سورة النصر · الآية ١
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
В этой благословенной суре содержится благая весть и повеление посланнику при её наступлении, а также указание и напоминание о том, что следует из этого. Благая весть — это весть о помощи Аллаха Его посланнику, о завоевании им Мекки и о том, что люди войдут в религию Аллаха толпами, так что многие из них станут её приверженцами и помощниками, после того как были её врагами. И это обещанное действительно сбылось. Что же касается повеления после наступления победы и завоевания, то посланнику было велено благодарить своего Господа за это, славить Его хвалой и просить у Него прощения. А указание заключается в двух аспектах. Первый: победа этой религии будет продолжаться и умножаться при совершении тасбиха и хвалы Аллаху и мольбы Ему о прощении от Его посланника, ибо это является благодарностью, а Аллах говорит: [Коран: «Если вы будете благодарить, то Я непременно умножу вам (блага)» (14:7)]. И это проявлялось в эпоху праведных халифов и после них в этой общине: помощь Аллаха продолжалась, пока ислам не достиг таких пределов, которых не достигала ни одна из религий, и не вошло в него то, что не входило в другую. Затем в общине появилось нарушение повеления Аллаха, и Аллах испытал их разобщённостью слова и рассеянием дела, и произошло то, что произошло. Однако, несмотря на это, этой общине и этой религии дарована милость и доброта Аллаха, которые невозможно вообразить или представить в воображении. Второй аспект указания состоит в том, что приблизился и настал срок ухода посланника Аллаха ﷺ. Смысл этого в том, что его жизнь — возвышенная жизнь, которой Аллах поклялся. Известно, что достойные деяния завершаются просьбой о прощении, как молитва и хадж и другие подобные. Поэтому Аллах повелел Своему посланнику в этом состоянии восхвалять Его и просить прощения, указывая тем самым, что его срок подошёл к концу, и пусть он готовится и подготавливается к встрече со своим Господом, завершая свою жизнь лучшим из того, что можно найти, — да пребудут на нём благословения и мир Аллаха. Пророк ﷺ толковал Коран и говорил это в своей молитве, часто произнося в поклоне и при земном поклоне: «Пречён Ты, Аллах, и хвала Тебе. Аллах, прости меня».
Арабский текст
في هذه السورة الكريمة، بشارة وأمر لرسوله عند حصولها، وإشارة وتنبيه على ما يترتب على ذلك. فالبشارة هي البشارة بنصر الله لرسوله، وفتحه مكة، ودخول الناس في دين الله أفواجا، بحيث يكون كثير منهم من أهله وأنصاره، بعد أن كانوا من أعدائه، وقد وقع هذا المبشر به، وأما الأمر بعد حصول النصر والفتح، فأمر رسوله أن يشكر ربه على ذلك، ويسبح بحمده ويستغفره، وأما الإشارة، فإن في ذلك إشارتين: إشارة لأن يستمر النصر لهذا الدين، ويزداد عند حصول التسبيح بحمد الله واستغفاره من رسوله، فإن هذا من الشكر، والله يقول: لئن شكرتم لأزيدنكم [إبراهيم: 7] وقد وجد ذلك في زمن الخلفاء الراشدين وبعدهم في هذه الأمة لم يزل نصر الله مستمرا، حتى وصل الإسلام إلى ما لم يصل إليه دين من الأديان، ودخل فيه ما لم يدخل في غيره، حتى حدث من الأمة من مخالفة أمر الله ما حدث، فابتلاهم الله بتفرق الكلمة، وتشتت الأمر، فحصل ما حصل. [ومع هذا] فلهذه الأمة، وهذا الدين، من رحمة الله ولطفه، ما لا يخطر بالبال، أو يدور في الخيال. وأما الإشارة الثانية، فهي الإشارة إلى أن أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قرب ودنا، ووجه ذلك أن عمره عمر فاضل أقسم الله به. وقد عهد أن الأمور الفاضلة تختم بالاستغفار، كالصلاة والحج، وغير ذلك. فأمر الله لرسوله بالحمد والاستغفار في هذه الحال، إشارة إلى أن أجله قد انتهى، فليستعد ويتهيأ للقاء ربه، ويختم عمره بأفضل ما يجده صلوات الله وسلامه عليه. فكان صلى الله عليه وسلم يتأول القرآن، ويقول ذلك في صلاته، يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: " سبحانك اللهم وبحمدك، اللهم اغفر لي ".
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
وهي مدنية. قد تقدم أنها تعدل ربع القرآن، و " إذا زلزلت " تعدل ربع القرآن. وقال النسائي: أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، أخبرنا جعفر، عن أبي العميس (ح) وأخبرنا محمد بن سليمان، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا أبو العميس، عن عبد المجيد بن سهيل (2) عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: قال لي ابن عباس: يا ابن عتبة، أتعلم آخر سورة من القرآن نزلت (3) ؟ قلت: نعم، " إذا جاء نصر الله والفتح " قال: صدقت (4) وروى الحافظ أبو بكر البزار والبيهقي، من حديث موسى بن عبيدة الربذي (5) عن صدقة بن يسار، عن ابن عمر قال: أنزلت هذه السورة: " إذا جاء نصر الله والفتح " على رسول الله صلى الله عليه وسلم أوسط أيام التشريق، فعرف أنه الوداع، فأمر براحلته القصواء فرحلت، ثم قام فخطب الناس، فذكر خطبته المشهورة (6) وقال الحافظ البيهقي: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار، حدثنا الأسفاطي، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا عباد بن العوام، عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لما نزلت: " إذا جاء نصر الله والفتح " دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة (7) وقال: "إنه قد نعيت إلي نفسي"، فبكت ثم ضحكت، وقالت: أخبرني أنه نعيت إليه نفسه فبكيت، ثم قال: "اصبري فإنك أول أهلي لحاقا بي" فضحكت (8) وقد رواه النسائي -كما سيأتي-بدون ذكر فاطمة. بسم الله الرحمن الرحيم قال البخاري: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر، فكأن بعضهم وجد في نفسه، فقال:
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
صنوف العرب وقبائلها أهل اليمن منهم، وقبائل نزار {يدخلون في دين الله أفواجا} [النصر: 2] يقول: في دين الله الذي ابتعثك به، وطاعتك التي دعاهم إليها {أفواجا} [النبأ: 18] يعني: زمرا فوجا فوجا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل
ат-Тахрир ва-т-тануир
… قد مضيا. وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاش بعد نزولها نحوا من ثلاثة أشهر وعليه تكون (إذا) مستعملة للزمن الماضي لأن الفتح ودخول الناس في الدين قد وقعا. وقد تظافرت الأخبار رواية وتأويلا أن هذه السورة تشتمل على إيماء إلى اقتراب أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس في ذلك ما يرجح أحد الأقوال في وقت نزولها إذ لا خلاف في أن هذا الإيماء يشير إلى توقيت بمجيء النصر والفتح ودخول الناس في الدين أفواجا فإذا حصل ذلك حان الأجل الشريف. وفي حديث ابن عباس في «صحيح البخاري» : هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه له قال: إذا جاء نصر الله والفتح [النصر: 1] وذلك علامة أجلك: فسبح بحمد ربك واستغفره [النصر: 3] . وفي هذا ما يؤول ما في بعض الأخبار من إشارة إلى اقتراب ذلك الأجل مثل ما في حديث ابن عباس عند البيهقي في «دلائل النبوة» والدارمي وابن مردويه: لما نزلت: إذا جاء نصر الله والفتح دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة وقال: إنه قد نعيت إلي نفسي فبكت» إلخ، فإن قوله: «لما نزلت» مدرج من الراوي، وإنما هو