سورة الفلق · الآية ٣
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Yaitu: {Katakanlah} sambil memohon perlindungan, {"Aku berlindung"}, yakni aku berpegang dan berlindung serta berpegang teguh {kepada Tuhan yang menguasai subuh} (al-falaq), yakni Yang membelah biji-bijian dan biji kurma, serta Yang membelah pagi. {Dari kejahatan makhluk yang Dia ciptakan} Ini mencakup seluruh makhluk Allah, baik manusia, jin, maupun hewan. Maka dimohonkan perlindungan kepada Penciptanya dari kejahatan yang ada pada mereka. Setelah bersifat umum, kemudian dikhususkan, lalu Allah berfirman: {Dan dari kejahatan malam apabila telah gelap gulita} yakni dari kejahatan yang terjadi pada malam hari, ketika malam menyelimuti manusia dan banyak roh jahat serta hewan-hewan yang mengganggu berkeliaran di dalamnya. {Dan dari kejahatan perempuan-perempuan penyihir yang meniup pada buhul-buhul} yakni dari kejahatan para tukang sihir yang dalam sihirnya meminta bantuan dengan meniupkan (mantra) pada buhul-buhul yang mereka ikat untuk sihir. {Dan dari kejahatan orang yang dengki apabila dia dengki} Orang yang dengki adalah orang yang menginginkan hilangnya nikmat dari orang yang didengki, lalu ia berusaha menghilangkannya dengan segala sebab yang mampu ia lakukan. Maka diperlukan permohonan perlindungan kepada Allah dari kejahatannya dan membatalkan tipu dayanya. Termasuk dalam kategori orang yang dengki adalah orang yang menimbulkan 'ain (pandangan mata jahat), karena pandangan mata jahat hanya muncul dari orang yang dengki, berwatak jahat dan berjiwa busuk. Maka surah ini mencakup permohonan perlindungan dari segala jenis kejahatan, baik secara umum maupun khusus. Surah ini juga menunjukkan bahwa sihir memiliki hakikat yang dikhawatirkan bahayanya, sehingga perlu memohon perlindungan kepada Allah darinya [dan dari pelakunya].
Teks Arab
أي: { قل } متعوذا { أعوذ } أي: ألجأ وألوذ، وأعتصم { برب الفلق } أي: فالق الحب والنوى، وفالق الإصباح. { من شر ما خلق } وهذا يشمل جميع ما خلق الله، من إنس، وجن، وحيوانات، فيستعاذ بخالقها من الشر الذي فيها، ثم خص بعد ما عم، فقال: { ومن شر غاسق إذا وقب } أي: من شر ما يكون في الليل، حين يغشى الناس، وتنتشر فيه كثير من الأرواح الشريرة، والحيوانات المؤذية. { ومن شر النفاثات في العقد } أي: ومن شر السواحر، اللاتي يستعن على سحرهن بالنفث في العقد، التي يعقدنها على السحر. { ومن شر حاسد إذا حسد } والحاسد، هو الذي يحب زوال النعمة عن المحسود فيسعى في زوالها بما يقدر عليه من الأسباب، فاحتيج إلى الاستعاذة بالله من شره، وإبطال كيده، ويدخل في الحاسد العاين، لأنه لا تصدر العين إلا من حاسد شرير الطبع، خبيث النفس، فهذه السورة، تضمنت الاستعاذة من جميع أنواع الشر، عموما وخصوصا. ودلت على أن السحر له حقيقة يخشى من ضرره، ويستعاذ بالله منه [ومن أهله].
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… ابن جرير: حدثني إسحاق بن وهب الواسطي، حدثنا مسعود بن موسى بن مشكان الواسطي، حدثنا نصر بن خزيمة الخراساني، عن شعيب بن صفوان، عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " {الفلق} جب في جهنم مغطى" (3) إسناده (4) غريب ولا يصح رفعه. وقال أبو عبد الرحمن الحبلي: {الفلق} من أسماء جهنم. قال ابن جرير: والصواب القول الأول، أنه فلق الصبح. وهذا هو الصحيح، وهو اختيار البخاري، رحمه الله، في صحيحه (5) . وقوله: {من شر ما خلق} أي: من شر جميع المخلوقات. وقال ثابت البناني، والحسن البصري: جهنم وإبليس وذريته مما خلق. {ومن شر غاسق إذا وقب} قال مجاهد: غاسق الليل إذا وقب غروب الشمس. حكاه البخاري عنه. ورواه ابن أبي نجيح، عنه. وكذا قال ابن عباس، ومحمد بن كعب القرظي، والضحاك، وخصيف، والحسن، وقتادة: إنه الليل إذا أقبل بظلامه.
تفسير الطبري (جامع البيان)
الفلق، فقال بعضهم: هو سجن في جهنم يسمى هذا الاسم
التحرير والتنوير
3] ومن شر غاسق إذا وقب (3) عطف أشياء خاصة هي مما شمله عموم من شر ما خلق [الفلق: 2] ، وهي ثلاثة أنواع من أنواع الشرور: أحدها: وقت يغلب وقوع الشر فيه وهو الليل. والثاني: صنف من الناس أقيمت صناعتهم على إرادة الشر بالغير. والثالث: صنف من الناس ذو خلق من شأنه أن يبعث على إلحاق الأذى بمن تعلق به. وأعيدت كلمة من شر بعد حرف العطف في هذه الجملة. وفي الجملتين المعطوفتين عليها مع أن حرف العطف مغن عن إعادة العامل قصدا لتأكيد الدعاء، تعرضا للإجابة، وهذا من الابتهال فيناسبه الإطناب. والغاسق: وصف الليل إذا اشتدت ظلمته يقال: غسق الليل يغسق، إذا أظلم قال تعالى: إلى غسق الليل [الإسراء: 78] ، فالغاسق صفة لموصوف محذوف لظهوره من معنى وصفه مثل الجواري في قوله تعالى: ومن آياته الجوار في البحر [الشورى: 32] وتنكير غاسق للجنس لأن المراد جنس الليل. وتنكير غاسق في مقام الدعاء يراد به العموم لأن مقام الدعاء يناسب التعميم. ومنه قول الحريري في المقامة الخامسة: «يا أهل ذا المعنى وقيتم ضرا» أي وقيتم كل ضر. وإضافة الشر إلى غاسق من إضافة الاسم إلى زمانه على معنى (في) كقوله تعالى: بل مكر الليل والنهار [سبأ: 33] . والليل: تكثر فيه حوادث السوء من اللصوص والسباع والهوام كما تقدم آنفا. وتقييد ذلك بظرف إذا وقب أي إذا اشتدت ظلمته لأن ذلك وقت يتحينه الشطار وأصحاب الدعارة والعيث، لتحقق غلبة الغفلة والنوم على الناس فيه، يقال: أغدر الليل، لأنه إذا اشتد ظلامه كثر الغدر فيه، فعبر عن ذلك بأنه أغدر، أي صار ذا غدر على طريق المجاز العقلي.