البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة هود · الآية ٧٠

﴿فَلَمَّا رَأَىٰ أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ۚ قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَىٰ قَوْمِ لُوطٍ﴾

Falamma ra a aidiyahum la tasilu ilaihi nakirahum wa awjasa minhum khifah qalu la takhaf inna ursilna ila qawmi lut

“Maka ketika dilihatnya tangan mereka tidak menjamahnya, dia (Ibrahim) mencurigai mereka, dan merasa takut kepada mereka. Mereka (malaikat) berkata, "Jangan takut, sesungguhnya kami diutus kepada kaum Luṭ”

Hud 11:70 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

{ Dan sungguh para utusan Kami telah datang kepada Ibrahim membawa kabar gembira } sampai akhir kisah. Yakni: { Dan sungguh para utusan Kami } dari kalangan malaikat yang mulia, utusan Kami { Ibrahim } sang Khalil { membawa kabar gembira } yaitu kabar gembira tentang seorang anak, ketika Allah mengutus mereka untuk membinasakan kaum Luth, dan memerintahkan mereka agar singgah di tempat Ibrahim lalu memberinya kabar gembira tentang Ishaq. Ketika mereka masuk menemuinya, { mereka berkata: "Salam." Ibrahim menjawab: "Salam." } Yakni mereka mengucapkan salam kepadanya, dan Ibrahim membalas salam mereka. Dalam ayat ini terdapat dasar disyariatkannya salam, bahwa salam itu tetap menjadi bagian dari ajaran Ibrahim alaihis salam, bahwa salam didahulukan sebelum berbicara, dan bahwa balasan salam hendaknya lebih sempurna daripada ucapan awal. Sebab salam mereka menggunakan kalimat verbal yang menunjukkan pembaruan, sedangkan balasan Ibrahim menggunakan kalimat nominal yang menunjukkan ketetapan dan kesinambungan. Antara keduanya terdapat perbedaan besar sebagaimana diketahui dalam ilmu bahasa Arab. { Maka tidaklah lama Ibrahim } ketika mereka masuk menemuinya { kemudian ia datang dengan membawa anak sapi yang dipanggang }. Yakni ia segera pergi ke rumahnya, lalu menyiapkan untuk para tamunya seekor anak sapi gemuk yang dibakar di atas batu panas, kemudian ia menghidangkannya kepada mereka seraya berkata: "Tidakkah kalian makan?" { Maka ketika Ibrahim melihat tangan mereka tidak menjamahnya } yakni tidak menyentuh jamuan itu, { ia merasa curiga kepada mereka dan timbul rasa takut dalam dirinya }, dan ia menduga mereka datang membawa keburukan dan perkara yang tidak disukai, sebelum ia mengetahui keadaan mereka. Maka mereka berkata: { "Janganlah takut, sesungguhnya kami diutus kepada kaum Luth" } yakni kami adalah utusan Allah yang diutus untuk membinasakan kaum Luth. Istri Ibrahim { berdiri } melayani para tamunya { lalu ia tertawa } ketika mendengar keadaan mereka dan apa yang mereka bawa, karena merasa heran. { Maka Kami memberi kabar gembira kepadanya tentang Ishaq, dan setelah Ishaq (akan lahir) Ya'qub } maka ia pun heran akan hal itu dan { berkata: "Aduhai celakalah aku, apakah aku akan melahirkan anak padahal aku sudah tua renta dan suamiku ini pun sudah tua? Sesungguhnya ini benar-benar suatu hal yang sangat aneh." } Dua hal ini menjadi penghalang adanya anak. { Mereka berkata: "Apakah engkau heran terhadap ketetapan Allah?" } Sesungguhnya ketetapan-Nya tidak perlu diherankan, karena kehendak-Nya yang sempurna berlaku atas segala sesuatu, sehingga tidak ada sesuatu pun yang aneh bagi kekuasaan-Nya, terutama dalam hal yang Dia atur dan tetapkan bagi keluarga yang diberkahi ini. { Rahmat Allah dan keberkahan-Nya atas kalian, wahai ahlul bait } yakni rahmat, kebaikan, dan keberkahan-Nya senantiasa tercurah kepada kalian; keberkahan itu adalah tambahan dari kebaikan-Nya dan kedatangan kebaikan Ilahi kepada hamba. { Sesungguhnya Dia Maha Terpuji lagi Maha Mulia } yakni Maha Terpuji sifat-sifat-Nya, karena sifat-sifat-Nya adalah sifat-sifat kesempurnaan; Maha Terpuji perbuatan-Nya, karena perbuatan-Nya adalah kebaikan, kemurahan, kebajikan, hikmah, keadilan, dan kelembutan. Al-Majid (Maha Mulia) berarti keagungan sifat-sifat dan keluasannya; bagi-Nya segala sifat kesempurnaan, dan dari setiap sifat kesempurnaan, Dia memiliki yang paling sempurna, paling utuh, dan paling menyeluruh. { Maka ketika rasa takut telah hilang dari diri Ibrahim } yaitu rasa takut yang menimpanya karena tamunya, { dan kabar gembira telah datang kepadanya } tentang anak, { ia pun mulai berbantah dengan para utusan mengenai kebinasaan kaum Luth, dan berkata kepada mereka: } "Sesungguhnya di sana ada Luth." Mereka berkata: "Kami lebih mengetahui siapa yang ada di sana. Sungguh kami akan menyelamatkannya dan keluarganya, kecuali istrinya." [Al-Qur'an: "Sesungguhnya di sana ada Luth. Kami lebih tahu siapa yang ada di sana; sungguh kami akan menyelamatkannya beserta keluarganya, kecuali istrinya."] (Al-'Ankabut: 32). { Sesungguhnya Ibrahim benar-benar penyantun } yakni memiliki akhlak yang baik, lapang dada, dan tidak mudah marah ketika menghadapi orang-orang yang bodoh. { Ia benar-benar penghiba } yakni banyak merendahkan diri kepada Allah pada setiap waktu, { lagi kembali } yakni kembali kepada Allah dengan mengenal-Nya, mencintai-Nya, menghadap kepada-Nya, dan berpaling dari selain-Nya. Oleh karena itu ia berbantah membela orang-orang yang Allah telah tetapkan untuk dibinasakan. Lalu dikatakan kepadanya: { "Wahai Ibrahim, berpalinglah dari hal ini" } yakni dari perbantahan itu, { sesungguhnya telah datang ketetapan Tuhanmu } untuk membinasakan mereka, { dan sesungguhnya mereka pasti akan ditimpa azab yang tidak dapat ditolak }, maka tidak ada manfaat dalam perbantahanmu. { Dan ketika utusan Kami datang kepada Luth } yakni para malaikat yang telah datang kepada Ibrahim, { ia merasa susah dan sempit dada karena kedatangan mereka, dan berkata: "Ini adalah hari yang sangat sulit." } Yakni hari yang sangat berat. Sebab ia mengetahui bahwa kaumnya tidak akan membiarkan mereka, karena mereka tampak sebagai pemuda-pemuda tampan tanpa janggut, dalam puncak kesempurnaan dan keelokan. Karena itu terjadilah apa yang telah terlintas dalam benaknya. { Lalu kaumnya datang kepadanya dengan tergesa-gesa } yakni mereka bergegas dan bersegera, hendak menggauli tamu-tamunya dengan perbuatan keji yang biasa mereka lakukan. Oleh sebab itu Allah berfirman: { Dan sebelum itu mereka telah biasa melakukan kejahatan-kejahatan } yakni perbuatan keji yang tidak pernah dilakukan lebih dahulu oleh seorang pun di antara umat manusia. { Luth berkata: "Wahai kaumku, inilah putri-putriku, mereka lebih suci bagimu" } daripada tamu-tamuku. [Ini sebagaimana Sulaiman alaihis salam pernah dihadapkan dua perempuan yang memperebutkan seorang anak, lalu ia hendak membelahnya untuk menemukan kebenaran; dan ia mengetahui bahwa putri-putrinya tidak mungkin diperoleh mereka dan tidak ada hak bagi mereka atas putri-putri itu. Tujuan terbesarnya adalah mencegah kekejian besar ini.] { Maka bertakwalah kepada Allah dan janganlah kalian mempermalukan aku terhadap tamuku } yakni, hendaklah kalian menjaga ketakwaan kepada Allah, atau hendaklah kalian menghormatiku dalam hal tamuku, dan jangan mempermalukan aku di hadapan mereka. { Tidakkah ada di antara kalian seorang laki-laki yang berakal sehat } yang akan melarang dan mencegah kalian? Ini menunjukkan rusaknya mereka dan hilangnya kebaikan serta harga diri mereka. Maka { mereka berkata: "Sungguh engkau telah mengetahui bahwa kami tidak berhak atas putri-putrimu, dan sesungguhnya engkau tahu apa yang kami inginkan." } Yakni kami tidak menginginkan selain laki-laki, dan tidak ada keinginan kami terhadap perempuan. Maka Luth alaihis salam sangat gelisah dan berkata: { "Andaikan aku memiliki kekuatan untuk menghadapi kalian, atau aku dapat berlindung kepada tiang yang kokoh" } seperti suatu kabilah yang kuat yang dapat menghalangi kalian. Ini sesuai dengan sebab-sebab yang tampak; namun sebenarnya ia berlindung kepada sandaran yang paling kuat, yaitu Allah, yang tidak ada seorang pun yang mampu menandingi kekuatan-Nya. Oleh karena itu, ketika perkara telah mencapai puncaknya dan kesusahan semakin memuncak, { mereka berkata: "Sesungguhnya kami adalah utusan Tuhanmu." } Yakni mereka memberitahukan keadaan mereka agar hatinya tenteram, { mereka sekali-kali tidak akan dapat mencelakaimu }. Kemudian Jibril mengibaskan sayapnya, lalu membutakan mata mereka, maka mereka pergi sambil mengancam Luth dengan datangnya waktu subuh. Malaikat memerintahkan Luth agar berjalan di malam hari bersama keluarganya { pada sebagian malam } yakni pada bagian malam yang jauh sebelum fajar, agar mereka dapat menjauh dari negeri mereka. { Dan janganlah ada di antara kalian yang menoleh ke belakang } yakni bergegaslah keluar, jadikan keselamatan sebagai tujuan kalian, dan jangan menoleh ke apa yang ada di belakang kalian. { Kecuali istrimu, sesungguhnya ia akan ditimpa azab yang menimpa mereka, } karena ia ikut serta dalam dosa kaumnya, dan ia menunjukkan kepada mereka tamu-tamu Luth apabila ada tamu yang datang kepadanya. { Sesungguhnya waktu yang dijanjikan untuk mereka adalah subuh. } Seakan-akan Luth tergesa-gesa menginginkan hal itu, maka dikatakan kepadanya: { "Bukankah subuh itu sudah dekat?" } { Maka ketika ketetapan Kami datang } dengan diturunkannya azab dan ditimpakannya kepada mereka, { Kami jadikan } negeri mereka { terbalik ke bawah }, yakni Kami membalikkannya di atas mereka, { dan Kami hujani mereka dengan batu-batu dari tanah yang terbakar } yakni dari batu api yang sangat panas, { yang disusun berlapis-lapis } yakni berturut-turut, mengejar siapa pun yang menyimpang dari negeri itu. { Yang diberi tanda di sisi Tuhanmu } yakni diberi tanda, yang padanya terdapat tanda azab dan murka. { Dan azab itu tidaklah jauh dari orang-orang zalim } yang menyerupai perbuatan kaum Luth. Maka hendaklah hamba-hamba Allah berhati-hati, jangan sampai melakukan perbuatan seperti mereka, agar tidak menimpa mereka apa yang telah menimpa kaum itu.

Teks Arab

{ ولقد جآءت رسلنآ إبراهيم بالبشرى } إلى آخر القصة أي: { ولقد جآءت رسلنآ } من الملائكة الكرام، رسولنا { إبراهيم } الخليل { بالبشرى } أي: بالبشارة بالولد، حين أرسلهم الله لإهلاك قوم لوط، وأمرهم أن يمروا على إبراهيم، فيبشروه بإسحاق، فلما دخلوا عليه { قالوا سلاما قال سلام } أي: سلموا عليه، ورد عليهم السلام. ففي هذا مشروعية السلام، وأنه لم يزل من ملة إبراهيم عليه السلام، وأن السلام قبل الكلام، وأنه ينبغي أن يكون الرد أبلغ من الابتداء، لأن سلامهم بالجملة الفعلية الدالة على التجدد، ورده بالجملة الاسمية، الدالة على الثبوت والاستمرار، وبينهما فرق كبير كما هو معلوم في علم العربية. { فما لبث } إبراهيم لما دخلوا عليه { أن جآء بعجل حنيذ } أي: بادر لبيته، فاستحضر لأضيافه عجلا مشويا على الرضف سمينا، فقربه إليهم فقال: ألا تأكلون؟ { فلما رأى أيديهم لا تصل إليه } أي: إلى تلك الضيافة { نكرهم وأوجس منهم خيفة } وظن أنهم أتوه بشر ومكروه، وذلك قبل أن يعرف أمرهم. ف { قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط } أي: إنا رسل الله، أرسلنا الله إلى إهلاك قوم لوط. وامرأة إبراهيم { قآئمة } تخدم أضيافه { فضحكت } حين سمعت بحالهم، وما أرسلوا به، تعجبا. { فبشرناها بإسحاق ومن ورآء إسحاق يعقوب } فتعجبت من ذلك و { قالت يويلتى ءألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا } فهذان مانعان من وجود الولد { إن هذا لشيء عجيب }. { قالوا أتعجبين من أمر الله } فإن أمره لا عجب فيه، لنفوذ مشيئته التامة في كل شيء، فلا يستغرب على قدرته شيء، وخصوصا فيما يدبره ويمضيه لأهل هذا البيت المبارك. { رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت } أي: لا تزال رحمته وإحسانه وبركاته، وهي: الزيادة من خيره وإحسانه، وحلول الخير الإلهي على العبد { عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد } أي: حميد الصفات، لأن صفاته صفات كمال، حميد الأفعال لأن أفعاله إحسان، وجود، وبر، وحكمة، وعدل، …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

حنيذ: [وهو] (1) مشوي [شيا ناضجا] (2) على الرضف، وهي الحجارة المحماة. هذا معنى ما روي عن ابن عباس [ومجاهد] (3) وقتادة [والضحاك، والسدي] (4) وغير واحد، كما قال في الآية الأخرى: {فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين فقربه إليهم قال ألا تأكلون} [الذاريات:26، 27] . وقد تضمنت هذه الآية آداب الضيافة من وجوه كثيرة. وقوله: {فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم} تنكرهم، {وأوجس منهم خيفة} وذلك أن الملائكة لا همة لهم إلى الطعام ولا يشتهونه ولا يأكلونه؛ فلهذا رأى حالهم معرضين (5) عما جاءهم به، فارغين عنه بالكلية فعند ذلك نكرهم، {وأوجس منهم خيفة} . قال السدي: لما بعث الله الملائكة لقوم لوط (6) أقبلت تمشي في صور رجال شبان (7) حتى نزلوا على إبراهيم فتضيفوه، فلما رآهم [إبراهيم] (8) أجلهم، {فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين} فذبحه ثم شواه في الرضف (9) . [فهو الحنيد حين شواه] (10) وأتاهم به فقعد معهم، وقامت سارة تخدمهم (11) فذلك حين يقول: "وامرأته قائمة وهو جالس" في قراءة ابن مسعود: "فلما قربه إليهم قال ألا تأكلون قالوا: يا إبراهيم إنا لا نأكل طعاما إلا بثمن. قال فإن لهذا ثمنا. قالوا (12) وما ثمنه؟ قال: تذكرون اسم الله على أوله، وتحمدونه على آخره فنظر جبريل إلى ميكائيل فقال: حق لهذا أن يتخذه ربه خليلا"، {فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم} يقول: فلما رآهم لا يأكلون فزع منهم، وأوجس منهم خيفة، فلما نظرت إليه (13) سارة أنه قد أكرمهم وقامت هي تخدمهم، ضحكت وقالت: عجبا لأضيافنا هؤلاء، [إنا] (14) نخدمهم بأنفسنا كرامة (15) لهم، وهم لا يأكلون طعامنا. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين، حدثنا نصر بن علي، [حدثنا] (16) نوح بن قيس، عن عثمان بن محصن في ضيف إبراهيم قال: كانوا أربعة: جبريل، وميكائيل، وإسرافيل، ورفائيل. قال نوح بن قيس: فزعم نوح بن أبي شداد أنهم لما دخلوا على إبراهيم، فقرب إليهم العجل، مسحه جبريل بجناحه، …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، " {فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة} [هود: 70] وكانت العرب إذا نزل بهم ضيف، فلم يطعم من طعامهم، ظنوا أنه لم يجيء بخير، وأنه يحدث نفسه بشر " حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله: " {فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم} [هود: 70] قال: كانوا إذا نزل بهم ضيف فلم يأكل من طعامهم، ظنوا أنه لم يأت بخير، وأنه يحدث نفسه بشر، ثم حدثوه عند ذلك بما جاءوا " وقال غيره في ذلك ما: حدثني الحارث، قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا إسرائيل، عن الأسود بن قيس، عن جندب بن سفيان، قال: «لما دخل ضيف إبراهيم عليه السلام قرب إليهم العجل، فجعلوا ينكتون بقداح في أيديهم من نبل، ولا

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٢/٤٧١) ↗

التحرير والتنوير

والصيحة: الصاعقة أصابتهم. ومعنى كأن لم يغنوا فيها كأن لم يقيموا. وتقدم شعيب في الأعراف. وقرأ الجمهور «ألا إن ثمودا» - بالتنوين- على اعتبار ثمود اسم جد الأمة. وقرأه حمزة، وحفص عن عاصم، ويعقوب، بدون تنوين على اعتباره اسما للأمة أو القبيلة. وهما طريقتان مشهورتان للعرب في أسماء القبائل المسماة بأسماء الأجداد الأعلين. وتقدم الكلام على بعدا في قصة نوح وقيل بعدا للقوم الظالمين [هود: 44] . [69- 73] 73] ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا سلاما قال سلام فما لبث أن جاء بعجل حنيذ (69) فلما رأى أيديهم لا تصل إليه نكرهم وأوجس منهم خيفة قالوا لا تخف إنا أرسلنا إلى قوم لوط (70) وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب (71) قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب (72) قالوا أتعجبين من أمر الله رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد (73) عطف قصة على قصة. وتأكيد الخبر بحرف (قد) للاهتمام به كما تقدم في قوله: ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه [هود: 25] .

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٢/١١٥) ↗