سورة هود · الآية ٨١
﴿قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ ۖ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ ۖ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ ۚ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ ۚ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ﴾
Qalu ya lutu inna rusulu rabbika lai yasilu ilaika fa asri bi ahlika biqit ’im minal laili wa la yaltafit minkum ahadun illam ra ataka innahu musibuha ma asabahum inna maw’i dahumus subh alaisas subhu biqarib
“Mereka (para malaikat) berkata, "Wahai Luṭ! Sesungguhnya kami adalah para utusan Tuhanmu, mereka tidak akan dapat mengganggu kamu, sebab itu pergilah bersama keluargamu pada akhir malam dan jangan ada seorang pun di antara kamu yang menoleh ke belakang, kecuali istrimu. Sesungguhnya dia (juga) akan ditimpa (siksaan) yang menimpa mereka. Sesungguhnya saat terjadinya siksaan bagi mereka itu pada waktu subuh. Bukankah subuh itu sudah dekat”
Hud 11:81 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
{ Dan sungguh para utusan Kami telah datang kepada Ibrahim membawa kabar gembira } sampai akhir kisah. Yakni: { Dan sungguh para utusan Kami } dari kalangan malaikat yang mulia, utusan Kami { Ibrahim } sang Khalil { membawa kabar gembira } yaitu kabar gembira tentang seorang anak, ketika Allah mengutus mereka untuk membinasakan kaum Luth, dan memerintahkan mereka agar singgah di tempat Ibrahim lalu memberinya kabar gembira tentang Ishaq. Ketika mereka masuk menemuinya, { mereka berkata: "Salam." Ibrahim menjawab: "Salam." } Yakni mereka mengucapkan salam kepadanya, dan Ibrahim membalas salam mereka. Dalam ayat ini terdapat dasar disyariatkannya salam, bahwa salam itu tetap menjadi bagian dari ajaran Ibrahim alaihis salam, bahwa salam didahulukan sebelum berbicara, dan bahwa balasan salam hendaknya lebih sempurna daripada ucapan awal. Sebab salam mereka menggunakan kalimat verbal yang menunjukkan pembaruan, sedangkan balasan Ibrahim menggunakan kalimat nominal yang menunjukkan ketetapan dan kesinambungan. Antara keduanya terdapat perbedaan besar sebagaimana diketahui dalam ilmu bahasa Arab. { Maka tidaklah lama Ibrahim } ketika mereka masuk menemuinya { kemudian ia datang dengan membawa anak sapi yang dipanggang }. Yakni ia segera pergi ke rumahnya, lalu menyiapkan untuk para tamunya seekor anak sapi gemuk yang dibakar di atas batu panas, kemudian ia menghidangkannya kepada mereka seraya berkata: "Tidakkah kalian makan?" { Maka ketika Ibrahim melihat tangan mereka tidak menjamahnya } yakni tidak menyentuh jamuan itu, { ia merasa curiga kepada mereka dan timbul rasa takut dalam dirinya }, dan ia menduga mereka datang membawa keburukan dan perkara yang tidak disukai, sebelum ia mengetahui keadaan mereka. Maka mereka berkata: { "Janganlah takut, sesungguhnya kami diutus kepada kaum Luth" } yakni kami adalah utusan Allah yang diutus untuk membinasakan kaum Luth. Istri Ibrahim { berdiri } melayani para tamunya { lalu ia tertawa } ketika mendengar keadaan mereka dan apa yang mereka bawa, karena merasa heran. { Maka Kami memberi kabar gembira kepadanya tentang Ishaq, dan setelah Ishaq (akan lahir) Ya'qub } maka ia pun heran akan hal itu dan { berkata: "Aduhai celakalah aku, apakah aku akan melahirkan anak padahal aku sudah tua renta dan suamiku ini pun sudah tua? Sesungguhnya ini benar-benar suatu hal yang sangat aneh." } Dua hal ini menjadi penghalang adanya anak. { Mereka berkata: "Apakah engkau heran terhadap ketetapan Allah?" } Sesungguhnya ketetapan-Nya tidak perlu diherankan, karena kehendak-Nya yang sempurna berlaku atas segala sesuatu, sehingga tidak ada sesuatu pun yang aneh bagi kekuasaan-Nya, terutama dalam hal yang Dia atur dan tetapkan bagi keluarga yang diberkahi ini. { Rahmat Allah dan keberkahan-Nya atas kalian, wahai ahlul bait } yakni rahmat, kebaikan, dan keberkahan-Nya senantiasa tercurah kepada kalian; keberkahan itu adalah tambahan dari kebaikan-Nya dan kedatangan kebaikan Ilahi kepada hamba. { Sesungguhnya Dia Maha Terpuji lagi Maha Mulia } yakni Maha Terpuji sifat-sifat-Nya, karena sifat-sifat-Nya adalah sifat-sifat kesempurnaan; Maha Terpuji perbuatan-Nya, karena perbuatan-Nya adalah kebaikan, kemurahan, kebajikan, hikmah, keadilan, dan kelembutan. Al-Majid (Maha Mulia) berarti keagungan sifat-sifat dan keluasannya; bagi-Nya segala sifat kesempurnaan, dan dari setiap sifat kesempurnaan, Dia memiliki yang paling sempurna, paling utuh, dan paling menyeluruh. { Maka ketika rasa takut telah hilang dari diri Ibrahim } yaitu rasa takut yang menimpanya karena tamunya, { dan kabar gembira telah datang kepadanya } tentang anak, { ia pun mulai berbantah dengan para utusan mengenai kebinasaan kaum Luth, dan berkata kepada mereka: } "Sesungguhnya di sana ada Luth." Mereka berkata: "Kami lebih mengetahui siapa yang ada di sana. Sungguh kami akan menyelamatkannya dan keluarganya, kecuali istrinya." [Al-Qur'an: "Sesungguhnya di sana ada Luth. Kami lebih tahu siapa yang ada di sana; sungguh kami akan menyelamatkannya beserta keluarganya, kecuali istrinya."] (Al-'Ankabut: 32). { Sesungguhnya Ibrahim benar-benar penyantun } yakni memiliki akhlak yang baik, lapang dada, dan tidak mudah marah ketika menghadapi orang-orang yang bodoh. { Ia benar-benar penghiba } yakni banyak merendahkan diri kepada Allah pada setiap waktu, { lagi kembali } yakni kembali kepada Allah dengan mengenal-Nya, mencintai-Nya, menghadap kepada-Nya, dan berpaling dari selain-Nya. Oleh karena itu ia berbantah membela orang-orang yang Allah telah tetapkan untuk dibinasakan. Lalu dikatakan kepadanya: { "Wahai Ibrahim, berpalinglah dari hal ini" } yakni dari perbantahan itu, { sesungguhnya telah datang ketetapan Tuhanmu } untuk membinasakan mereka, { dan sesungguhnya mereka pasti akan ditimpa azab yang tidak dapat ditolak }, maka tidak ada manfaat dalam perbantahanmu. { Dan ketika utusan Kami datang kepada Luth } yakni para malaikat yang telah datang kepada Ibrahim, { ia merasa susah dan sempit dada karena kedatangan mereka, dan berkata: "Ini adalah hari yang sangat sulit." } Yakni hari yang sangat berat. Sebab ia mengetahui bahwa kaumnya tidak akan membiarkan mereka, karena mereka tampak sebagai pemuda-pemuda tampan tanpa janggut, dalam puncak kesempurnaan dan keelokan. Karena itu terjadilah apa yang telah terlintas dalam benaknya. { Lalu kaumnya datang kepadanya dengan tergesa-gesa } yakni mereka bergegas dan bersegera, hendak menggauli tamu-tamunya dengan perbuatan keji yang biasa mereka lakukan. Oleh sebab itu Allah berfirman: { Dan sebelum itu mereka telah biasa melakukan kejahatan-kejahatan } yakni perbuatan keji yang tidak pernah dilakukan lebih dahulu oleh seorang pun di antara umat manusia. { Luth berkata: "Wahai kaumku, inilah putri-putriku, mereka lebih suci bagimu" } daripada tamu-tamuku. [Ini sebagaimana Sulaiman alaihis salam pernah dihadapkan dua perempuan yang memperebutkan seorang anak, lalu ia hendak membelahnya untuk menemukan kebenaran; dan ia mengetahui bahwa putri-putrinya tidak mungkin diperoleh mereka dan tidak ada hak bagi mereka atas putri-putri itu. Tujuan terbesarnya adalah mencegah kekejian besar ini.] { Maka bertakwalah kepada Allah dan janganlah kalian mempermalukan aku terhadap tamuku } yakni, hendaklah kalian menjaga ketakwaan kepada Allah, atau hendaklah kalian menghormatiku dalam hal tamuku, dan jangan mempermalukan aku di hadapan mereka. { Tidakkah ada di antara kalian seorang laki-laki yang berakal sehat } yang akan melarang dan mencegah kalian? Ini menunjukkan rusaknya mereka dan hilangnya kebaikan serta harga diri mereka. Maka { mereka berkata: "Sungguh engkau telah mengetahui bahwa kami tidak berhak atas putri-putrimu, dan sesungguhnya engkau tahu apa yang kami inginkan." } Yakni kami tidak menginginkan selain laki-laki, dan tidak ada keinginan kami terhadap perempuan. Maka Luth alaihis salam sangat gelisah dan berkata: { "Andaikan aku memiliki kekuatan untuk menghadapi kalian, atau aku dapat berlindung kepada tiang yang kokoh" } seperti suatu kabilah yang kuat yang dapat menghalangi kalian. Ini sesuai dengan sebab-sebab yang tampak; namun sebenarnya ia berlindung kepada sandaran yang paling kuat, yaitu Allah, yang tidak ada seorang pun yang mampu menandingi kekuatan-Nya. Oleh karena itu, ketika perkara telah mencapai puncaknya dan kesusahan semakin memuncak, { mereka berkata: "Sesungguhnya kami adalah utusan Tuhanmu." } Yakni mereka memberitahukan keadaan mereka agar hatinya tenteram, { mereka sekali-kali tidak akan dapat mencelakaimu }. Kemudian Jibril mengibaskan sayapnya, lalu membutakan mata mereka, maka mereka pergi sambil mengancam Luth dengan datangnya waktu subuh. Malaikat memerintahkan Luth agar berjalan di malam hari bersama keluarganya { pada sebagian malam } yakni pada bagian malam yang jauh sebelum fajar, agar mereka dapat menjauh dari negeri mereka. { Dan janganlah ada di antara kalian yang menoleh ke belakang } yakni bergegaslah keluar, jadikan keselamatan sebagai tujuan kalian, dan jangan menoleh ke apa yang ada di belakang kalian. { Kecuali istrimu, sesungguhnya ia akan ditimpa azab yang menimpa mereka, } karena ia ikut serta dalam dosa kaumnya, dan ia menunjukkan kepada mereka tamu-tamu Luth apabila ada tamu yang datang kepadanya. { Sesungguhnya waktu yang dijanjikan untuk mereka adalah subuh. } Seakan-akan Luth tergesa-gesa menginginkan hal itu, maka dikatakan kepadanya: { "Bukankah subuh itu sudah dekat?" } { Maka ketika ketetapan Kami datang } dengan diturunkannya azab dan ditimpakannya kepada mereka, { Kami jadikan } negeri mereka { terbalik ke bawah }, yakni Kami membalikkannya di atas mereka, { dan Kami hujani mereka dengan batu-batu dari tanah yang terbakar } yakni dari batu api yang sangat panas, { yang disusun berlapis-lapis } yakni berturut-turut, mengejar siapa pun yang menyimpang dari negeri itu. { Yang diberi tanda di sisi Tuhanmu } yakni diberi tanda, yang padanya terdapat tanda azab dan murka. { Dan azab itu tidaklah jauh dari orang-orang zalim } yang menyerupai perbuatan kaum Luth. Maka hendaklah hamba-hamba Allah berhati-hati, jangan sampai melakukan perbuatan seperti mereka, agar tidak menimpa mereka apa yang telah menimpa kaum itu.
Teks Arab
{ ولقد جآءت رسلنآ إبراهيم بالبشرى } إلى آخر القصة أي: { ولقد جآءت رسلنآ } من الملائكة الكرام، رسولنا { إبراهيم } الخليل { بالبشرى } أي: بالبشارة بالولد، حين أرسلهم الله لإهلاك قوم لوط، وأمرهم أن يمروا على إبراهيم، فيبشروه بإسحاق، فلما دخلوا عليه { قالوا سلاما قال سلام } أي: سلموا عليه، ورد عليهم السلام. ففي هذا مشروعية السلام، وأنه لم يزل من ملة إبراهيم عليه السلام، وأن السلام قبل الكلام، وأنه ينبغي أن يكون الرد أبلغ من الابتداء، لأن سلامهم بالجملة الفعلية الدالة على التجدد، ورده بالجملة الاسمية، الدالة على الثبوت والاستمرار، وبينهما فرق كبير كما هو معلوم في علم العربية. { فما لبث } إبراهيم لما دخلوا عليه { أن جآء بعجل حنيذ } أي: بادر لبيته، فاستحضر لأضيافه عجلا مشويا على الرضف سمينا، فقربه إليهم فقال: ألا تأكلون؟ { فلما رأى أيديهم لا تصل إليه } أي: إلى تلك الضيافة { نكرهم وأوجس منهم خيفة } وظن أنهم أتوه بشر ومكروه، وذلك قبل أن يعرف أمرهم. ف { قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط } أي: إنا رسل الله، أرسلنا الله إلى إهلاك قوم لوط. وامرأة إبراهيم { قآئمة } تخدم أضيافه { فضحكت } حين سمعت بحالهم، وما أرسلوا به، تعجبا. { فبشرناها بإسحاق ومن ورآء إسحاق يعقوب } فتعجبت من ذلك و { قالت يويلتى ءألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا } فهذان مانعان من وجود الولد { إن هذا لشيء عجيب }. { قالوا أتعجبين من أمر الله } فإن أمره لا عجب فيه، لنفوذ مشيئته التامة في كل شيء، فلا يستغرب على قدرته شيء، وخصوصا فيما يدبره ويمضيه لأهل هذا البيت المبارك. { رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت } أي: لا تزال رحمته وإحسانه وبركاته، وهي: الزيادة من خيره وإحسانه، وحلول الخير الإلهي على العبد { عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد } أي: حميد الصفات، لأن صفاته صفات كمال، حميد الأفعال لأن أفعاله إحسان، وجود، وبر، وحكمة، وعدل، …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
فوجب نصبه عندهم. وقال آخرون من القراء والنحاة: هو استثناء من قوله: {ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك} فجوزوا الرفع والنصب، وذكر هؤلاء [وغيرهم من الإسرائيليات] (1) أنها خرجت معهم، وأنها لما سمعت الوجبة التفتت وقالت (2) واقوماه. فجاءها حجر من السماء فقتلها (3) . ثم قربوا له هلاك قومه تبشيرا له؛ لأنه قال لهم: "أهلكوهم الساعة"، فقالوا: {إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب} هذا وقوم لوط وقوف على الباب وعكوف قد جاءوا يهرعون إليه من كل جانب، ولوط واقف على (4) الباب يدافعهم ويردعهم وينهاهم عما هم فيه، وهم لا يقبلون منه، بل يتوعدونه، فعند ذلك خرج عليهم جبريل، عليه السلام، فضرب وجوههم بجناحه، فطمس أعينهم، فرجعوا وهم لا يهتدون الطريق، كما قال تعالى: {ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا أعينهم فذوقوا عذابي ونذر [ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر] } [القمر:37 -39] (5) . وقال معمر، عن قتادة، عن حذيفة بن اليمان قال: كان إبراهيم، عليه السلام، يأتي (6) قوم لوط، فيقول: أنهاكم (7) الله أن تعرضوا لعقوبته؟ فلم يطيعوه، حتى إذا بلغ الكتاب أجله [لمحل عذابهم وسطوات الرب بهم قال] (8) انتهت الملائكة إلى لوط وهو يعمل في أرض له، فدعاهم إلى الضيافة فقالوا: إنا ضيوفك (9) الليلة، وكان الله قد عهد إلى جبريل ألا يعذبهم حتى يشهد عليهم لوط ثلاث شهادات فلما توجه بهم لوط إلى الضيافة، ذكر ما يعمل قومه من الشر [والدواهي العظام] (10) ، فمشى معهم ساعة، ثم التفت إليهم فقال: أما تعلمون ما يعمل أهل هذه القرية؟ ما أعلم على وجه الأرض شرا منهم. أين أذهب بكم؟ إلى قومي وهم [من] (11) أشر خلق الله، فالتفت جبريل إلى الملائكة فقال: احفظوها (12) هذه واحدة. ثم مشى معهم ساعة، فلما توسط القرية وأشفق عليهم واستحيا منهم قال: أما تعلمون ما يعمل أهل هذه القرية؟ ما أعلم على وجه الأرض أشر منهم، إن قومي أشر خلق الله. فالتفت جبريل إلى …
تفسير الطبري (جامع البيان)
التحرير والتنوير
قالوا يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب (81) هذا كلام الملائكة للوط- عليه السلام- كاشفوه بأنهم ملائكة مرسلون من الله تعالى. وإذ قد كانوا في صورة البشر وكانوا حاضري المجادلة حكى كلامهم بمثل ما تحكى به المحاورات فجاء قولهم بدون حرف العطف على نحو ما حكي قول: لوط- عليه السلام- وقول قومه. وهذا الكلام الذي كلموا به لوطا- عليه السلام- وحي أوحاه الله إلى لوط- عليه السلام- بواسطة الملائكة، فإنه لما بلغ بلوط توقع أذى ضيفه مبلغ الجزع ونفاد الحيلة جاءه نصر الله على سنة الله تعالى مع رسله حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا [يوسف: 110] . وابتدأ الملائكة خطابهم لوطا- عليه السلام- بالتعريف بأنفسهم لتعجيل الطمأنينة إلى نفسه لأنه إذا علم أنهم ملائكة علم أنهم ما نزلوا إلا لإظهار الحق. قال تعالى: ما ننزل الملائكة إلا بالحق وما كانوا إذا منظرين [الحجر: 8] . ثم ألحقوا هذا التعريف بالبشارة بقولهم: لن يصلوا إليك. وجيء بحرف تأكيد النفي للدلالة على أنهم خاطبوه بما يزيل الشك من نفسه. وقد صرف الله الكفار عن لوط- عليه السلام- فرجعوا من حيث أتوا، ولو أزال عن الملائكة التشكل بالأجساد البشرية فأخفاهم عن عيون الكفار لحسبوا أن لوطا- عليه السلام- أخفاهم فكانوا يؤذون لوطا- عليه السلام-. ولذلك قال له الملائكة لن يصلوا إليك ولم يقولوا لن ينالوا، لأن ذلك معلوم فإنهم لما أعلموا لوطا- عليه السلام- بأنهم ملائكة ما كان يشك في أن الكفار لا ينالونهم، ولكنه يخشى سورتهم أن يتهموه بأنه أخفاهم. ووقع في التوراة أن الله أعمى أبصار المراودين لوطا- عليه السلام- عن