«А к Самуду брата их Салиха» (и далее история их), то есть: Мы направили к Самуду — это вторые ‘Ад, известные тем, что жили в Аль-Хиджре и в долине Аль-Кура. Их брат по происхождению Салих, раб Аллаха и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, призывал их поклоняться одному Аллаху. Он сказал: «О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху», то есть признайте Его единым и посвятите Ему веру в искренности, «нет у вас другого бога, кроме Него», ни среди обитателей небес, ни среди обитателей земли. «Он создал вас из земли», то есть сотворил вас из неё, «и поручил вам её заселить», то есть сделал вас наместниками на ней, одарил вас явными и скрытыми благами, поставил вас на земле строить, сажать, сеять и возделывать что пожелаете, пользоваться её благами и извлекать её пользу. Как нет у Него сотоварища во всём этом, так не придавайте Ему сотоварищей в поклонении. «Просите же у Него прощения», за то, что вы совершили из неверия, многобожия и грехов, и оставьте их, «и обратитесь к Нему с покаянием», то есть вернитесь к Нему с искренним раскаянием и смирением, «ведь мой Господь близок и отзывчив». То есть Он близок к тому, кто обращается к Нему с мольбой о просьбе или с поклонением, отзывается на это, давая то, о чём он просит, принимая его поклонение и вознаграждая его за это самой большой наградой. Знай, что близость Аллаха, да будет Он превознесён, бывает двух видов: общая и особая. Общая близость — это Его близость знанием ко всем творениям; о ней сказано в Его слове: [Коран: «Мы ближе к нему, чем яремная вена»] (Каф, 16). Особая близость — это Его близость к поклоняющимся Ему, просящим у Него и любящим Его; о ней сказано в Его слове: [Коран: «Простирайся ниц и приближайся»] (Аль-Аляк, 19). В этом аяте и в слове Его: [Коран: «Когда рабы Мои спросят тебя обо Мне, — ведь Я близок, отвечаю на мольбу призывающего»] (Аль-Бакара, 186) такая близость подразумевает Его милость, отзывчивость на их мольбы и исполнение их желаний. Поэтому имя Его «Близкий» соединяется с именем «Отзывчивый». Когда их пророк Салих, мир ему, приказал им и призвал их к искренности в поклонении одному Аллаху, они отвергли его призыв и ответили ему самым гнусным образом. «Они сказали: “О Салих! Ты был среди нас тем, на кого мы возлагали надежды до этого”», то есть мы надеялись на тебя, рассчитывали на твой разум и пользу. Это было их свидетельство в пользу их пророка Салиха, что он всегда был известен благородством нрава и хорошими качествами и что он был одним из лучших в своём народе. Но когда он пришёл к ним с этим делом, которое не согласуется с их порочными страстями, они сказали эти слова, смысл которых таков: «Ты был совершенен, а теперь ты обманул наши ожидания, и ты стал таким, от которого нельзя ждать добра». Его проступком, по их мнению, было то, что они сказали о нём: «Ты запрещаешь нам поклоняться тому, чему поклонялись наши отцы?» По их убеждению, это было величайшим порицанием Салиха: как он оскорбил их разум и разум их заблудших отцов, как он запрещает им поклоняться тому, что не приносит пользы и не причиняет вреда и ничем не помогает — камням, деревьям и подобным вещам. Он же велел им посвятить веру Аллаху, их Господу, чьи блага не прекращаются, чья милость к ним постоянно нисходит, у которых нет никакой благодати, кроме как от Него, и никто, кроме Него, не отвращает от них зло. «Мы же, право, в сильном сомнении относительно того, к чему ты нас призываешь, сомнении, которое тревожит сердца». То есть мы всё ещё сомневаемся в том, к чему ты нас призываешь, сомнением, которое поселилось в наших сердцах. По их утверждению, если бы они знали истинность того, к чему он их призывал, они бы последовали за ним, но они лгали в этом, и поэтому Аллах показал их ложь в Его слове: «Он сказал: “О мой народ! Скажите, если я опираюсь на ясное доказательство от моего Господа» — то есть на очевидное свидетельство и твёрдую уверенность от Меня, — «и Он даровал мне милость от Себя», то есть Он оказал мне милость, сделав меня посланником и дав мне откровение, — «то кто поможет мне против Аллаха, если я ослушаюсь Его? Вы же не приумножаете для меня ничего, кроме погибели», то есть ничего, кроме убытка, гибели и вреда. «О мой народ! Вот верблюдица Аллаха — знамение для вас». У неё был водопой в один день, а в другой день все остальные пили её молоко, и у них был определённый день водопоя. «Оставьте же её пастись на земле Аллаха», то есть на вас нет никакой заботы о её содержании и кормлении, «и не причиняйте ей зла», то есть не калечьте её, «иначе вас настигнет близкое наказание». Но они перерезали ей жилы. Тогда Салих сказал им: «Наслаждайтесь в своих домах три дня. Это обещание, которое не будет ложью», наоборот, оно непременно сбудется. «Когда же пришло Наше повеление», то есть наступило наказание, «Мы спасли Салиха и тех, кто уверовал вместе с ним, милостью Нашей и от позора того дня». То есть Мы спасли их от наказания, унижения и позора. «Воистину, твой Господь — Сильный, Могущественный». Среди проявлений Его силы и могущества — то, что Он погубил надменные народы и спас посланников и их последователей. «Схватил же тех, кто был несправедлив, вопль», великий, от которого их сердца разорвались, «и они оказались в своих жилищах распростёртыми», то есть бездыханными и неподвижными. «Как будто они и не жили там», то есть когда пришло наказание, они не наслаждались в своих домах, не находили в них покоя и не пользовались благами ни одного дня из своей жизни; блаженство покинуло их, и настигло их вечное наказание, которое прекращается, словно его никогда и не было. «Ведь Самуд не веровал в своего Господа», то есть отрицал Его после того, как к ним пришло ясное знамение. «Ведь проклятие Самуду!» Как же они были несчастны и унижены! Прибегаем к Аллаху от мучений этого мира и его позора.