Аллах сообщает, что Он {сотворил небеса и землю за шесть дней}: первым днём было воскресенье, а последним — пятница. {Его престол был над водой}, когда Он создавал небеса и землю, — то есть престол находился над седьмым небом. После того как Он сотворил небеса и землю, Он воссел на престол, управляя делами и распоряжая ими, как пожелает, — как предопределёнными Его решениями, так и установлениями шариата. Поэтому Он сказал: {чтобы испытать вас, кто из вас лучше поступает} [Коран: «…чтобы испытать вас, кто из вас лучше поступает»], то есть чтобы подвергнуть вас испытанию, ведь Он создал для вас всё, что на небесах и на земле, по Своему повелению и запрету, и смотрит, кто из вас лучше поступает. Фудайль ибн Ияд, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Самое искреннее и самое правильное». Его спросили: «О Абу Али, что значит “самое искреннее и самое правильное”?» Он ответил: «Если деяние искренне, но не правильно, оно не принимается. И если оно правильно, но не искренне, оно тоже не принимается. Деяние принимается только тогда, когда оно искренне и правильно». Искренность — это совершение деяния ради лица Аллаха, а правильность — это следование в нём шариату и Сунне. Это подобно сказанному Аллахом Всевышним: {Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне} [Коран: «Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне»]. Аллах Всевышний также сказал: {Аллах — Тот, Who сотворил семь небес и подобную им землю; повеление нисходит между ними, чтобы вы знали, что Аллах над всякой вещью властен и что Аллах объемлет всё знанием} [Коран: «Аллах — Тот, Кто сотворил семь небес и подобную им землю; повеление нисходит между ними, чтобы вы знали, что Аллах над всякой вещью властен и что Аллах объемлет всё знанием»]. Итак, Аллах сотворил творения для того, чтобы они поклонялись Ему и познавали Его через имена и качества, и Он повелел им это. Кто покорится и исполнит то, что ему повелено, тот из преуспевших. А кто отвернётся от этого, те — потерпевшие убыток. Непременно Он соберёт их в обители, где воздаст им за то, что Он повелел им и запретил. Поэтому Аллах упомянул о неверии многобожников в воздаяние и сказал: {А если ты скажешь: «Вы будете воскрешены после смерти», — непременно скажут те, которые не уверовали: «Это — не что иное, как явное волшебство»}. То есть: если бы ты сказал этим людям и сообщил им о воскрешении после смерти, они бы тебе не поверили, но сильно опровергли бы тебя, хулили бы то, что ты принёс, и говорили бы: {Это не что иное, как явное волшебство}, тогда как это и есть ясная истина. {А если Мы отсрочим им наказание до определённого срока} [Коран: «…до определённого срока»], то есть до назначенного времени, и они начнут медлить, то из-за своего невежества и несправедливости скажут: {Что же удерживает его?} [Коран: «Что же удерживает его?»]. Смысл этих слов — опровержение, ведь они выводят из того, что наказание не постигло их немедленно, ложность посланника, сообщившего о его наступлении. Как же далеко это ошибочное заключение! {Помните: в день, когда оно придёт к ним, оно не будет отвращено от них} [Коран: «…в день, когда оно придёт к ним, оно не будет отвращено от них»], и тогда они не смогут обдумать своё положение. {И постигнет их то, над чем они насмехались} [Коран: «…и постигнет их то, над чем они насмехались»], то есть наказание, которое обрушится на них, поскольку они пренебрегали им, пока не уверовали окончательно в ложь того, кто его принёс.