سورة النصر · الآية ١
تفسیر
تیسیر الکریم الرحمن (تفسیرِ سعدی)
اس مبارک سورت میں رسول اللہ ﷺ کے لیے، اس کے واقع ہونے کے وقت، ایک خوشخبری اور حکم ہے، اور جو کچھ اس پر مرتب ہوتا ہے اس کی طرف اشارہ و تنبیہ ہے۔ خوشخبری اللہ کی طرف سے اپنے رسول کی مدد اور مکہ کی فتح کی ہے، اور لوگوں کا فوج در فوج اللہ کے دین میں داخل ہونے کی ہے، یہاں تک کہ ان میں سے بہت سے لوگ، جو پہلے آپ کے دشمن تھے، اس دین کے اہل اور مددگار بن جائیں گے۔ یہ خوشخبری پوری ہو چکی ہے۔ رہا فتح و نصرت کے حصول کے بعد کا حکم، تو رسول کو حکم ہے کہ وہ اپنے رب کا شکر ادا کریں، اس کی حمد کے ساتھ تسبیح کریں اور اس سے مغفرت طلب کریں۔ اور اشارے کے اعتبار سے اس میں دو اشارے ہیں: ایک یہ کہ اس دین کے لیے نصرت مسلسل جاری رہے گی اور اللہ کی حمد اور استغفار کی تسبیح کے ساتھ، جو رسول کی طرف سے ہوتی ہے، یہ نصرت بڑھتی رہے گی، کیونکہ یہ شکر ہے، اور اللہ فرماتا ہے: [قرآن: "اگر تم شکر کرو گے تو میں ضرور تمہیں زیادہ دوں گا"] [ابراہیم: 7]۔ یہ بات خلفائے راشدین کے زمانے اور ان کے بعد اس امت میں پائی گئی، اللہ کی نصرت مسلسل جاری رہی، یہاں تک کہ اسلام وہاں تک پہنچ گیا جہاں کوئی اور دین نہیں پہنچا، اور اس میں وہ لوگ داخل ہوئے جو کسی اور دین میں داخل نہ ہوئے تھے، یہاں تک کہ امت کی طرف سے اللہ کے حکم کی مخالفت ہوئی، تو اللہ نے انہیں باہمی تفرقہ اور معاملات کے بکھر جانے میں مبتلا کر دیا، اور جو ہونا تھا وہ ہو گیا۔ اس کے باوجود اس امت اور اس دین کے لیے اللہ کی رحمت اور لطف ایسا ہے جو خیال میں بھی نہیں آ سکتا۔ دوسرا اشارہ یہ ہے کہ رسول اللہ ﷺ کی اجل قریب آ چکی ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ آپ کی عمر ایک فضیلت والی عمر ہے جس کی اللہ نے قسم کھائی ہے۔ اور یہ معلوم ہے کہ فضیلت والے کام استغفار پر ختم ہوتے ہیں، جیسے نماز اور حج وغیرہ۔ پس اس حال میں اللہ نے اپنے رسول کو حمد و استغفار کا حکم دیا، جو اس بات کا اشارہ ہے کہ آپ کی اجل پوری ہو چکی، لہٰذا وہ اپنے رب سے ملاقات کی تیاری کریں اور اپنی عمر کو اس بہترین عمل پر ختم کریں جو وہ پا سکتے ہیں، اللہ کی ان پر رحمتیں اور سلامتی ہو۔ چنانچہ رسول اللہ ﷺ قرآن کی تاویل کرتے تھے، اور اپنی نماز میں یہ کہا کرتے تھے، اور اپنے رکوع و سجود میں کثرت سے یہ فرمایا کرتے تھے: "سبحانک اللہم وبحمدک، اللہم اغفر لی" (اے اللہ! تو پاک ہے اور تیری حمد ہے، اے اللہ! مجھے بخش دے)۔
عربی متن
في هذه السورة الكريمة، بشارة وأمر لرسوله عند حصولها، وإشارة وتنبيه على ما يترتب على ذلك. فالبشارة هي البشارة بنصر الله لرسوله، وفتحه مكة، ودخول الناس في دين الله أفواجا، بحيث يكون كثير منهم من أهله وأنصاره، بعد أن كانوا من أعدائه، وقد وقع هذا المبشر به، وأما الأمر بعد حصول النصر والفتح، فأمر رسوله أن يشكر ربه على ذلك، ويسبح بحمده ويستغفره، وأما الإشارة، فإن في ذلك إشارتين: إشارة لأن يستمر النصر لهذا الدين، ويزداد عند حصول التسبيح بحمد الله واستغفاره من رسوله، فإن هذا من الشكر، والله يقول: لئن شكرتم لأزيدنكم [إبراهيم: 7] وقد وجد ذلك في زمن الخلفاء الراشدين وبعدهم في هذه الأمة لم يزل نصر الله مستمرا، حتى وصل الإسلام إلى ما لم يصل إليه دين من الأديان، ودخل فيه ما لم يدخل في غيره، حتى حدث من الأمة من مخالفة أمر الله ما حدث، فابتلاهم الله بتفرق الكلمة، وتشتت الأمر، فحصل ما حصل. [ومع هذا] فلهذه الأمة، وهذا الدين، من رحمة الله ولطفه، ما لا يخطر بالبال، أو يدور في الخيال. وأما الإشارة الثانية، فهي الإشارة إلى أن أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قرب ودنا، ووجه ذلك أن عمره عمر فاضل أقسم الله به. وقد عهد أن الأمور الفاضلة تختم بالاستغفار، كالصلاة والحج، وغير ذلك. فأمر الله لرسوله بالحمد والاستغفار في هذه الحال، إشارة إلى أن أجله قد انتهى، فليستعد ويتهيأ للقاء ربه، ويختم عمره بأفضل ما يجده صلوات الله وسلامه عليه. فكان صلى الله عليه وسلم يتأول القرآن، ويقول ذلك في صلاته، يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: " سبحانك اللهم وبحمدك، اللهم اغفر لي ".
تفسیر القرآن العظیم (تفسیرِ ابنِ کثیر)
وهي مدنية. قد تقدم أنها تعدل ربع القرآن، و " إذا زلزلت " تعدل ربع القرآن. وقال النسائي: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، أخبرنا جعفر، عن أبي العميس (ح) وأخبرنا محمد بن سليمان، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا أبو العميس، عن عبد المجيد بن سهيل (2) عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: قال لي ابن عباس: يا ابن عتبة، أتعلم آخر سورة من القرآن نزلت (3) ؟ قلت: نعم، " إذا جاء نصر الله والفتح " قال: صدقت (4) وروى الحافظ أبو بكر البزار والبيهقي، من حديث موسى بن عبيدة الربذي (5) عن صدقة بن يسار، عن ابن عمر قال: أنزلت هذه السورة: " إذا جاء نصر الله والفتح " على رسول الله صلى الله عليه وسلم أوسط أيام التشريق، فعرف أنه الوداع، فأمر براحلته القصواء فرحلت، ثم قام فخطب الناس، فذكر خطبته المشهورة (6) وقال الحافظ البيهقي: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا الأسفاطي، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا عباد بن العوام، عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لما نزلت: " إذا جاء نصر الله والفتح " دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة (7) وقال: "إنه قد نعيت إلي نفسي"، فبكت ثم ضحكت، وقالت: أخبرني أنه نعيت إليه نفسه فبكيت، ثم قال: "اصبري فإنك أول أهلي لحاقا بي" فضحكت (8) وقد رواه النسائي -كما سيأتي-بدون ذكر فاطمة. بسم الله الرحمن الرحيم قال البخاري: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر، فكأن بعضهم وجد في نفسه، فقال:
تفسیرِ طبری (جامع البیان)
صنوف العرب وقبائلها أهل اليمن منهم، وقبائل نزار {يدخلون في دين الله أفواجا} [النصر: 2] يقول: في دين الله الذي ابتعثك به، وطاعتك التي دعاهم إليها {أفواجا} [النبأ: 18] يعني: زمرا فوجا فوجا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل
التحریر والتنویر
… قد مضيا. وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاش بعد نزولها نحوا من ثلاثة أشهر وعليه تكون (إذا) مستعملة للزمن الماضي لأن الفتح ودخول الناس في الدين قد وقعا. وقد تظافرت الأخبار رواية وتأويلا أن هذه السورة تشتمل على إيماء إلى اقتراب أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس في ذلك ما يرجح أحد الأقوال في وقت نزولها إذ لا خلاف في أن هذا الإيماء يشير إلى توقيت بمجيء النصر والفتح ودخول الناس في الدين أفواجا فإذا حصل ذلك حان الأجل الشريف. وفي حديث ابن عباس في «صحيح البخاري» : هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه له قال: إذا جاء نصر الله والفتح [النصر: 1] وذلك علامة أجلك: فسبح بحمد ربك واستغفره [النصر: 3] . وفي هذا ما يؤول ما في بعض الأخبار من إشارة إلى اقتراب ذلك الأجل مثل ما في حديث ابن عباس عند البيهقي في «دلائل النبوة» والدارمي وابن مردويه: لما نزلت: إذا جاء نصر الله والفتح دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة وقال: إنه قد نعيت إلي نفسي فبكت» إلخ، فإن قوله: «لما نزلت» مدرج من الراوي، وإنما هو