سورة يوسف · الآية ١٦
﴿وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ﴾
Va câ’ûo abâhum ’işâ ’any yabkûn
“Akşam üstü ağlayarak babalarına geldiklerinde: "Ey babamız! İnan olsun biz yarış yapıyorduk; Yusuf'u eşyamızın yanına bırakmıştık; bir kurt onu yedi. Her ne kadar doğru söylüyorsak da sen bize inanmazsın" dediler”
Yusuf 12:16 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Yani: Yusuf'un kardeşleri, babalarının izin vermesinden sonra Yusuf'u götürüp onu kuyunun dibine bırakmaya karar verdiklerinde ve daha önce sözü geçen sözcülerinin dediği gibi, kararlaştırdıkları şeyi yapmaya güçleri yettiğinde, güçlerini kullandılar ve onu kuyuya attılar. Sonra Allah ona lütfetti; o zor durumdayken ona vahyetti: { Sen onlara bu yaptıklarını bildireceksin, onlar fark etmeyecekler }. Yani, ileride sen onlara bu konuda azarlama ve bu işlerini haber verme durumuna geleceksin; fakat onlar bu olaya dair bir şey anlamayacaklar. Bunda ona müjde vardır: Düştüğü bu durumdan kurtulacak ve Allah onu ailesi ve kardeşleriyle, onun için yeryüzünde izzet ve iktidar sağlayarak bir araya getirecektir. { Akşam ağlayarak babalarının yanına geldiler }; böylece gelişleri âdetlerinden geç olsun ve ağlamaları, sözlerinin doğruluğuna delil ve karine olsun diye. Yalan bir mazeret ileri sürerek şöyle dediler: { Ey babamız! Biz yarış yapmak için gitmiştik }; ya ayakla koşarak ya da ok atıp yarışarak. { Yusuf'u eşyalarımızın yanında bıraktık }; ona bakmak ve rahatlatmak için. { Kurt onu yedi }; biz yarışırken, onun yanından ayrı olduğumuz sırada. { Sen bize, doğru söylesek bile inanmayacaksın }; yani bu mazeretimizi ileri sürüyoruz, ama senin bize inanmayacağını sanıyoruz; çünkü kalbinde Yusuf'a karşı büyük bir üzüntü ve şiddetli bir şefkat var. Fakat senin bizi doğrulamaman, gerçek mazeretimizi ileri sürmemize engel olmaz. Bütün bunlar, mazeretlerinin pekiştirilmesidir. { Ve } sözlerini pekiştirmek için { Yusuf'un gömleğine yalan bir kan getirdiler }; Kurt onu yediğinde bunun Yusuf'un kanı olduğunu iddia ettiler. Babaları da onları doğrulamadı ve şöyle dedi: { Hayır, nefisleriniz sizin için bir işi güzel gösterdi }; yani beni ondan ayırmak konusunda nefisleriniz size çirkin bir işi süslemiş. Çünkü o, bazı emarelerden ve rüyadan, Yusuf'un kendisine anlattığı rüyadan, söylediğini gösteren bir şey görmüştü. { Artık güzel sabır var; sizin anlattıklarınıza karşı Allah'tan yardım isterim }; yani benim görevim, bu imtihana güzelce sabretmek ve sabrederken öfkelenmemek ve insanlara şikâyet etmemektir. Bu konuda Allah'tan yardım isterim; kendi gücüm ve kuvvetimle değil. Bu sözü kendisine vererek, yaratıcısına şikâyetini şöyle ifade etti: { Ben kederimi ve hüznümü yalnızca Allah'a arz ederim } [Yusuf: 86]. Çünkü yaratıcıya şikâyet etmek, güzel sabırla çelişmez; çünkü peygamber söz verdiğinde yerine getirir.
Arapça metin
أي: لما ذهب إخوة يوسف بيوسف بعد ما أذن له أبوه، وعزموا على أن يجعلوه في غيابة الجب، كما قال قائلهم السابق ذكره، وكانوا قادرين على ما أجمعوا عليه، فنفذوا فيه قدرتهم، وألقوه في الجب، ثم إن الله لطف به بأن أوحى إليه وهو في تلك الحال الحرجة، { لتنبئنهم بأمرهم هذا وهم لا يشعرون } أي: سيكون منك معاتبة لهم، وإخبار عن أمرهم هذا، وهم لا يشعرون بذلك الأمر، ففيه بشارة له، بأنه سينجو مما وقع فيه، وأن الله سيجمعه بأهله وإخوته على وجه العز والتمكين له في الأرض. { وجآءوا أباهم عشآء يبكون } ليكون إتيانهم متأخرا عن عادتهم، وبكاؤهم دليلا لهم، وقرينة على صدقهم، فقالوا - متعذرين بعذر كاذب -، { يأبانآ إنا ذهبنا نستبق } إما على الأقدام، أو بالرمي والنضال، { وتركنا يوسف عند متاعنا } توفيرا له وراحة، { فأكله الذئب } في حال غيبتنا عنه في استباقنا { ومآ أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين } أي: تعذرنا بهذا العذر، والظاهر أنك لا تصدقنا لما في قلبك من الحزن على يوسف، والرقة الشديدة عليه. ولكن عدم تصديقك إيانا، لا يمنعنا أن نعتذر بالعذر الحقيقي، وكل هذا تأكيد لعذرهم، { و } مما أكدوا به قولهم، أنهم { وجآءوا على قميصه بدم كذب } زعموا أنه دم يوسف حين أكله الذئب، فلم يصدقهم أبوهم بذلك، و { قال }: { بل سولت لكم أنفسكم أمرا } أي: زينت لكم أنفسكم أمرا قبيحا في التفريق بيني وبينه، لأنه رأى من القرائن والأحوال [ومن رؤيا يوسف التي قصها عليه] ما دله على ما قال. { فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون } أي: أما أنا فوظيفتي سأحرص على القيام بها، وهي أني أصبر على هذه المحنة صبرا جميلا، سالما من السخط والتشكي إلى الخلق، وأستعين الله على ذلك، لا على حولي وقوتي، فوعد من نفسه هذا الأمر وشكى إلى خالقه في قوله: إنمآ أشكو بثي وحزني إلى الله [يوسف: 86] لأن الشكوى إلى الخالق لا تنافي الصبر الجميل، لأن النبي إذا وعد وفى.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
يقول تعالى مخبرا عن الذي اعتمده إخوة يوسف بعدما ألقوه في غيابة الجب: أنهم (1) رجعوا إلى أبيهم في ظلمة الليل يبكون، ويظهرون الأسف والجزع على يوسف ويتغممون لأبيهم، وقالوا معتذرين عما وقع فيما زعموا: {إنا ذهبنا نستبق} أي: نترامى، {وتركنا يوسف عند متاعنا} أي: ثيابنا وأمتعتنا، {فأكله الذئب} وهو الذي كان [قد] (2) جزع منه، وحذر عليه. وقولهم: {وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين} تلطف عظيم في تقرير ما يحاولونه، يقولون: ونحن نعلم أنك لا تصدقنا -والحالة هذه -لو كنا عندك صادقين، فكيف وأنت تتهمنا في ذلك، لأنك خشيت أن يأكله الذئب، فأكله الذئب، فأنت معذور في تكذيبك لنا؛ لغرابة ما وقع، وعجيب ما اتفق لنا في أمرنا هذا. {وجاءوا على قميصه بدم كذب} أي: مكذوب مفترى. وهذا من الأفعال التي يؤكدون بها ما تمالئوا عليه من المكيدة، وهو أنهم عمدوا إلى سخلة -فيما ذكره مجاهد، والسدي، وغير واحد -فذبحوها، ولطخوا ثوب يوسف بدمها، موهمين أن هذا قميصه الذي أكله فيه الذئب، وقد أصابه من دمه، ولكنهم نسوا أن يخرقوه، فلهذا لم يرج هذا الصنيع على نبي الله يعقوب، بل قال لهم معرضا عن كلامهم إلى ما وقع في نفسه من تمالئهم عليه: {بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل} أي: فسأصبر صبرا جميلا على هذا الأمر الذي قد اتفقتم عليه، حتى يفرجه الله بعونه ولطفه، {والله المستعان على ما تصفون} أي: على ما تذكرون من الكذب والمحال. وقال الثوري، عن سماك، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: {وجاءوا على قميصه بدم كذب} قال: لو أكله السبع لخرق القميص. وكذا قال الشعبي، والحسن، وقتادة، وغير واحد. وقال مجاهد: الصبر الجميل: الذي لا جزع فيه. وروى هشيم، عن عبد الرحمن بن يحيى، عن حبان بن أبي جبلة قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله: {فصبر جميل} فقال: "صبر لا شكوى (3) فيه" وهذا مرسل (4) . وقال عبد الرزاق: قال الثوري عن بعض أصحابه أنه قال: ثلاث من الصبر: …