سورة يوسف · الآية ١٠٤
﴿وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۚ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ﴾
Wa ma tas’aluhum ’alaihi min ajr in huwa illa zikrul lil’alamin
“Dan engkau tidak meminta imbalan apa pun kepada mereka (terhadap seruanmu ini), sebab (seruan) itu adalah pengajaran bagi seluruh alam”
Yusuf 12:104 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah Ta'ala berfirman kepada Nabi-Nya Muhammad ﷺ: {Dan sebagian besar manusia, meskipun engkau sangat menginginkan} keimanan mereka, {tidaklah akan beriman}. Sebab pemahaman dan tujuan mereka telah rusak, sehingga nasihat para pemberi nasihat tidak lagi bermanfaat bagi mereka, meskipun segala penghalang telah tiada; yaitu ketika para pemberi nasihat itu mengajarkan mereka dan mengajak mereka kepada kebaikan bagi diri mereka serta menolak keburukan dari mereka, tanpa upah dan tanpa imbalan, dan meskipun mereka telah menegakkan bukti-bukti dan tanda-tanda yang menunjukkan kebenaran mereka. Karena itulah Allah berfirman: {Dan engkau tidak meminta upah kepada mereka atas (dakwah) itu. Al-Qur'an itu tidak lain adalah peringatan bagi seluruh alam} agar mereka mengingat apa yang bermanfaat bagi mereka untuk mereka kerjakan, dan apa yang membahayakan mereka untuk mereka tinggalkan. {Dan betapa banyak} yakni: dan berapa banyak {tanda-tanda (kebesaran Allah) di langit dan di bumi yang mereka lalui} yang menunjukkan kepada mereka tauhid Allah, {namun mereka berpaling darinya}. Meskipun demikian, jika ada sebagian dari mereka yang beriman, {tidaklah sebagian besar dari mereka beriman kepada Allah, melainkan dalam keadaan mempersekutukan-Nya}. Mereka, meskipun mengakui rububiyah Allah bahwa Dia adalah Pencipta, Pemberi rezeki, dan Pengatur segala urusan, mereka tetap menyekutukan Allah dalam uluhiyah dan tauhid-Nya. Orang-orang yang telah sampai pada keadaan ini tidak tersisa lagi kecuali azab Allah akan menimpa mereka dan siksaan akan datang kepada mereka secara tiba-tiba sedang mereka merasa aman. Karena itu Allah berfirman: {Maka apakah mereka merasa aman} yakni para pelaku perbuatan-perbuatan itu, yang berpaling dari ayat-ayat Allah, {dari datangnya azab Allah yang meliputi mereka} yakni azab yang menutupi, mencakup, dan memusnahkan mereka, {atau datangnya Kiamat kepada mereka dengan tiba-tiba} yakni secara mendadak, {sedang mereka tidak menyadarinya}. Sesungguhnya mereka telah layak mendapatkan hal itu, maka hendaklah mereka bertobat kepada Allah dan meninggalkan apa yang menjadi sebab siksaan mereka.
Teks Arab
يقول تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: { ومآ أكثر الناس ولو حرصت } على إيمانهم { بمؤمنين } فإن مداركهم ومقاصدهم قد أصبحت فاسدة، فلا ينفعهم حرص الناصحين عليهم ولو عدمت الموانع، بأن كانوا يعلمونهم ويدعونهم إلى ما فيه الخير لهم، ودفع الشر عنهم، من غير أجر ولا عوض، ولو أقاموا لهم من الشواهد والآيات الدالات على صدقهم ما أقاموا. ولهذا قال: { وما تسألهم عليه من أجر إن هو إلا ذكر للعالمين } يتذكرون به ما ينفعهم ليفعلوه، وما يضرهم ليتركوه. { وكأين } أي: وكم { من آية في السموت والأرض يمرون عليها } دالة لهم على توحيد الله { وهم عنها معرضون }. ومع هذا إن وجد منهم بعض الإيمان فلا { يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون } فهم وإن أقروا بربوبية الله تعالى، وأنه الخالق الرازق المدبر لجميع الأمور، فإنهم يشركون في ألوهية الله وتوحيده، فهؤلاء الذين وصلوا إلى هذه الحال لم يبق عليهم إلا أن يحل بهم العذاب، ويفجأهم العقاب وهم آمنون، ولهذا قال: { أفأمنوا } أي: الفاعلون لتلك الأفعال، المعرضون عن آيات الله { أن تأتيهم غاشية من عذاب الله } أي: عذاب يغشاهم ويعمهم ويستأصلهم، { أو تأتيهم الساعة بغتة } أي: فجأة { وهم لا يشعرون } أي: فإنهم قد استوجبوا لذلك، فليتوبوا إلى الله، ويتركوا ما يكون سببا في عقابهم.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… [القصص: 44] إلى أن قال: {وما كنت بجانب الطور إذ نادينا ولكن رحمة من ربك} [القصص: 46] وقال {وما كنت ثاويا في أهل مدين تتلو عليهم آياتنا ولكنا كنا مرسلين} [القصص: 45] وقال {ما كان لي من علم بالملإ الأعلى إذ يختصمون إن يوحى إلي إلا أنما أنا نذير مب} [ص: 69، 70] يقرر تعالى أنه رسوله، وأنه قد أطلعه على أنباء ما قد سبق مما فيه عبرة للناس ونجاة لهم في دينهم ودنياهم؛ ومع هذا ما آمن أكثر الناس؛ ولهذا قال: {وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين} وقال {وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله} [الأنعام: 116] إلى غير ذلك من الآيات. وقوله: {وما تسألهم عليه من أجر} أي: وما تسألهم يا محمد على هذا النصح والدعاء إلى الخير والرشد من أجر، أي: من جعالة ولا أجرة على ذلك، بل تفعله ابتغاء وجه الله، ونصحا لخلقه. {إن هو إلا ذكر للعالمين} أي: يتذكرون به ويهتدون، وينجون به في الدنيا والآخرة.
تفسير الطبري (جامع البيان)
وهجر عبادة الأوثان، وطاعة الرحمن {من أجر} [يونس: 72] يعني من ثواب وجزاء منهم، بل إنما ثوابك وأجر عملك على الله، يقول: ما تسألهم على ذلك ثوابا، فيقولوا لك: إنما تريد بدعائك إيانا إلى اتباعك لننزل لك عن أموالنا إذا سألتنا ذلك، وإذ كنت لا تسألهم ذلك فقد كان حقا عليهم أن يعلموا أنك إنما تدعوهم إلى ما تدعوهم إليه اتباعا منك لأمر ربك، ونصيحة منك لهم، وأن لا يستغشوك