{ وإلى ثمود أخاهم صالحا } sampai akhir kisah mereka, yakni: { dan } Kami mengutus { kepada kaum Tsamud }, yaitu kaum 'Ad yang kedua, yang dikenal sebagai penghuni Al-Hijr dan Wadi al-Qura, { saudara mereka } dalam nasab, { Shalih }, hamba Allah dan rasul-Nya ﷺ, yang menyeru mereka untuk menyembah Allah semata. Maka { ia berkata: "Wahai kaumku, sembahlah Allah }, yakni esakanlah Dia dan murnikanlah agama bagi-Nya, { tidak ada tuhan bagi kalian selain Dia } baik dari penghuni langit maupun penghuni bumi. { Dia telah menciptakan kalian dari bumi } yakni menjadikan kalian darinya, { dan menjadikan kalian pemakmurnya } yakni menjadikan kalian khalifah di dalamnya, serta melimpahkan kepada kalian nikmat lahir dan batin, dan memberi kalian kekuasaan di bumi untuk membangun, menanam, bercocok tanam, dan mengolah sesuai kehendak kalian, serta mengambil manfaat dan kemaslahatannya. Maka sebagaimana tidak ada sekutu bagi-Nya dalam semua itu, janganlah kalian mempersekutukan-Nya dalam ibadah. { Maka mohonlah ampun kepada-Nya } atas kekafiran, kesyirikan, dan kemaksiatan yang telah kalian lakukan, dan tinggalkanlah itu, { kemudian bertobatlah kepada-Nya } yakni kembalilah kepada-Nya dengan tobat yang sungguh-sungguh dan kembali dengan penuh ketundukan. { Sesungguhnya Tuhanku Maha Dekat lagi Maha Mengabulkan } yakni dekat kepada orang yang berdoa kepada-Nya, baik doa permohonan maupun doa ibadah, lalu Dia mengabulkannya dengan memberikan apa yang dimintanya, menerima ibadahnya, dan memberinya pahala yang paling agung. Ketahuilah bahwa kedekatan Allah ta'ala ada dua macam: umum dan khusus. Kedekatan umum adalah kedekatan-Nya dengan ilmu-Nya terhadap seluruh makhluk, sebagaimana firman-Nya ta'ala: "Dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya" [Qaf: 16]. Adapun kedekatan khusus adalah kedekatan-Nya kepada hamba-hamba-Nya yang beribadah, memohon, dan mencintai-Nya, sebagaimana firman-Nya ta'ala: "Sujudlah dan dekatkanlah dirimu (kepada Tuhan)" [Al-'Alaq: 19]. Dalam ayat ini, dan dalam firman-Nya ta'ala: "Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka sesungguhnya Aku dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepada-Ku" [Al-Baqarah: 186], kedekatan jenis ini menuntut kelembutan-Nya, pengabulan doa-doa mereka, dan terwujudnya harapan-harapan mereka. Karena itu, nama-Nya "Al-Qarib" disandingkan dengan nama "Al-Mujib". Ketika Nabi mereka, Shalih 'alaihis salam, memerintahkan mereka dan mendorong mereka untuk ikhlas kepada Allah semata, mereka menolak seruannya dan membalasnya dengan balasan yang sangat buruk. { Mereka berkata: "Wahai Shalih, sungguh engkau dahulu adalah orang yang kami harapkan di antara kami sebelum ini" } yakni, dahulu kami mengharapkanmu dan berharap padamu akan akal dan manfaat. Ini merupakan kesaksian dari mereka bagi nabi mereka, Shalih, bahwa ia senantiasa dikenal dengan akhlak mulia dan kebaikan perangai, dan bahwa ia termasuk orang terbaik dari kaumnya. Akan tetapi, ketika ia datang kepada mereka dengan perkara ini, yang tidak sesuai dengan hawa nafsu mereka yang rusak, mereka mengucapkan perkataan ini, yang maksudnya: engkau dahulu sempurna, tetapi sekarang engkau telah mengecewakan prasangka kami terhadapmu, dan engkau berada dalam keadaan yang tidak lagi diharapkan kebaikan darimu. Adapun kesalahannya, menurut ucapan mereka tentangnya, adalah perkataan mereka: { Apakah engkau melarang kami menyembah apa yang disembah oleh nenek moyang kami? } Dan menurut sangkaan mereka, ini adalah celaan terbesar terhadap Shalih, seolah-olah ia mencela akal mereka dan akal nenek moyang mereka yang sesat, bagaimana mungkin ia melarang mereka menyembah sesuatu yang tidak memberi manfaat dan tidak mendatangkan mudarat, dan tidak mencukupi apa pun, yaitu batu, pohon, dan semacamnya. Ia memerintahkan mereka untuk memurnikan agama bagi Allah, Tuhan mereka, yang nikmat-Nya kepada mereka tidak pernah putus berturut-turut, dan kebaikan-Nya kepada mereka terus-menerus turun, yang tidak ada nikmat pada mereka kecuali dari-Nya, dan tidak ada yang menolak keburukan dari mereka kecuali Dia. { Sesungguhnya kami benar-benar dalam keraguan yang menggelisahkan terhadap apa yang kalian serukan kepada kami } yakni, kami senantiasa ragu terhadap apa yang engkau serukan kepada kami, keraguan yang memengaruhi hati kami. Menurut sangkaan mereka, seandainya mereka mengetahui kebenaran apa yang diserukan kepada mereka, niscaya mereka akan mengikutinya, padahal mereka berdusta dalam hal itu. Karena itu, Allah menjelaskan kedustaan mereka dalam firman-Nya: { Shalih berkata: "Wahai kaumku, bagaimana pendapatmu jika aku memiliki bukti yang nyata dari Tuhanku" } yakni, dalil dan keyakinan dari-Ku, { dan Dia telah memberiku rahmat dari-Nya } yakni, Dia telah menganugerahkan kepadaku kerasulan dan wahyu-Nya, yaitu: apakah aku akan mengikuti kalian dalam apa yang kalian anut dan apa yang kalian serukan kepadaku? { Maka siapakah yang dapat menolongku dari (azab) Allah jika aku mendurhakai-Nya? Kalian tidak menambah kepadaku selain kerugian } yakni selain kebinasaan, kerugian, dan kemudaratan. { Hai kaumku, ini unta betina Allah sebagai mukjizat bagi kalian } ia memiliki jatah minum dari sumur sehari, lalu mereka semua minum dari air susunya, dan mereka memiliki jatah minum pada hari yang telah ditentukan. { Biarkanlah ia makan di bumi Allah } yakni, tidak ada kewajiban bagi kalian atas nafkah dan makanannya, { dan janganlah kalian menyentuhnya dengan kejahatan } yakni dengan menyembelihnya, { maka kalian akan ditimpa azab yang dekat } ... Lalu mereka menyembelihnya, maka Shalih berkata kepada mereka: { "Bersenang-senanglah kalian di rumah kalian selama tiga hari. Itu adalah janji yang tidak dapat didustakan" } bahkan pasti akan terjadi. { Maka ketika datang azab Kami } dengan terjadinya azab itu, { Kami selamatkan Shalih dan orang-orang yang beriman bersamanya dengan rahmat dari Kami, dan dari kehinaan pada hari itu } yakni, Kami selamatkan mereka dari azab, kehinaan, dan aib. { Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah Yang Maha Kuat lagi Maha Perkasa }. Di antara kekuatan dan keperkasaan-Nya ialah bahwa Dia membinasakan umat-umat yang durhaka dan menyelamatkan para rasul beserta pengikut mereka. { Dan orang-orang yang zalim ditimpa suara keras yang dahsyat } sehingga hati mereka hancur, { lalu mereka menjadi mayat-mayat yang bergelimpangan di rumah mereka } yakni, tidak bergerak sama sekali. { Seolah-olah mereka belum pernah tinggal di tempat itu } yakni, ketika azab datang kepada mereka, mereka tidak pernah menikmati rumah mereka, tidak merasa tenteram di dalamnya, dan tidak bersenang-senang di dalamnya walau sehari pun. Kenikmatan telah meninggalkan mereka, dan mereka ditimpa azab abadi yang tidak pernah berakhir, seakan-akan tidak pernah berhenti. { Ketahuilah, sesungguhnya kaum Tsamud telah mengingkari Tuhan mereka } yakni mereka mengingkari-Nya setelah datang kepada mereka mukjizat yang nyata. { Ketahuilah, binasalah kaum Tsamud } betapa celaka dan hinanya mereka. Kita memohon perlindungan kepada Allah dari azab dan kehinaan dunia.