سورة يوسف · الآية ١٠٨
﴿قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾
Kul hâzihî sabîlîe ad’ûo ilal lâh ’alâ basîra tin ana va manit taba’anî va subhânal lâhi va mâ ana minal muşrikîn
“De ki: "Benim yolum budur; ben ve bana uyanlar bilerek insanları Allah'a çağırırız. Allah'ı noksan sıfatlardan tenzih ederim. Ben asla Allah'a eş koşanlardan değilim”
Yusuf 12:108 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah Teâlâ Peygamberi Muhammed ﷺ'e şöyle buyurur: { قل } İnsanlara de ki: { هذه سبيلي } Bu, çağrıda bulunduğum yoldur; { أدعو إلى الله } Allah'a davet ettiğim, O'na ve Onun kerametinin yurduna ulaştıran yoldur. Bu yol, hakkı bilmeyi, onunla amel etmeyi, ona öncelik vermeyi ve dini yalnızca Allah'a, ortağı olmaksızın halis kılmayı içerir. Yani ben kullarımı ve insanları Rablerine ulaşmaya teşvik ederim, onları bu yolda arzulandırır ve O'ndan uzaklaştıran şeylerden korkuturum. Bununla birlikte ben dinim hakkında { على بصيرة } basiretle, yani hiçbir şüphe, tereddüt ve kuşku olmaksızın kesin bilgi ve yakînle hareket ederim. { و } Aynı şekilde { من اتبعني } bana uyan kimse de benim davet ettiğim gibi, işinin gerçekliğini kavrayarak Allah'a davet eder. { وسبحان الله } Allah, celâlinin yakışmadığı veya kemâlini bozduğu her şeyden münezzehtir. { ومآ أنا من المشركين } Ben bütün işlerimde müşriklerden değilim; aksine dini yalnızca Allah'a halis kılarak O'na kulluk ederim. Sonra Allah Teâlâ şöyle buyurur: { ومآ أرسلنا من قبلك إلا رجالا } Senden önce de yalnızca erkekleri peygamber olarak gönderdik; melekleri veya yaratılmışların başka türlerini göndermedik. Öyleyse kavmin senin peygamberliğine neden şaşırıyor ve senin onlar üzerinde bir üstünlüğünün olmadığını nasıl iddia ediyor? Senden önceki peygamberlerde sana güzel bir örnek vardır. { نوحي إليهم من أهل القرى } Onlara, göçebe bedevilerden değil, akılları daha olgun ve görüşleri daha sağlam olan şehir halkından kişiler arasından vahiy gönderdik; böylece durumları açıklık kazansın ve hâlleri belli olsun. { أفلم يسيروا في الأرض } Eğer sözünü doğrulamıyorlarsa, { فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم } yeryüzünde dolaşıp kendilerinden önce yaşayanların akıbetine baksınlar; Allah onları yalanlamaları sebebiyle nasıl helâk etti? Onların üzerinde durdukları yolda sebat etmekten sakının ki, onlara isabet eden şey size de isabet etmesin. { ولدار الآخرة } Ahiret yurdu, yani cennet ve orada bulunan kalıcı nimetler, { خير للذين اتقوا } Allah'a karşı gelmekten sakınan, emirlerine uyan ve yasaklarından kaçınan kimseler için daha hayırlıdır. Çünkü dünyanın nimeti kederli, bulanık ve geçicidir; ahiretin nimeti ise tam ve kusursuzdur, asla yok olmaz. Hatta o, sürekli artan ve kesintisiz devam eden bir ihsandır: [Kur'an: "Kesilmeyen bir bağış."] [Hud: 108]. { أفلا تعقلون } Yani, daha hayırlı olanı daha aşağı olana tercih edecek akıllarınız yok mu?
Arapça metin
يقول تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: { قل } للناس { هذه سبيلي } أي: طريقي التي أدعو إليها، وهي السبيل الموصلة إلى الله وإلى دار كرامته، المتضمنة للعلم بالحق والعمل به وإيثاره، وإخلاص الدين لله وحده لا شريك له، { أدعو إلى الله } أي: أحث الخلق والعباد إلى الوصول إلى ربهم، وأرغبهم في ذلك وأرهبهم مما يبعدهم عنه. ومع هذا فأنا { على بصيرة } من ديني، أي: على علم ويقين من غير شك ولا امتراء ولا مرية، { و } كذلك { من اتبعني } يدعو إلى الله كما أدعو، على بصيرة من أمره { وسبحان الله } عما نسب إليه مما لا يليق بجلاله، أو ينافي كماله. { ومآ أنا من المشركين } في جميع أموري، بل أعبد الله مخلصا له الدين. ثم قال تعالى { ومآ أرسلنا من قبلك إلا رجالا } أي: لم نرسل ملائكة ولا غيرهم من أصناف الخلق، فلأي شيء يستغرب قومك رسالتك، ويزعمون أنه ليس لك عليهم فضل، فلك فيمن قبلك من المرسلين أسوة حسنة { نوحي إليهم من أهل القرى } أي: لا من البادية، بل من أهل القرى الذين هم أكمل عقولا، وأصح آراء، وليتبين أمرهم ويتضح شأنهم. { أفلم يسيروا في الأرض } إذا لم يصدقوا لقولك، { فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم } كيف أهلكهم الله بتكذيبهم، فاحذروا أن تقيموا على ما أقاموا عليه، فيصيبكم ما أصابهم، { ولدار الآخرة } أي: الجنة وما فيها من النعيم المقيم، { خير للذين اتقوا } الله في امتثال أوامره، واجتناب نواهيه، فإن نعيم الدنيا منغص منكد، منقطع، ونعيم الآخرة تام كامل، لا يفنى أبدا، بل هو على الدوام في تزايد وتواصل، عطآء غير مجذوذ [هود: 108] { أفلا تعقلون } أي: أفلا تكون لكم عقول تؤثر الذي هو خير على الأدنى.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
سيجازيه على ذلك، ويحاسبه على تكذيبه، ويعاقبه على مخالفته كتابه (1) ثم قال تعالى: {فإن حاجوك} أي: جادلوك في التوحيد {فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن} أي: فقل أخلصت عبادتي لله وحده، لا شريك له ولا ند [له] (2) ولا ولد ولا صاحبة له {ومن اتبعن} على ديني، يقول كمقالتي، كما قال تعالى: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني [وسبحان الله وما أنا من المشركين] (3) } [يوسف: 108] . ثم قال تعالى آمرا لعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم أن يدعو إلى طريقته ودينه، والدخول في شرعه وما بعثه الله به الكتابيين (4) من الملتين والأميين من المشركين فقال: {وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ} أي: والله عليه حسابهم وإليه مرجعهم ومآبهم، وهو الذي يهدي من يشاء، ويضل من يشاء، وله الحكمة في ذلك، والحجة البالغة؛ ولهذا قال: {والله بصير بالعباد} أي: هو (5) عليم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الضلالة، وهو الذي {لا يسأل عما يفعل وهم يسألون} [الأنبياء: 33] وما ذاك (6) إلا لحكمته ورحمته. وهذه الآية وأمثالها من أصرح الدلالات على عموم بعثته، صلوات الله وسلامه (7) عليه، إلى جميع الخلق، كما هو معلوم من دينه ضرورة، وكما دل عليه الكتاب والسنة في غير (8) ما آية وحديث، فمن ذلك قوله تعالى: {قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا} [الأعراف: 158] وقال تعالى: {تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا} [الفرقان: 1] وفي الصحيحين وغيرهما، مما ثبت تواتره بالوقائع المتعددة، أنه بعث كتبه صلى الله عليه وسلم يدعو إلى الله ملوك الآفاق، وطوائف (9) بني آدم من عربهم وعجمهم، كتابيهم وأميهم، امتثالا لأمر الله له بذلك. وقد روى عبد الرزاق، عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة، عن النبي (10) صلى الله عليه وسلم أنه قال: "والذي نفسي بيده، لا يسمع بي أحد من هذه الأمة …
تفسير الطبري (جامع البيان)
وإخلاص العبادة له دون الآلهة والأوثان، والانتهاء إلى طاعته وترك معصيته {سبيلي} [آل عمران: 195] وطريقتي ودعوتي {أدعو إلى الله} [يوسف: 108] وحده لا شريك له {على بصيرة} [يوسف: 108] بذلك ويقين علم مني به، {أنا و} يدعو إليه على بصيرة أيضا {من اتبعني} [يوسف: 108] وصدقني وآمن بي {وسبحان الله} [يوسف: 108] يقول له تعالى ذكره: وقل تنزيها لله وتعظيما له من أن يكون له شريك في ملكه، أو معبود سواه في سلطانه