یہ عظیم آزمائش یوسف علیہ السلام پر ان کے بھائیوں کی آزمائش سے بڑھ کر تھی، اور اس پر ان کا صبر اجر میں زیادہ عظیم تھا، کیونکہ یہ اختیاری صبر تھا، باوجود اس کے کہ فعل کے وقوع کے کئی محرکات موجود تھے، تو انہوں نے اس پر اللہ کی محبت کو مقدم رکھا۔ رہی ان کے بھائیوں والی آزمائش، تو اس پر ان کا صبر مجبوری کا صبر تھا، جیسے وہ بیماریاں اور ناپسندیدہ حالات ہیں جو بندے کو اس کے اختیار کے بغیر پہنچتے ہیں اور اس کے پاس ان پر صبر کرنے کے سوا کوئی پناہ نہیں ہوتی، خوشی سے ہو یا ناخوشی سے۔ اور وہ یوں کہ یوسف علیہ الصلاۃ والسلام عزیز کے گھر میں معزز رہے، اور ان میں وہ حسن، کمال اور رونق تھی جو اسی بات کا تقاضا کرتی تھی کہ { جس عورت کے گھر میں وہ تھے، وہ ان کو اپنی طرف مائل کرنے لگی } یعنی وہ اس کا غلام تھا اور اس کے زیرِ تدبیر تھا، اور رہائش ایک ہی تھی، تو ناپسندیدہ فعل کا کسی کے علم اور کسی انسان کے احساس کے بغیر واقع ہونا آسان تھا۔ { اور } مصیبت یوں بڑھ گئی کہ { دروازے بند کر دیے } گئے اور جگہ خالی ہو گئی، اور وہ دونوں دروازے بند ہونے کی وجہ سے کسی کے اندر آنے سے محفوظ تھے، اور اس عورت نے انہیں اپنی طرف بلایا { اور کہا: آ جا }، یعنی ناپسندیدہ کام کر اور میری طرف متوجہ ہو۔ اس کے باوجود وہ پردیسی تھے، ایسے شخص کو وہ حیا نہیں ہوتی جو اپنے وطن اور اپنے جاننے والوں کے درمیان ہوتی ہے، وہ اس کے ہاتھ کے نیچے قیدی تھے، اور وہ ان کی مالکن تھی، اور اس میں وہ حسن تھا جو اس طرف بلاتا ہے، اور وہ جوان اور غیر شادی شدہ تھے۔ پھر اس نے دھمکی بھی دی کہ اگر انہوں نے وہ کام نہ کیا جس کا وہ حکم دے رہی ہے تو انہیں قید یا دردناک عذاب دیا جائے گا۔ تو انہوں نے اللہ کی نافرمانی سے صبر کیا، باوجود اس کے کہ ان میں قوی محرک موجود تھا، کیونکہ انہوں نے اس کام کا ارادہ اللہ کے لیے چھوڑنے کا ارادہ کیا، اور اللہ کی مراد کو نفسِ امارہ کی مراد پر مقدم رکھا، اور اپنے رب کی برہان کو دیکھا، یعنی وہ علم اور ایمان جو ان کے پاس تھا اور جو ہر اس چیز کے ترک کا تقاضا کرتا ہے جسے اللہ نے حرام کیا، اور اسی چیز نے انہیں اس بڑی نافرمانی سے دور رہنے اور رکنے پر آمادہ کیا۔ اور { انہوں نے کہا: معاذ اللہ } یعنی میں اللہ کی پناہ چاہتا ہوں کہ یہ برا فعل کروں، کیونکہ یہ اللہ کی ناراضی کا سبب اور اس سے دوری کا باعث ہے، اور اس لیے بھی کہ یہ میرے آقا کے حق میں خیانت ہے جنہوں نے میرے ٹھکانے کو عزت دی۔ تو میرے لیے مناسب نہیں کہ ان کے گھر والوں کے ساتھ بدترین سلوک کروں، اور یہ سب سے بڑا ظلم ہے، اور ظالم فلاح نہیں پاتا۔ خلاصہ یہ کہ انہوں نے اس فعل سے رکنے کے موانع کے طور پر اللہ کے تقویٰ اور اپنے آقا کے حق کی رعایت کو رکھا جنہوں نے انہیں عزت دی، اور اپنے نفس کو اس ظلم سے بچانا جس کا مرتکب فلاح نہیں پاتا۔ اسی طرح ان کے دل میں جو ایمان کی برہان تھی جو اللہ نے عطا کی تھی، وہ تقاضا کرتی تھی کہ احکام پر عمل کریں اور روکی ہوئی چیزوں سے بچیں۔ اور ان سب کا جامع یہ ہے کہ اللہ نے ان سے برائی اور بے حیائی کو پھیر دیا، کیونکہ وہ اللہ کے مخلص بندوں میں سے تھے جو اپنی عبادات میں اسی کے لیے خالص تھے، جنہیں اللہ نے خالص کیا، چن لیا اور اپنے لیے خاص کیا، اور ان پر نعمتیں نچھاور کیں اور ان سے ناپسندیدہ چیزیں دور کیں، اس لیے وہ اپنی مخلوق میں بہترین لوگوں میں سے تھے۔ جب انہوں نے شدید اصرار کے بعد اس کی خواہش پوری کرنے سے انکار کر دیا تو وہ اس سے بچنے کے لیے بھاگنے لگے اور آزمائش سے نکلنے کے لیے جلدی سے دروازے کی طرف بڑھے، تو وہ ان کی طرف لپکی اور ان کے کپڑے کو پکڑ لیا، تو ان کی قمیض پھٹ گئی۔ پھر جب وہ اسی حال میں دروازے تک پہنچے تو اس کے آقا، یعنی اس کے شوہر، کو دروازے پر پایا، تو اس نے وہ بات دیکھی جو اس پر گراں گزری، تو وہ جلدی سے جھوٹ بول گئی کہ پیش قدمی یوسف کی طرف سے ہوئی تھی، اور کہا: { اس شخص کی سزا کیا ہے جس نے تیرے گھر والوں کے ساتھ برائی کا ارادہ کیا } اور اس نے یہ نہیں کہا "جس نے تیرے گھر والوں کے ساتھ برائی کی"، اپنی برأت اور یوسف کی طرف سے فعل کی نفی کے لیے۔ اور جھگڑا تو ارادے اور پیش قدمی کے وقت ہوتا ہے۔ { مگر یہ کہ اسے قید کیا جائے یا دردناک عذاب دیا جائے } یعنی یا اسے دردناک عذاب دیا جائے۔ تو یوسف نے اپنے آپ کو اس الزام سے بری کیا جو اس نے ان پر لگایا تھا اور کہا: { یہی تو مجھ سے میرے نفس کا مطالبہ کر رہی تھی } تو اس وقت حال دونوں میں سے ہر ایک کی سچائی کا احتمال رکھتا تھا اور معلوم نہ تھا کہ ان میں سے کون سچا ہے۔ لیکن اللہ تعالیٰ نے حق اور سچائی کے لیے ایسی علامات اور نشانیاں رکھی ہیں جو اس پر دلالت کرتی ہیں، جنہیں بندے کبھی جان لیتے ہیں اور کبھی نہیں جانتے۔ پس اللہ نے اس معاملے میں ان دونوں میں سے سچے کو پہچاننے کا انتظام کیا، تاکہ اپنے نبی اور برگزیدہ یوسف علیہ السلام کی برأت ہو، تو اس عورت کے گھر والوں میں سے ایک گواہ کھڑا ہوا جو اس قرینے کے ساتھ گواہی دے جو اس شخص کے ساتھ پایا گیا جس کے ساتھ وہ تھا، تو اس نے کہا: { اگر اس کی قمیض آگے سے پھٹی ہے تو عورت سچی ہے اور وہ جھوٹوں میں سے ہے } کیونکہ یہ اس پر دلالت کرتا ہے کہ وہی اس کی طرف بڑھا تھا، اس سے پیش قدمی کر رہا تھا اور اس سے علاج کر رہا تھا، اور عورت نے اسے اپنے سے دور کرنا چاہا تو اس کی قمیض اس طرف سے پھٹ گئی۔ { اور اگر اس کی قمیض پیچھے سے پھٹی ہے تو عورت جھوٹی ہے اور وہ سچوں میں سے ہے } کیونکہ یہ اس پر دلالت کرتا ہے کہ وہ اس سے بھاگ رہا تھا اور وہی اس کو ڈھونڈ رہی تھی تو اس کی قمیض اس طرف سے پھٹی۔ { پس جب اس نے دیکھا کہ اس کی قمیض پیچھے سے پھٹی ہوئی ہے } تو اس سے یوسف کی سچائی اور برأت معلوم ہو گئی، اور یہ کہ وہی جھوٹی ہے۔ تو اس کے آقا نے اس سے کہا: { کہا: یہ تم عورتوں کے مکر میں سے ہے، بے شک تمہارا مکر بڑا ہوتا ہے } اور کیا اس مکر سے بڑا کوئی مکر ہو سکتا ہے جس کے ذریعے اس نے اپنے آپ کو اس بات سے بری ٹھہرایا جو اس نے خود چاہا اور کیا، اور اللہ کے نبی یوسف علیہ السلام پر الزام لگایا؟ پھر جب اس کے آقا پر معاملہ واضح ہو گیا تو اس نے یوسف سے کہا: { یوسف! اس بات سے درگزر کرو } یعنی اس کا ذکر چھوڑ دو اور اسے بھول جاؤ اور کسی سے اس کا تذکرہ نہ کرو، تاکہ اس کے گھر والوں کی پردہ پوشی ہو، { اور اے عورت! تو اپنے گناہ کی معافی مانگ، بے شک تو خطاکاروں میں سے تھی } تو یوسف کو درگزر کا حکم دیا گیا، اور اس عورت کو استغفار اور توبہ کا۔