملة على مدح القرآن، وأنه كاف عن كل ما سواه من الكتب ما قال الإمام أحمد: حدثنا سريج بن النعمان، أخبرنا هشيم، أنبأنا مجالد، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله؛ أن
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
وعدد آيها مائة وإحدى عشرة آية باتفاق أصحاب العدد في الأمصار. روى الواحدي والطبري يزيد أحدهما على الآخر عن سعد بن أبي وقاص أنه قال: أنزل القرآن فتلاه رسول الله- صلى الله عليه وسلم- على أصحابه زمانا، فقالوا (أي المسلمون بمكة) : يا رسول الله لو قصصت علينا، فأنزل الله الر تلك آيات الكتاب المبين إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون [سورة يوسف: 1، 2] الآيات الثلاث. فأهم أغراضها: بيان قصة يوسف- عليه السلام- مع إخوته، وما لقيه في حياته، وما في ذلك من العبر من نواح مختلفة. وفيها إثبات أن بعض المرائي قد يكون إنباء بأمر مغيب، وذلك من أصول النبوءات وهو من أصول الحكمة المشرقية كما سيأتي عند قوله تعالى: إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا [سورة يوسف: 4] الآيات. وأن تعبير الرؤيا علم يهبه الله لمن يشاء من صالحي عباده. وتحاسد القرابة بينهم. ولطف الله بمن يصطفيه من عباده. والعبرة بحسب العواقب، والوفاء، والأمانة، والصدق، والتوبة. وسكنى إسرائيل وبنيه بأرض مصر. وتسلية النبيء صلى الله عليه وسلم بما لقيه يعقوب ويوسف- عليهما السلام- من آلهم من الأذى. وقد لقي النبيء صلى الله عليه وسلم من آله أشد ما لقيه من بعداء كفار قومه، مثل عمه أبي لهب، والنضر بن الحارث،