سورة يوسف · الآية ١٠٤
تفسیر
تیسیر الکریم الرحمن (تفسیرِ سعدی)
اللہ تعالیٰ اپنے نبی محمد ﷺ سے فرماتا ہے: { اور ان میں سے اکثر لوگ، خواہ آپ کتنا ہی حرص کریں، ایمان لانے والے نہیں } یعنی ان کی سمجھ اور ان کے مقاصد فاسد ہو چکے ہیں، اس لیے خیرخواہوں کی حرص ان کے کچھ کام نہیں آتی، خواہ رکاوٹیں بالکل نہ ہوں، یعنی وہ انہیں تعلیم دیں اور ان بات کی طرف بلائیں جس میں ان کی بھلائی اور ان سے برائی دور ہونے کا سامان ہو، بغیر کسی اجرت یا بدلے کے، اور خواہ وہ ان کے سامنے اپنی سچائی پر دلالت کرنے والی تمام نشانیاں اور دلیلیں پیش کر دیں۔ اسی لیے فرمایا: { اور آپ ان سے اس پر کوئی اجر نہیں مانگتے، یہ تو جہان والوں کے لیے ایک نصیحت ہے } تاکہ وہ اس سے وہ باتیں یاد رکھیں جو ان کے لیے نفع مند ہیں تاکہ انہیں اختیار کریں، اور جو نقصان دہ ہیں تاکہ انہیں چھوڑ دیں۔ { اور آسمانوں اور زمین میں کتنی ہی نشانیاں ہیں جن پر سے وہ گزرتے ہیں } جو اللہ کی توحید پر ان کی رہنمائی کرتی ہیں { اور وہ ان سے منہ موڑے ہوئے ہیں }۔ اس کے باوجود اگر ان میں سے کچھ ایمان پایا بھی جاتا ہے تو { ان میں سے اکثر اللہ پر ایمان نہیں رکھتے مگر اس حال میں کہ وہ شرک کرنے والے ہوتے ہیں } یعنی وہ اگرچہ اللہ کی ربوبیت کا اقرار کرتے ہیں اور یہ کہ وہی خالق، رازق اور تمام امور کی تدبیر کرنے والا ہے، پھر بھی وہ اللہ کی الوہیت اور اس کی توحید میں شرک کرتے ہیں۔ جو لوگ اس حال کو پہنچ چکے ہوں، ان پر بس یہی باقی رہ جاتا ہے کہ ان پر عذاب نازل ہو اور سزا انہیں اچانک آ لے جبکہ وہ بے خوف ہوں۔ اسی لیے فرمایا: { کیا وہ اس بات سے بے خوف ہو گئے } یعنی وہ لوگ جو یہ کام کرتے ہیں اور اللہ کی نشانیوں سے منہ موڑے ہوئے ہیں { کہ ان پر اللہ کے عذاب کی کوئی چھا جانے والی آفت آ پہنچے } یعنی ایسا عذاب جو انہیں ڈھانپ لے، سب کو گھیر لے اور جڑ سے اکھاڑ دے، { یا ان پر قیامت اچانک آ جائے } یعنی اچانک { اور وہ شعور نہ رکھتے ہوں }۔ یعنی وہ اس کے مستحق ہو چکے ہیں، پس انہیں چاہیے کہ اللہ کی طرف توبہ کریں اور ان چیزوں کو چھوڑ دیں جو ان کے عذاب کا سبب بنیں۔
عربی متن
يقول تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: { ومآ أكثر الناس ولو حرصت } على إيمانهم { بمؤمنين } فإن مداركهم ومقاصدهم قد أصبحت فاسدة، فلا ينفعهم حرص الناصحين عليهم ولو عدمت الموانع، بأن كانوا يعلمونهم ويدعونهم إلى ما فيه الخير لهم، ودفع الشر عنهم، من غير أجر ولا عوض، ولو أقاموا لهم من الشواهد والآيات الدالات على صدقهم ما أقاموا. ولهذا قال: { وما تسألهم عليه من أجر إن هو إلا ذكر للعالمين } يتذكرون به ما ينفعهم ليفعلوه، وما يضرهم ليتركوه. { وكأين } أي: وكم { من آية في السموت والأرض يمرون عليها } دالة لهم على توحيد الله { وهم عنها معرضون }. ومع هذا إن وجد منهم بعض الإيمان فلا { يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون } فهم وإن أقروا بربوبية الله تعالى، وأنه الخالق الرازق المدبر لجميع الأمور، فإنهم يشركون في ألوهية الله وتوحيده، فهؤلاء الذين وصلوا إلى هذه الحال لم يبق عليهم إلا أن يحل بهم العذاب، ويفجأهم العقاب وهم آمنون، ولهذا قال: { أفأمنوا } أي: الفاعلون لتلك الأفعال، المعرضون عن آيات الله { أن تأتيهم غاشية من عذاب الله } أي: عذاب يغشاهم ويعمهم ويستأصلهم، { أو تأتيهم الساعة بغتة } أي: فجأة { وهم لا يشعرون } أي: فإنهم قد استوجبوا لذلك، فليتوبوا إلى الله، ويتركوا ما يكون سببا في عقابهم.
تفسیر القرآن العظیم (تفسیرِ ابنِ کثیر)
… [القصص: 44] إلى أن قال: {وما كنت بجانب الطور إذ نادينا ولكن رحمة من ربك} [القصص: 46] وقال {وما كنت ثاويا في أهل مدين تتلو عليهم آياتنا ولكنا كنا مرسلين} [القصص: 45] وقال {ما كان لي من علم بالملإ الأعلى إذ يختصمون إن يوحى إلي إلا أنما أنا نذير مب} [ص: 69، 70] يقرر تعالى أنه رسوله، وأنه قد أطلعه على أنباء ما قد سبق مما فيه عبرة للناس ونجاة لهم في دينهم ودنياهم؛ ومع هذا ما آمن أكثر الناس؛ ولهذا قال: {وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين} وقال {وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله} [الأنعام: 116] إلى غير ذلك من الآيات. وقوله: {وما تسألهم عليه من أجر} أي: وما تسألهم يا محمد على هذا النصح والدعاء إلى الخير والرشد من أجر، أي: من جعالة ولا أجرة على ذلك، بل تفعله ابتغاء وجه الله، ونصحا لخلقه. {إن هو إلا ذكر للعالمين} أي: يتذكرون به ويهتدون، وينجون به في الدنيا والآخرة.
تفسیرِ طبری (جامع البیان)
وهجر عبادة الأوثان، وطاعة الرحمن {من أجر} [يونس: 72] يعني من ثواب وجزاء منهم، بل إنما ثوابك وأجر عملك على الله، يقول: ما تسألهم على ذلك ثوابا، فيقولوا لك: إنما تريد بدعائك إيانا إلى اتباعك لننزل لك عن أموالنا إذا سألتنا ذلك، وإذ كنت لا تسألهم ذلك فقد كان حقا عليهم أن يعلموا أنك إنما تدعوهم إلى ما تدعوهم إليه اتباعا منك لأمر ربك، ونصيحة منك لهم، وأن لا يستغشوك