Allah Ta'ala memberitahukan bahwa Dia { menciptakan langit dan bumi dalam enam hari } yang pertama adalah hari Ahad dan yang terakhir adalah hari Jumat, { dan } ketika Dia menciptakan langit dan bumi, { Arasy-Nya berada di atas air }, yakni di atas langit ketujuh. Setelah menciptakan langit dan bumi, Dia bersemayam di atasnya, mengatur urusan-urusan dan mengarahkannya sesuai kehendak-Nya, baik berupa ketetapan takdir maupun hukum syariat. Oleh karena itu Dia berfirman: { agar Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya } Yakni untuk menguji kalian, karena Dia telah menciptakan bagi kalian apa yang ada di langit dan bumi dengan perintah dan larangan-Nya, lalu Dia melihat siapa di antara kalian yang paling baik amalnya. Al-Fudhail bin Iyadh rahimahullah berkata: "Yaitu yang paling ikhlas dan paling benar." Ada yang bertanya kepadanya: "Wahai Abu Ali, apa maksud paling ikhlas dan paling benar?" Ia menjawab: "Sesungguhnya amal apabila ikhlas tetapi tidak benar, maka tidak diterima. Dan apabila benar tetapi tidak ikhlas, juga tidak diterima, hingga amal itu ikhlas dan benar. Ikhlas adalah karena mengharap wajah Allah, dan benar adalah sesuai dengan syariat dan sunnah." Hal ini sebagaimana firman Allah Ta'ala: {Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku} [Al-Qur'an: "Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku"] (Adz-Dzariyat: 56). Dan firman-Nya: {Allah-lah yang menciptakan tujuh langit dan seperti itu pula bumi. Perintah Allah turun di antara langit dan bumi itu, agar kamu mengetahui bahwa Allah Mahakuasa atas segala sesuatu, dan sesungguhnya Allah benar-benar meliputi segala sesuatu dengan ilmu-Nya} [Al-Qur'an: "Allah-lah yang menciptakan tujuh langit dan seperti itu pula bumi… Allah meliputi segala sesuatu dengan ilmu-Nya"] (At-Thalaq: 12). Maka Allah Ta'ala menciptakan makhluk untuk beribadah kepada-Nya dan mengenal-Nya dengan nama-nama dan sifat-sifat-Nya, serta memerintahkan mereka demikian. Barangsiapa tunduk dan menunaikan apa yang diperintahkan, maka ia termasuk orang-orang yang beruntung; dan barangsiapa berpaling darinya, maka mereka itulah orang-orang yang merugi. Pasti Dia akan mengumpulkan mereka di negeri akhirat untuk membalas mereka atas apa yang Dia perintahkan dan larang. Oleh karena itu Allah menyebutkan pendustaan orang-orang musyrik terhadap hari pembalasan, lalu berfirman: { Dan sungguh jika engkau katakan: "Kalian pasti akan dibangkitkan setelah mati," niscaya orang-orang kafir berkata: "Ini tidak lain hanyalah sihir yang nyata." } Yakni: jika engkau katakan kepada mereka dan engkau beritahukan tentang kebangkitan setelah mati, mereka tidak akan membenarkanmu, bahkan mereka mendustakanmu dengan sangat keras, mencela apa yang engkau bawa, dan berkata: { "Ini tidak lain hanyalah sihir yang nyata." } Padahal ia adalah kebenaran yang nyata. { Dan jika Kami tangguhkan azab dari mereka sampai kepada suatu umat yang terhitung } Yakni sampai waktu yang ditentukan, lalu mereka menganggapnya lambat, niscaya mereka berkata karena kebodohan dan kezaliman mereka: { "Apakah yang menahannya?" } Makna ini adalah pendustaan mereka terhadapnya, karena mereka berdalil bahwa tidak segeranya azab menimpa mereka sebagai bukti dustanya rasul yang memberitahukan turunnya azab. Alangkah jauhnya penalaran ini! { Ketahuilah, pada hari azab itu datang kepada mereka, tidak ada yang dapat menolaknya dari mereka } sehingga mereka sempat memikirkan urusan mereka. { Dan turunlah atas mereka } yakni menimpa mereka { apa yang dahulu mereka perolok-olokkan } berupa azab, karena mereka meremehkannya hingga mereka memastikan dustanya orang yang membawanya.