{ولقد جاءت رسلنا إبراہیم بالبشریٰ} سے آخرِ قصہ تک۔ یعنی: {ولقد جاءت رسلنا} یعنی کرام فرشتے، ہمارے رسول، {إبراہیم} خلیل کے پاس {بالبشریٰ} یعنی بیٹے کی خوشخبری لے کر آئے، جب اللہ تعالیٰ نے انہیں قومِ لوط کی ہلاکت کے لیے بھیجا اور حکم دیا کہ ابراہیم علیہ السلام کے پاس سے گزریں اور انہیں اسحاق کی بشارت دیں۔ پس جب وہ ان کے پاس داخل ہوئے {قالوا سلامًا قال سلام} یعنی انہوں نے سلام کیا اور ابراہیم علیہ السلام نے سلام کا جواب دیا۔ اس میں سلام کا مشروع ہونا ثابت ہوتا ہے، اور یہ کہ سلام ابراہیم علیہ السلام کی ملت میں ہمیشہ سے چلا آ رہا ہے، اور یہ کہ گفتگو سے پہلے سلام ہے، اور یہ کہ جواب ابتدا سے زیادہ بلیغ ہونا چاہیے، کیونکہ فرشتوں کا سلام جملۂ فعلیہ میں تھا جو تجدد پر دلالت کرتا ہے، اور ابراہیم علیہ السلام کا جواب جملۂ اسمیہ میں تھا جو ثبات و دوام پر دلالت کرتا ہے، اور علمِ عربیت میں معلوم ہے کہ ان دونوں میں بڑا فرق ہے۔ {فما لبث} ابراہیم علیہ السلام نے جب وہ ان کے پاس آئے {أن جاء بعجل حنیذ} یعنی جلدی سے اپنے گھر گئے اور اپنے مہمانوں کے لیے بھنے ہوئے گرم پتھروں پر سِکا ہوا موٹا بچھڑا لائے، پھر ان کے سامنے رکھ کر کہا: کیا تم نہیں کھاتے؟ {فلما رأى أیدیہم لا تصل إلیہ} یعنی جب دیکھا کہ ان کے ہاتھ اس کھانے کی طرف نہیں بڑھ رہے {نکرہم وأوجس منہم خیفۃ} اور ان سے دل میں خوف محسوس کیا، اور گمان کیا کہ وہ کوئی برائی یا ناپسندیدہ بات لے کر آئے ہیں، اور یہ ان کا حال معلوم ہونے سے پہلے کی بات ہے۔ تب {قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط} یعنی ہم اللہ کے رسول ہیں، اللہ نے ہمیں قومِ لوط کی ہلاکت کے لیے بھیجا ہے۔ اور ابراہیم علیہ السلام کی بیوی {قائمة} کھڑی ان کی خدمت کر رہی تھی {فضحکت} تو جب اس نے ان کا حال اور جس چیز کے ساتھ انہیں بھیجا گیا تھا، وہ سنا تو تعجب سے ہنس پڑی۔ {فبشرناہا بإسحاق ومن ورآء إسحاق یعقوب} تو ہم نے اسے اسحاق اور اسحاق کے بعد یعقوب کی خوشخبری دی، تو اس نے تعجب کیا اور {قالت یا ویلتی ءألد وأنا عجوز وہذا بعلي شیخا} کہا: ہائے میری بدبختی! کیا میں بچہ جنوں گی حالانکہ میں بوڑھی ہوں اور یہ میرا شوہر بھی بوڑھا ہے؟ یہ دو چیزیں اولاد کے ہونے میں رکاوٹ ہیں۔ {إن ہذا لشيء عجیب} [یہ تو بڑی عجیب بات ہے]۔ {قالوا أتعجبین من أمر اللہ} فرشتوں نے کہا: کیا تم اللہ کے حکم پر تعجب کرتی ہو؟ کیونکہ اس کے حکم میں کوئی تعجب کی بات نہیں، اس کی کامل مشیئت ہر چیز میں نافذ ہے، پس اس کی قدرت کے لیے کوئی چیز بعید نہیں، خصوصاً اس چیز میں جس کی وہ اس مبارک گھرانے کے لیے تدبیر فرماتا اور نافذ کرتا ہے۔ {رحمة اللہ وبرکاتہ علیکم أہل البیت} یعنی اللہ کی رحمت، اس کی برکتیں اور احسان ہمیشہ تم پر رہیں، اہلِ بیت! برکت سے مراد اس کے خیر و احسان میں اضافہ اور بندے پر الٰہی خیر کا نزول ہے۔ {إنہ حمید مجید} یعنی وہ صفات میں قابلِ تعریف ہے، کیونکہ اس کی صفات کمال کی صفات ہیں، اور افعال میں قابلِ حمد ہے کیونکہ اس کے افعال احسان، جود، نیکی، حکمت، عدل اور انصاف پر مبنی ہیں۔ اور "مجید" سے مراد صفات کی عظمت اور وسعت ہے، پس اس کے لیے کمال کی تمام صفات ہیں، اور ہر کمال کی صفت میں سے وہ اپنی کامل ترین، مکمل ترین اور جامع ترین صورت رکھتا ہے۔ {فلما ذہب عن إبراہیم الروع} پھر جب ابراہیم علیہ السلام سے وہ خوف جاتا رہا جو مہمانوں کی وجہ سے انہیں لاحق ہوا تھا {وجاءتہ البشریٰ} اور بیٹے کی خوشخبری آ گئی، تو اس وقت وہ قومِ لوط کی ہلاکت کے بارے میں رسولوں سے بحث کرنے لگے اور ان سے کہا: {إن فیہا لوطا} [العنکبوت: 32] [قرآن: "اس بستی میں تو لوط ہے"]۔ فرشتوں نے کہا: {قالوا نحن أعلم بمن فیہا لننجینہ وأہلہ إلا امرأتہ} [قرآن: "ہم خوب جانتے ہیں کہ اس میں کون ہے، ہم اسے اور اس کے گھر والوں کو بچا لیں گے سوائے اس کی بیوی کے"]۔ {إن إبراہیم لحلیم} یعنی وہ اچھے اخلاق، وسیع حوصلے اور جاہلوں کی جہالت پر غصہ نہ کرنے والے تھے۔ {أواہ} یعنی ہر وقت اللہ کے آگے گڑگڑانے والے، {منیب} یعنی اللہ کی معرفت، محبت اور اسی کی طرف متوجہ ہونے اور اس کے سوا سے منہ موڑنے کے ساتھ اس کی طرف رجوع کرنے والے۔ اسی لیے وہ ان لوگوں کے بارے میں بحث کرتے تھے جن کی ہلاکت اللہ نے طے کر دی تھی۔ تب ان سے کہا گیا: {یا إبراہیم أعرض عن ہذا} یعنی یہ بحث چھوڑ دو، {إنہ قد جاء أمر ربک} کیونکہ تمہارے رب کا حکم ان کی ہلاکت کا آ چکا ہے، {وإنہم آتیہم عذاب غیر مردود} اور ان پر ایسا عذاب آنے والا ہے جو ٹلنے والا نہیں، پس اب تمہاری بحث بے فائدہ ہے۔ {ولما جاءت رسلنا لوطا} یعنی وہ فرشتے جو ابراہیم علیہ السلام کے پاس سے نکلے تھے جب لوط علیہ السلام کے پاس آئے {سيء بہم} یعنی ان کا آنا ان پر گراں گزرا، {وضاق بہم ذرعا وقال ہذا یوم عصیب} یعنی وہ سخت تنگ دل ہوئے اور کہا: یہ بڑا سخت دن ہے، کیونکہ انہیں معلوم تھا کہ ان کی قوم انہیں نہیں چھوڑے گی، کیونکہ وہ خوبصورت نوجوانوں کی شکل میں تھے، کمال اور حسن کی انتہا پر تھے، اور اسی لیے وہ بات پیش آئی جو ان کے ذہن میں آئی تھی۔ پس {وجاءہ قومہ یہرعون إلیہ} یعنی ان کی قوم دوڑتی ہوئی ان کی طرف آئی، اور ان کے مہمانوں کے ساتھ وہ بدکاری کرنا چاہتی تھی جو وہ کیا کرتے تھے، اسی لیے فرمایا: {ومن قبل کانوا یعملون السیئات} یعنی وہ فحش کام جو دنیا میں ان سے پہلے کسی نے نہیں کیا تھا۔ لوط علیہ السلام نے کہا: {قال یا قوم ہؤلاء بناتي ہن أطہر لکم} [یہ میری بیٹیاں ہیں، یہ تمہارے لیے زیادہ پاکیزہ ہیں] {فاتقوا اللہ ولا تخزون في ضیفي} یعنی یا تو اللہ کا تقویٰ اختیار کرو، یا میرے مہمانوں کے معاملے میں میرا لحاظ کرو اور ان کے سامنے مجھے رسوا نہ کرو۔ {أليس منکم رجل رشید} کیا تم میں کوئی ایک بھی سمجھدار آدمی نہیں جو تمہیں روکے اور باز رکھے؟ یہ ان کے فساد اور اخلاقی گراوٹ اور مروت سے محرومی کی دلیل ہے۔ تب انہوں نے کہا: {لقد علمت ما لنا في بناتک من حق وإنک لتعلم ما نرید} یعنی تمہیں معلوم ہے کہ تمہاری بیٹیوں میں ہمارا کوئی حق نہیں، اور تم جانتے ہو کہ ہم کیا چاہتے ہیں: ہمیں صرف مرد چاہییں، عورتوں کی ہمیں کوئی رغبت نہیں۔ اس پر لوط علیہ السلام کی بے چینی بڑھ گئی اور انہوں نے کہا: {لو أن لي بکم قوۃ أو آوي إلى ركن شدید} یعنی اگر میرے پاس تم سے مقابلے کی طاقت ہوتی یا میں کسی مضبوط قبیلے کی پناہ لیتا جو تمہیں روک دیتا۔ یہ ظاہری اسباب کے اعتبار سے ہے، ورنہ وہ سب سے مضبوط پناہ گاہ یعنی اللہ کی طرف پناہ لیتے ہیں، جس کی قوت کے سامنے کوئی نہیں ٹھہر سکتا۔ اسی لیے جب معاملہ انتہا کو پہنچا اور تنگی شدید ہوئی۔ تب فرشتوں نے کہا: {إنا رسل ربک} یعنی ہم تیرے رب کے فرستادہ ہیں، انہوں نے ان کا حال بتایا تاکہ ان کا دل مطمئن ہو، {لن یصلوا إلیک} یہ لوگ تجھ تک کوئی برائی نہیں پہنچا سکیں گے۔ پھر جبریل علیہ السلام نے اپنے پر سے ان کی آنکھیں مٹا دیں، تو وہ یہ دھمکیاں دیتے ہوئے چلے گئے کہ صبح ہونے پر لوط کو دیکھ لیں گے۔ اور فرشتوں نے لوط علیہ السلام کو حکم دیا کہ اپنے گھر والوں کو {بقطع من اللیل} یعنی رات کے ایک حصے میں، فجر سے کافی پہلے، لے کر نکل جائیں تاکہ وہ اپنی بستی سے دور نکل سکیں۔ {ولا یلتفت منکم أحد} یعنی جلدی نکلو، تمہاری فکر نجات کی ہو، اور پیچھے مڑ کر مت دیکھو۔ {إلا امرأتک إنہ مصیبہا} مگر تیری بیوی، اسے بھی وہی عذاب پہنچے گا {مآ أصابہم} جو ان کو پہنچے گا، کیونکہ وہ اپنی قوم کے گناہ میں شریک ہے، اور جب لوط کے ہاں مہمان آتے تو وہ قوم کو ان مہمانوں کی خبر دیتی تھی۔ {إن موعدہم الصبح} ان کا وعدہ صبح کا ہے۔ گویا لوط علیہ السلام نے جلدی چاہی تو ان سے کہا گیا: {أليس الصبح بقریب} کیا صبح قریب نہیں؟ {فلما جاء أمرنا} یعنی عذاب کا حکم آ گیا اور ان پر نازل ہونے کا وقت آ گیا {جعلنا} ان کی بستیوں کو {عاليہا سافلہا} یعنی ہم نے ان کو الٹ کر اوپر کا حصہ نیچے کر دیا {وأمطرنا علیہا حجارۃ من سجیل} اور ان پر سجیل کے پتھر برسائے، یعنی شدید گرمی والے آگ کے پتھر {منضود} یعنی لگاتار، جو اس بستی سے الگ ہونے والے کے پیچھے پڑتے تھے۔ {مسومۃ عند ربک} یعنی نشان زدہ، جن پر عذاب اور غضب کی علامت لگی ہوئی تھی، {وما ہی من الظالمین} اور یہ ظالموں سے، یعنی ان لوگوں سے جو قومِ لوط جیسا فعل کریں، {ببعید} دور نہیں۔ پس بندوں کو چاہیے کہ ڈریں اور ان جیسا کام نہ کریں، تاکہ ان پر بھی وہی نہ آ پڑے جو ان پر آیا۔