سورة يوسف · الآية ١٠٨
﴿قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾
Qul hazihi sabilie ad’uo ilal lah ’ala basira tin ana wa manit taba’ani wa subhanal lahi wa ma ana minal musyrikin
“Katakanlah (Muhammad), "Inilah jalanku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan yakin, Mahasuci Allah, dan aku tidak termasuk orang-orang musyrik”
Yusuf 12:108 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah Ta'ala berfirman kepada Nabi-Nya Muhammad ﷺ: Katakanlah {kepada manusia}: {Inilah jalanku}, yakni jalan yang aku serukan, yaitu jalan yang menyampaikan kepada Allah dan kepada negeri kemuliaan-Nya, yang mencakup ilmu tentang kebenaran, mengamalkannya dan mengutamakannya, serta memurnikan agama hanya untuk Allah semata, tidak ada sekutu bagi-Nya. {Aku menyeru kepada Allah}, yakni aku mendorong makhluk dan hamba-hamba untuk sampai kepada Tuhan mereka, aku membuat mereka senang kepada hal itu, dan aku menakut-nakuti mereka dari apa yang menjauhkan mereka dari-Nya. Meskipun demikian, aku {berada di atas bashirah} dalam agamaku, yakni di atas ilmu dan keyakinan tanpa keraguan, tanpa kebimbangan, dan tanpa kesangsian. {Dan} demikian pula {orang-orang yang mengikutiku} menyeru kepada Allah sebagaimana aku menyeru, di atas bashirah dalam urusan mereka. {Maha Suci Allah} dari apa yang disandarkan kepada-Nya yang tidak layak bagi keagungan-Nya, atau bertentangan dengan kesempurnaan-Nya. {Dan aku bukanlah termasuk orang-orang musyrik} dalam segala urusanku, bahkan aku menyembah Allah dengan memurnikan agama bagi-Nya. Kemudian Allah Ta'ala berfirman: {Dan Kami tidak mengutus sebelum engkau melainkan orang-orang laki-laki} yakni Kami tidak mengutus malaikat maupun selain mereka dari berbagai jenis makhluk. Maka mengapa kaummu merasa heran terhadap kerasulanmu, dan mereka menganggap bahwa engkau tidak memiliki keutamaan atas mereka? Padahal bagimu pada para rasul sebelummu terdapat teladan yang baik. {Yang Kami wahyukan kepada mereka dari penduduk negeri-negeri} yakni bukan dari penduduk badui, melainkan dari penduduk kota-kota yang lebih sempurna akalnya dan lebih benar pendapatnya, agar urusan mereka menjadi jelas dan keadaannya terang. {Maka apakah mereka tidak berjalan di muka bumi} jika mereka tidak membenarkan ucapanmu, {lalu memperhatikan bagaimana kesudahan orang-orang sebelum mereka}, bagaimana Allah membinasakan mereka karena pendustaan mereka. Maka berhati-hatilah agar kalian tidak bertahan di atas apa yang mereka pertahankan, sehingga menimpa kalian apa yang menimpa mereka. {Dan sungguh negeri akhirat} yakni surga beserta kenikmatan abadi di dalamnya {adalah lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa} kepada Allah dengan melaksanakan perintah-perintah-Nya dan menjauhi larangan-larangan-Nya. Sebab kenikmatan dunia itu penuh kekeruhan dan kesusahan serta terputus, sedangkan kenikmatan akhirat sempurna dan lengkap, tidak akan binasa selamanya, bahkan terus bertambah dan bersambung secara terus-menerus, [Al-Qur'an: "suatu anugerah yang tiada putus-putusnya."] (Hud: 108). {Maka apakah kalian tidak berakal?} yakni apakah tidak ada bagi kalian akal yang mengutamakan yang lebih baik daripada yang rendah?
Teks Arab
يقول تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: { قل } للناس { هذه سبيلي } أي: طريقي التي أدعو إليها، وهي السبيل الموصلة إلى الله وإلى دار كرامته، المتضمنة للعلم بالحق والعمل به وإيثاره، وإخلاص الدين لله وحده لا شريك له، { أدعو إلى الله } أي: أحث الخلق والعباد إلى الوصول إلى ربهم، وأرغبهم في ذلك وأرهبهم مما يبعدهم عنه. ومع هذا فأنا { على بصيرة } من ديني، أي: على علم ويقين من غير شك ولا امتراء ولا مرية، { و } كذلك { من اتبعني } يدعو إلى الله كما أدعو، على بصيرة من أمره { وسبحان الله } عما نسب إليه مما لا يليق بجلاله، أو ينافي كماله. { ومآ أنا من المشركين } في جميع أموري، بل أعبد الله مخلصا له الدين. ثم قال تعالى { ومآ أرسلنا من قبلك إلا رجالا } أي: لم نرسل ملائكة ولا غيرهم من أصناف الخلق، فلأي شيء يستغرب قومك رسالتك، ويزعمون أنه ليس لك عليهم فضل، فلك فيمن قبلك من المرسلين أسوة حسنة { نوحي إليهم من أهل القرى } أي: لا من البادية، بل من أهل القرى الذين هم أكمل عقولا، وأصح آراء، وليتبين أمرهم ويتضح شأنهم. { أفلم يسيروا في الأرض } إذا لم يصدقوا لقولك، { فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم } كيف أهلكهم الله بتكذيبهم، فاحذروا أن تقيموا على ما أقاموا عليه، فيصيبكم ما أصابهم، { ولدار الآخرة } أي: الجنة وما فيها من النعيم المقيم، { خير للذين اتقوا } الله في امتثال أوامره، واجتناب نواهيه، فإن نعيم الدنيا منغص منكد، منقطع، ونعيم الآخرة تام كامل، لا يفنى أبدا، بل هو على الدوام في تزايد وتواصل، عطآء غير مجذوذ [هود: 108] { أفلا تعقلون } أي: أفلا تكون لكم عقول تؤثر الذي هو خير على الأدنى.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
سيجازيه على ذلك، ويحاسبه على تكذيبه، ويعاقبه على مخالفته كتابه (1) ثم قال تعالى: {فإن حاجوك} أي: جادلوك في التوحيد {فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن} أي: فقل أخلصت عبادتي لله وحده، لا شريك له ولا ند [له] (2) ولا ولد ولا صاحبة له {ومن اتبعن} على ديني، يقول كمقالتي، كما قال تعالى: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني [وسبحان الله وما أنا من المشركين] (3) } [يوسف: 108] . ثم قال تعالى آمرا لعبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم أن يدعو إلى طريقته ودينه، والدخول في شرعه وما بعثه الله به الكتابيين (4) من الملتين والأميين من المشركين فقال: {وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ} أي: والله عليه حسابهم وإليه مرجعهم ومآبهم، وهو الذي يهدي من يشاء، ويضل من يشاء، وله الحكمة في ذلك، والحجة البالغة؛ ولهذا قال: {والله بصير بالعباد} أي: هو (5) عليم بمن يستحق الهداية ممن يستحق الضلالة، وهو الذي {لا يسأل عما يفعل وهم يسألون} [الأنبياء: 33] وما ذاك (6) إلا لحكمته ورحمته. وهذه الآية وأمثالها من أصرح الدلالات على عموم بعثته، صلوات الله وسلامه (7) عليه، إلى جميع الخلق، كما هو معلوم من دينه ضرورة، وكما دل عليه الكتاب والسنة في غير (8) ما آية وحديث، فمن ذلك قوله تعالى: {قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا} [الأعراف: 158] وقال تعالى: {تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا} [الفرقان: 1] وفي الصحيحين وغيرهما، مما ثبت تواتره بالوقائع المتعددة، أنه بعث كتبه صلى الله عليه وسلم يدعو إلى الله ملوك الآفاق، وطوائف (9) بني آدم من عربهم وعجمهم، كتابيهم وأميهم، امتثالا لأمر الله له بذلك. وقد روى عبد الرزاق، عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة، عن النبي (10) صلى الله عليه وسلم أنه قال: "والذي نفسي بيده، لا يسمع بي أحد من هذه الأمة …
تفسير الطبري (جامع البيان)
وإخلاص العبادة له دون الآلهة والأوثان، والانتهاء إلى طاعته وترك معصيته {سبيلي} [آل عمران: 195] وطريقتي ودعوتي {أدعو إلى الله} [يوسف: 108] وحده لا شريك له {على بصيرة} [يوسف: 108] بذلك ويقين علم مني به، {أنا و} يدعو إليه على بصيرة أيضا {من اتبعني} [يوسف: 108] وصدقني وآمن بي {وسبحان الله} [يوسف: 108] يقول له تعالى ذكره: وقل تنزيها لله وتعظيما له من أن يكون له شريك في ملكه، أو معبود سواه في سلطانه