البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة هود · الآية ٧٧

﴿وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا وَقَالَ هَٰذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ﴾

Wa lamma ja’at rusuluna lutan sie’a bihim wa daqa bihim zar’anw wa qala haza yawmun ’asib

“Dan ketika para utusan Kami (para malaikat) itu datang kepada Luṭ, dia merasa curiga dan dadanya merasa sempit karena (kedatangan)nya. Dia (Luṭ) berkata, "Ini hari yang sangat sulit”

Hud 11:77 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

{ Dan sungguh para utusan Kami telah datang kepada Ibrahim membawa kabar gembira } sampai akhir kisah. Yakni: { Dan sungguh para utusan Kami } dari kalangan malaikat yang mulia, utusan Kami { Ibrahim } sang Khalil { membawa kabar gembira } yaitu kabar gembira tentang seorang anak, ketika Allah mengutus mereka untuk membinasakan kaum Luth, dan memerintahkan mereka agar singgah di tempat Ibrahim lalu memberinya kabar gembira tentang Ishaq. Ketika mereka masuk menemuinya, { mereka berkata: "Salam." Ibrahim menjawab: "Salam." } Yakni mereka mengucapkan salam kepadanya, dan Ibrahim membalas salam mereka. Dalam ayat ini terdapat dasar disyariatkannya salam, bahwa salam itu tetap menjadi bagian dari ajaran Ibrahim alaihis salam, bahwa salam didahulukan sebelum berbicara, dan bahwa balasan salam hendaknya lebih sempurna daripada ucapan awal. Sebab salam mereka menggunakan kalimat verbal yang menunjukkan pembaruan, sedangkan balasan Ibrahim menggunakan kalimat nominal yang menunjukkan ketetapan dan kesinambungan. Antara keduanya terdapat perbedaan besar sebagaimana diketahui dalam ilmu bahasa Arab. { Maka tidaklah lama Ibrahim } ketika mereka masuk menemuinya { kemudian ia datang dengan membawa anak sapi yang dipanggang }. Yakni ia segera pergi ke rumahnya, lalu menyiapkan untuk para tamunya seekor anak sapi gemuk yang dibakar di atas batu panas, kemudian ia menghidangkannya kepada mereka seraya berkata: "Tidakkah kalian makan?" { Maka ketika Ibrahim melihat tangan mereka tidak menjamahnya } yakni tidak menyentuh jamuan itu, { ia merasa curiga kepada mereka dan timbul rasa takut dalam dirinya }, dan ia menduga mereka datang membawa keburukan dan perkara yang tidak disukai, sebelum ia mengetahui keadaan mereka. Maka mereka berkata: { "Janganlah takut, sesungguhnya kami diutus kepada kaum Luth" } yakni kami adalah utusan Allah yang diutus untuk membinasakan kaum Luth. Istri Ibrahim { berdiri } melayani para tamunya { lalu ia tertawa } ketika mendengar keadaan mereka dan apa yang mereka bawa, karena merasa heran. { Maka Kami memberi kabar gembira kepadanya tentang Ishaq, dan setelah Ishaq (akan lahir) Ya'qub } maka ia pun heran akan hal itu dan { berkata: "Aduhai celakalah aku, apakah aku akan melahirkan anak padahal aku sudah tua renta dan suamiku ini pun sudah tua? Sesungguhnya ini benar-benar suatu hal yang sangat aneh." } Dua hal ini menjadi penghalang adanya anak. { Mereka berkata: "Apakah engkau heran terhadap ketetapan Allah?" } Sesungguhnya ketetapan-Nya tidak perlu diherankan, karena kehendak-Nya yang sempurna berlaku atas segala sesuatu, sehingga tidak ada sesuatu pun yang aneh bagi kekuasaan-Nya, terutama dalam hal yang Dia atur dan tetapkan bagi keluarga yang diberkahi ini. { Rahmat Allah dan keberkahan-Nya atas kalian, wahai ahlul bait } yakni rahmat, kebaikan, dan keberkahan-Nya senantiasa tercurah kepada kalian; keberkahan itu adalah tambahan dari kebaikan-Nya dan kedatangan kebaikan Ilahi kepada hamba. { Sesungguhnya Dia Maha Terpuji lagi Maha Mulia } yakni Maha Terpuji sifat-sifat-Nya, karena sifat-sifat-Nya adalah sifat-sifat kesempurnaan; Maha Terpuji perbuatan-Nya, karena perbuatan-Nya adalah kebaikan, kemurahan, kebajikan, hikmah, keadilan, dan kelembutan. Al-Majid (Maha Mulia) berarti keagungan sifat-sifat dan keluasannya; bagi-Nya segala sifat kesempurnaan, dan dari setiap sifat kesempurnaan, Dia memiliki yang paling sempurna, paling utuh, dan paling menyeluruh. { Maka ketika rasa takut telah hilang dari diri Ibrahim } yaitu rasa takut yang menimpanya karena tamunya, { dan kabar gembira telah datang kepadanya } tentang anak, { ia pun mulai berbantah dengan para utusan mengenai kebinasaan kaum Luth, dan berkata kepada mereka: } "Sesungguhnya di sana ada Luth." Mereka berkata: "Kami lebih mengetahui siapa yang ada di sana. Sungguh kami akan menyelamatkannya dan keluarganya, kecuali istrinya." [Al-Qur'an: "Sesungguhnya di sana ada Luth. Kami lebih tahu siapa yang ada di sana; sungguh kami akan menyelamatkannya beserta keluarganya, kecuali istrinya."] (Al-'Ankabut: 32). { Sesungguhnya Ibrahim benar-benar penyantun } yakni memiliki akhlak yang baik, lapang dada, dan tidak mudah marah ketika menghadapi orang-orang yang bodoh. { Ia benar-benar penghiba } yakni banyak merendahkan diri kepada Allah pada setiap waktu, { lagi kembali } yakni kembali kepada Allah dengan mengenal-Nya, mencintai-Nya, menghadap kepada-Nya, dan berpaling dari selain-Nya. Oleh karena itu ia berbantah membela orang-orang yang Allah telah tetapkan untuk dibinasakan. Lalu dikatakan kepadanya: { "Wahai Ibrahim, berpalinglah dari hal ini" } yakni dari perbantahan itu, { sesungguhnya telah datang ketetapan Tuhanmu } untuk membinasakan mereka, { dan sesungguhnya mereka pasti akan ditimpa azab yang tidak dapat ditolak }, maka tidak ada manfaat dalam perbantahanmu. { Dan ketika utusan Kami datang kepada Luth } yakni para malaikat yang telah datang kepada Ibrahim, { ia merasa susah dan sempit dada karena kedatangan mereka, dan berkata: "Ini adalah hari yang sangat sulit." } Yakni hari yang sangat berat. Sebab ia mengetahui bahwa kaumnya tidak akan membiarkan mereka, karena mereka tampak sebagai pemuda-pemuda tampan tanpa janggut, dalam puncak kesempurnaan dan keelokan. Karena itu terjadilah apa yang telah terlintas dalam benaknya. { Lalu kaumnya datang kepadanya dengan tergesa-gesa } yakni mereka bergegas dan bersegera, hendak menggauli tamu-tamunya dengan perbuatan keji yang biasa mereka lakukan. Oleh sebab itu Allah berfirman: { Dan sebelum itu mereka telah biasa melakukan kejahatan-kejahatan } yakni perbuatan keji yang tidak pernah dilakukan lebih dahulu oleh seorang pun di antara umat manusia. { Luth berkata: "Wahai kaumku, inilah putri-putriku, mereka lebih suci bagimu" } daripada tamu-tamuku. [Ini sebagaimana Sulaiman alaihis salam pernah dihadapkan dua perempuan yang memperebutkan seorang anak, lalu ia hendak membelahnya untuk menemukan kebenaran; dan ia mengetahui bahwa putri-putrinya tidak mungkin diperoleh mereka dan tidak ada hak bagi mereka atas putri-putri itu. Tujuan terbesarnya adalah mencegah kekejian besar ini.] { Maka bertakwalah kepada Allah dan janganlah kalian mempermalukan aku terhadap tamuku } yakni, hendaklah kalian menjaga ketakwaan kepada Allah, atau hendaklah kalian menghormatiku dalam hal tamuku, dan jangan mempermalukan aku di hadapan mereka. { Tidakkah ada di antara kalian seorang laki-laki yang berakal sehat } yang akan melarang dan mencegah kalian? Ini menunjukkan rusaknya mereka dan hilangnya kebaikan serta harga diri mereka. Maka { mereka berkata: "Sungguh engkau telah mengetahui bahwa kami tidak berhak atas putri-putrimu, dan sesungguhnya engkau tahu apa yang kami inginkan." } Yakni kami tidak menginginkan selain laki-laki, dan tidak ada keinginan kami terhadap perempuan. Maka Luth alaihis salam sangat gelisah dan berkata: { "Andaikan aku memiliki kekuatan untuk menghadapi kalian, atau aku dapat berlindung kepada tiang yang kokoh" } seperti suatu kabilah yang kuat yang dapat menghalangi kalian. Ini sesuai dengan sebab-sebab yang tampak; namun sebenarnya ia berlindung kepada sandaran yang paling kuat, yaitu Allah, yang tidak ada seorang pun yang mampu menandingi kekuatan-Nya. Oleh karena itu, ketika perkara telah mencapai puncaknya dan kesusahan semakin memuncak, { mereka berkata: "Sesungguhnya kami adalah utusan Tuhanmu." } Yakni mereka memberitahukan keadaan mereka agar hatinya tenteram, { mereka sekali-kali tidak akan dapat mencelakaimu }. Kemudian Jibril mengibaskan sayapnya, lalu membutakan mata mereka, maka mereka pergi sambil mengancam Luth dengan datangnya waktu subuh. Malaikat memerintahkan Luth agar berjalan di malam hari bersama keluarganya { pada sebagian malam } yakni pada bagian malam yang jauh sebelum fajar, agar mereka dapat menjauh dari negeri mereka. { Dan janganlah ada di antara kalian yang menoleh ke belakang } yakni bergegaslah keluar, jadikan keselamatan sebagai tujuan kalian, dan jangan menoleh ke apa yang ada di belakang kalian. { Kecuali istrimu, sesungguhnya ia akan ditimpa azab yang menimpa mereka, } karena ia ikut serta dalam dosa kaumnya, dan ia menunjukkan kepada mereka tamu-tamu Luth apabila ada tamu yang datang kepadanya. { Sesungguhnya waktu yang dijanjikan untuk mereka adalah subuh. } Seakan-akan Luth tergesa-gesa menginginkan hal itu, maka dikatakan kepadanya: { "Bukankah subuh itu sudah dekat?" } { Maka ketika ketetapan Kami datang } dengan diturunkannya azab dan ditimpakannya kepada mereka, { Kami jadikan } negeri mereka { terbalik ke bawah }, yakni Kami membalikkannya di atas mereka, { dan Kami hujani mereka dengan batu-batu dari tanah yang terbakar } yakni dari batu api yang sangat panas, { yang disusun berlapis-lapis } yakni berturut-turut, mengejar siapa pun yang menyimpang dari negeri itu. { Yang diberi tanda di sisi Tuhanmu } yakni diberi tanda, yang padanya terdapat tanda azab dan murka. { Dan azab itu tidaklah jauh dari orang-orang zalim } yang menyerupai perbuatan kaum Luth. Maka hendaklah hamba-hamba Allah berhati-hati, jangan sampai melakukan perbuatan seperti mereka, agar tidak menimpa mereka apa yang telah menimpa kaum itu.

Teks Arab

{ ولقد جآءت رسلنآ إبراهيم بالبشرى } إلى آخر القصة أي: { ولقد جآءت رسلنآ } من الملائكة الكرام، رسولنا { إبراهيم } الخليل { بالبشرى } أي: بالبشارة بالولد، حين أرسلهم الله لإهلاك قوم لوط، وأمرهم أن يمروا على إبراهيم، فيبشروه بإسحاق، فلما دخلوا عليه { قالوا سلاما قال سلام } أي: سلموا عليه، ورد عليهم السلام. ففي هذا مشروعية السلام، وأنه لم يزل من ملة إبراهيم عليه السلام، وأن السلام قبل الكلام، وأنه ينبغي أن يكون الرد أبلغ من الابتداء، لأن سلامهم بالجملة الفعلية الدالة على التجدد، ورده بالجملة الاسمية، الدالة على الثبوت والاستمرار، وبينهما فرق كبير كما هو معلوم في علم العربية. { فما لبث } إبراهيم لما دخلوا عليه { أن جآء بعجل حنيذ } أي: بادر لبيته، فاستحضر لأضيافه عجلا مشويا على الرضف سمينا، فقربه إليهم فقال: ألا تأكلون؟ { فلما رأى أيديهم لا تصل إليه } أي: إلى تلك الضيافة { نكرهم وأوجس منهم خيفة } وظن أنهم أتوه بشر ومكروه، وذلك قبل أن يعرف أمرهم. ف { قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط } أي: إنا رسل الله، أرسلنا الله إلى إهلاك قوم لوط. وامرأة إبراهيم { قآئمة } تخدم أضيافه { فضحكت } حين سمعت بحالهم، وما أرسلوا به، تعجبا. { فبشرناها بإسحاق ومن ورآء إسحاق يعقوب } فتعجبت من ذلك و { قالت يويلتى ءألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا } فهذان مانعان من وجود الولد { إن هذا لشيء عجيب }. { قالوا أتعجبين من أمر الله } فإن أمره لا عجب فيه، لنفوذ مشيئته التامة في كل شيء، فلا يستغرب على قدرته شيء، وخصوصا فيما يدبره ويمضيه لأهل هذا البيت المبارك. { رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت } أي: لا تزال رحمته وإحسانه وبركاته، وهي: الزيادة من خيره وإحسانه، وحلول الخير الإلهي على العبد { عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد } أي: حميد الصفات، لأن صفاته صفات كمال، حميد الأفعال لأن أفعاله إحسان، وجود، وبر، وحكمة، وعدل، …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

وجوه قوم [هي] (1) أحسن منهم، لا يأخذهم قومك فيفضحوهم، و [قد] (2) كان قومه نهوه أن يضيف رجلا فقالوا: خل عنا فلنضف (3) الرجال. فجاء بهم، فلم يعلم بهم أحد إلا أهل بيته (4) فخرجت امرأته فأخبرت قومها [فقالت: إن في بيت لوط رجالا ما رأيت مثل وجوههم قط] (5) ، فجاءوا (6) يهرعون إليه. وقوله: {يهرعون إليه} أي: يسرعون ويهرولون [في مشيتهم ويجمرون] (7) من فرحهم بذلك [وروي في هذا عن ابن عباس ومجاهد والضحاك والسدي وقتادة وشمر بن عطية وسفيان بن عيينة] (8) . وقوله: {ومن قبل كانوا يعملون السيئات} أي: لم يزل هذا من سجيتهم [إلى وقت آخر] (9) حتى أخذوا وهم على ذلك الحال. وقوله: {قال يا قوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم} يرشدهم إلى نسائهم، فإن النبي للأمة بمنزلة الوالد [للرجال والنساء] (10) ، فأرشدهم إلى ما هو أنفع (11) لهم في الدنيا والآخرة، كما قال لهم في الآية الأخرى: {أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون} [الشعراء: 165، 166] ، وقوله في الآية الأخرى: {قالوا أولم ننهك عن العالمين} [الحجر:70] أي: ألم (12) ننهك عن ضيافة الرجال {قال هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين. لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون} [الحجر:71، 72] ، وقال في هذه الآية الكريمة: {هؤلاء بناتي هن أطهر لكم} قال (13) مجاهد: لم يكن بناته، ولكن كن من أمته، وكل نبي أبو أمته. وكذا روي عن قتادة، وغير واحد. وقال ابن جريج: أمرهم أن يتزوجوا النساء، ولم يعرض عليهم سفاحا. وقال سعيد بن جبير: يعني نساءهم، هن بناته، وهو أب لهم (14) ويقال في بعض القراءات (15) النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم. وكذا روي عن الربيع بن أنس، وقتادة، والسدي، ومحمد بن إسحاق، وغيرهم. وقوله: {فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي} أي: اقبلوا ما آمركم به من الاقتصار على نسائكم (16) ، {أليس منكم رجل رشيد} أي: [ليس منكم رجل] (17) فيه خير، …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

الله في حال ما ساءه مجيئهم، وعلم من قومه ما هم عليه من إتيانهم الفاحشة، وخاف عليهم، فضاق من أجل ذلك بمجيئهم ذرعا، وعلم أنه سيحتاج إلى المدافعة عن أضيافه، ولذلك قال: {هذا يوم عصيب} [هود: 77] ، وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل PageEndV12P495 ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: " {ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا} [هود: 77] يقول: ساء ظنا بقومه وضاق ذرعا بأضيافه " حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن حذيفة، أنه قال: " لما جاءت الرسل لوطا أتوه وهو في أرض له يعمل فيها، وقد قيل لهم والله أعلم: لا تهلكوهم حتى يشهد لوط قال: فأتوه فقالوا: إنا متضيفوك الليلة فانطلق بهم، فلما مضى ساعة التفت، فقال: أما تعلمون ما يعمل أهل هذه القرية؟ والله ما أعلم على ظهر الأرض أناسا أخبث منهم قال: فمضى معهم، ثم قال الثانية مثل ما قال، فانطلق بهم، فلما بصرت بهم عجوز السوء امرأته، انطلقت فأنذرتهم " حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة، قال: قال حذيفة، فذكر نحوه حدثنا ابن حميد، قال: ثنا الحكم بن بشير، قال: ثنا عمرو بن قيس الملائي، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، قال: " أتت الملائكة لوطا وهو في مزرعة له، وقال الله للملائكة: إن شهد لوط عليهم أربع شهادات، فقد أذنت لكم في هلكتهم، فقالوا: يا لوط إنا نريد أن نضيفك الليلة، فقال: وما بلغكم من أمرهم؟ قالوا: وما أمرهم؟ قال: أشهد بالله إنها لشر قرية في الأرض عملا يقول ذلك أربع مرات. فشهد عليهم لوط أربع شهادات، فدخلوا معه منزله " حدثني موسى بن هارون، قال: ثنا عمرو بن حماد، قال: ثنا أسباط، عن السدي، قال: " خرجت الملائكة من عند إبراهيم نحو قرية لوط، فأتوها نصف النهار، فلما بلغوا نهر سدوم لقوا ابنة لوط تستقي من الماء لأهلها، وكانت له ابنتان، اسم …

Lanjutkan di kitab ↗

التحرير والتنوير

والمنيب من أناب إذا رجع، وهو مشتق من النوب وهو النزول. والمراد التوبة من التقصير، أي محاسب نفسه على ما يحذر منه. وحقيقة الإنابة: الرجوع إلى الشيء بعد مفارقته وتركه. وجملة يا إبراهيم أعرض عن هذا مقول محذوف دل عليه المقام وهو من بديع الإيجاز، وهو وحي من الله إلى إبراهيم- عليه السلام-، أو جواب الملائكة إبراهيم- عليه السلام- فإذا كان من كلام الله فقوله: أمر ربك إظهار في مقام الإضمار لإدخال الروع في ضمير السامع. وأمر الله قضاؤه، أي أمر تكوينه. [77] 77] ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب (77) قد علم أن الملائكة ذاهبون إلى قوم لوط من قوله: إنا أرسلنا إلى قوم لوط [هود: 70] . فالتقدير: ففارقوا إبراهيم وذهبوا إلى لوط- عليهما السلام- فلما جاءوا لوطا، فحذف ما دل عليه المقام إيجازا قرآنيا بديعا. وقد جاءوا لوطا كما جاءوا إبراهيم- عليهما السلام- في صورة البشر، فظنهم ناسا وخشي أن يعتدي عليهم قومه بعادتهم الشنيعة، فلذلك سيء بهم. ومعنى ضاق بهم ذرعا ضاق ذرعه بسببهم، أي بسبب مجيئهم فحول الإسناد إلى المضاف إليه وجعل المسند إليه تمييزا لأن إسناد الضيق إلى صاحب الذرع أنسب بالمعنى المجازي، وهو أشبه بتجريد الاستعارة التمثيلية. والذرع: مد الذراع فإذا أسند إلى الآدمي فهو تقدير المسافة. وإذا أسند إلى البعير فهو مد ذراعيه في السير على قدر سعة خطوته، فيجوز أن يكون: ضاق ذرعا

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٢/١٢٤) ↗