{Поистине, Мы послали Нуха к его народу: «Я для вас явный увещеватель»} и далее до конца истории. То есть: Мы послали Нуха, Нашего посланника, первого из посланников, {к его народу}, чтобы он призывал их к Аллаху и запрещал им многобожие. Он сказал им: {«Я для вас явный увещеватель»}, то есть я ясно разъяснил вам то, чем предостерегаю вас, разъяснил так, что неясность исчезла. {«Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха»}, то есть посвятите поклонение одному Аллаху и оставьте всё, что почитается помимо Аллаха. {«Я боюсь за вас мучения мучительного дня»}, если вы не будете утверждать единобожие Аллаха и не станете повиноваться мне. {Сказала знать из его народа, которая не веровала}, то есть знатные и вожди, отвергая призыв Нуха, как это обычно делают подобные им: первыми отвергают призыв посланников. {«Мы видим в тебе лишь человека, такого же, как мы»}. По их мнению, это препятствует следованию за ним, хотя на деле именно это и есть истина, которой нельзя не следовать: ведь человек может получать знание от человека, обсуждать с ним любое дело, в отличие от ангелов. {«И мы не видим, чтобы последовали за тобой кроме самых низких из нас»}, то есть, по их мнению, за тобой пошли лишь самые ничтожные и низкие из нас. На деле же это были знатные люди и обладатели разума, которые покорились истине, а не худшие из людей, которых называют знатью и которые следовали за всяким строптивым шайтаном, брали себе божеств из камня и дерева, приближались к ним и совершали перед ними земные поклоны. Есть ли кто-либо ниже и подлее них? Их слова {«без размышления»} означают: они последовали за тобой без раздумий и обдумывания, сразу, как только ты их призвал. Этим они хотели сказать, что не обладают ясным пониманием своего положения и не знают, что истина, которую ты проповедуешь, очевидна разуму и, как только дойдёт до обладателей разума, будет ими признана и подтверждена, а не подобна скрытым вещам, требующим долгого размышления. {«И мы не видим в вас превосходства над нами»}, то есть вы не лучше нас, чтобы мы подчинялись вам. {«Нет, мы считаем вас лжецами»}. Они лгали в этих словах, ведь они видели знамения, которые Аллах дал в поддержку Нуху, и это должно было вынудить их твёрдо поверить в его правдивость. Поэтому {«он сказал»} им в ответ: {«О народ мой! Скажите: если я обладаю ясным знамением от моего Господа»}, то есть уверенностью и полной определённостью, и он — совершенный посланник, которому подчиняются обладатели разума и перед разумом которого умаляются разумы великих мужей, и он поистине правдив, а когда он говорит: «Я обладаю ясным знамением от моего Господа», то этих слов достаточно как свидетельство и подтверждение его правоты. {«И Он даровал мне милость от Себя»}, то есть Он открыл мне откровение и послал меня, оказав мне милость руководством, {«но она скрыта от вас»}, то есть осталась для вас невидимой, и вы из-за этого тяготились ею. {«Разве мы можем принудить вас к ней, когда вы её ненавидите?»}, то есть разве я могу заставить вас принять то, в истинности чего мы убедились, когда вы сами в этом сомневаетесь? {«А вы её ненавидите»}, и вы так стремились отвергнуть то, что я принёс, что это не причиняет нам вреда и не умаляет нашей уверенности в ней; ваши слова и клевета на нас не могут отвратить нас от того, на чём мы стоим. Их предел — лишь отвратить вас самих и помешать вам подчиниться истине, которую вы считаете ложью. Когда дело дойдёт до этой крайней точки, мы не сможем принудить вас к тому, что повелел Аллах, и не сможем заставить вас принять то, от чего вы отвернулись. Поэтому и сказано: {«Разве мы можем принудить вас к ней, когда вы её ненавидите?»}. {«О народ мой! Я не прошу у вас за это имущества»}, то есть за мой призыв к вам, {и вы будете тяготиться уплатой». {«Моя награда — только от Аллаха»}. Похоже, они потребовали, чтобы он прогнал слабых верующих, и он ответил им: {«Я не стану прогонять тех, кто уверовал»}, то есть это не подобает мне и не пристало мне, но я буду встречать их с радушием, почётом и уважением. {«Поистине, они встретятся со своим Господом»}, и Он воздаст им за их веру и благочестие садами блаженства. {«Но я вижу, что вы — невежественный народ»}, раз вы велите мне прогнать друзей Аллаха и удалить их от меня, раз вы отвергли истину только потому, что её последователи — это люди низкие, раз вы в доказательство ложности истины привели то, что я такой же человек, как вы, и что у нас нет над вами превосходства. {«О народ мой! Кто защитит меня от Аллаха, если я прогоню их?»}, то есть кто оградит меня от Его наказания? Ведь изгнание их влечёт мучение и возмездие, от которого никто, кроме Аллаха, не спасёт. {«Неужели вы не помните?»}, что более полезно и лучше для вас, и не размышляете над делами? {«Я не говорю вам: у меня сокровищницы Аллаха, и я не знаю сокрытого, и не говорю, что я ангел»}. То есть моя роль в том, что я посланник Аллаха к вам, несу вам благую весть и предостерегаю вас, а всё остальное не в моей власти: сокровищницы Аллаха не у меня, чтобы я распоряжался ими и давал, кому хочу, и лишал, кого хочу; {«и я не знаю сокрытого»}, чтобы сообщить вам о ваших тайнах и потаённых мыслях; {«и не говорю, что я ангел»}. Смысл в том, что я не претендую на более высокий сан, чем мой, и не на иное положение, кроме того, которое даровал мне Аллах, и не сужу людей по своим предположениям. {«И не скажу тем, кого презирают ваши глаза»}, то есть слабым верующим, которых презирает знать из неверующих: {«Аллах не даст им никакого блага — Аллах лучше знает то, что в их душах»}. Если они искренни в своей вере, им будет великое благо, а если нет, то их расчёт — перед Аллахом. {«Поистине, тогда я был бы из беззаконников»}, если бы сказал вам что-либо из сказанного выше. Это отчаяние Нуха, мир ему, в отношении его народа: он перестал надеяться, что тот отступится от презрения к бедным верующим, и вынужден был обратиться к ним убедительными доводами, которые понятны справедливому человеку. Когда они увидели, что он не отказывается от призыва, и не добились от него желаемого, {«сказали: “О Нух! Ты спорил с нами и слишком много спорил с нами, так принеси нам то, чем грозишь, если ты из правдивых”»}, то есть мучение. Как же они невежественны и заблудши, раз сказали такие слова своему наставнику-пророку! Почему они не сказали, если были искренни: «О Нух! Ты дал нам совет и проявил заботу о нас, призвал нас к делу, которое нам не ясно, и мы хотим, чтобы ты разъяснил его нам, чтобы мы подчинились тебе; а если нет, то ты заслуживаешь благодарности за свой совет»? Тогда это был бы справедливый ответ тому, кого призывают к сокрытому от него. Но в своих словах они лгали и дерзили своему пророку. Они не опровергли сказанного им ни малейшим сомнением, не говоря уже о том, чтобы опровергнуть доводом. Поэтому они, из-за своего невежества и несправедливости, перешли к требованию поскорее принести наказание и к попытке поставить Аллаха в беспомощное положение. Поэтому Нух, мир ему, ответил им: {«Его принесёт вам только Аллах, если пожелает»}, то есть если Его воля и мудрость потребуют ниспослать его на вас, Он так и сделает. {«И вы не сможете ускользнуть от Аллаха»}, и я не властен в этом деле. {«И не принесёт вам пользы мой совет, если я даже захочу дать вам совет, если Аллах желает ввести вас в заблуждение»}, то есть воля Аллаха осуществляется неизбежно: если Он хочет ввести вас в заблуждение и отвратить вас от истины, то, сколько бы я ни старался и как бы я ни давал вам полный совет (а он, мир ему, так и делал), это никак не принесёт вам пользы. {«Он — ваш Господь, и Ему вы вернётесь»}: Он поступает с вами, как пожелает, и выносит о вас решение, как хочет, а затем вы вернётесь к Нему, и Он воздаст вам за ваши дела. {Или же они говорят: «Он выдумал это»}. Это местоимение может относиться к Нуху, поскольку речь идёт о его истории с народом, и тогда смысл таков: его народ говорит, что он возвёл на Аллаха ложь, и отверг откровение, которое, по его утверждению, пришло от Аллаха, и что Аллах велел ему сказать: {«Скажи: если я это выдумал, то на мне мой грех, а я не отвечаю за то, в чём вы грешите»}, то есть каждый несёт своё бремя, {«и не несёт грузящая груза другой»}. [аль-Анам: 164]. Возможно, местоимение относится к Пророку Мухаммаду ﷺ, и тогда этот аят является вставкой посреди рассказа о Нpassage Нухе и его народе, поскольку это одно из тех сведений, которые известны только пророкам. Когда Аллах начал рассказывать об этом Своему посланнику, а это было одним из знамений, подтверждающих его правдивость и посланничество, Он упомянул о том, как его народ отверг его, несмотря на полное разъяснение. Он сказал: {Или они говорят: «Он сам выдумал это»?} То есть: «Этот Коран Мухаммад сочинил от себя». Это одно из самых нелепых и ложных утверждений, ведь они знают, что он не умел ни читать, ни писать, и не отправлялся от них к людям Писания для изучения, а принес эту Книгу, вызвав их сотворить хотя бы одну суру, подобную ей. Если же, несмотря на это, они утверждают, что он выдумал Коран, то становится ясно, что они упорствуют, и нет смысла спорить с ними. Наоборот, в таком положении надлежит отвернуться от них. Поэтому Он сказал: {Скажи: «Если я выдумал его, то на мне мой грех»}, то есть мой грех и моя ложь. {А я не отвечаю за то, в чем вы виновны}, то есть вы упорствуете в отрицании меня. Его слова: {И было откровение Нуху: «Из твоего народа не уверует никто, кроме тех, кто уже уверовал»} — то есть они ожесточились. {Не печалься же из-за того, что они делают}, то есть не скорби и не заботься о них и об их поступках, ведь Аллах уже возненавидел их и определил им неотвратимое наказание. {И строй корабль под Нашим присмотром и по Нашему откровению} — то есть под Нашей защитой, на Наших глазах и по Нашему благоволению. {И не проси Меня о людях, которые поступали несправедливо: они будут потоплены}, то есть не спорь со Мной об их уничтожении, ибо над ними уже свершилось слово и исполнилось предопределение. Он подчинился повелению своего Господа и стал строить корабль. {Всякий раз, когда мимо него проходили знатные из его народа}, видя, что он делает, {они насмехались над ним. Он говорил: «Если вы насмехаетесь над нами, то и мы будем насмехаться над вами, как вы насмехаетесь. И вы узнаете, кто придет к тому, что его постигнет позорящее его наказание и на него обрушится вечное мучение»}, — мы или вы. И они узнали это, когда на них обрушилась кара. {Когда же пришло Наше повеление}, то есть наступило время, назначенное Нами для ниспослания наказания на них, {и закипела печь}, — Аллах низвел с неба воду проливным дождем и заставил вытечь из земли все источники, так что даже печи, которые по обыкновению являются местом огня и наиболее далеки от воды, забили водой. Вода соединилась по предопределенному повелению. {Мы сказали}, обращаясь к Нуху: {Возьми на него по паре из каждого вида, мужское и женское}, то есть из каждого вида творений, самца и самку, чтобы сохранилось продолжение всех родов. Что касается остальных видов, сверх пары, то корабль не выдержал бы их. {И твою семью, кроме тех, против кого уже вынесено слово}, то есть из неверующих, такого как его сын, который утонул. {И тех, кто уверовал}, {а уверовало с ним немного}. {И он сказал} тем, кого Аллах повелел ему взять на корабль: {Садитесь в него, во имя Аллаха его движение и его остановка}, то есть пусть его ход совершается во имя Аллаха и его остановка во имя Аллаха, и пусть он движется по Его велению и повелению. {Воистину, мой Господь — Прощающий, Милостивый}, Который простил нас, помиловал и спас от беззаконного народа. Затем Он описал плавание корабля так, словно мы видим его, и сказал: {И он плывет с ними} — с Нухом и теми, кто был с ним, {среди волн, подобных горам}, и Аллах хранит его и тех, кто на нем. {И воззвал Нух к своему сыну}, когда тот сел на корабль, чтобы он тоже сел с ним. {Он был} в стороне от них, когда они садились, то есть отдалился. Нух хотел, чтобы он приблизился и сел. Он сказал ему: {Сын мой, садись с нами и не будь с неверующими}, иначе тебя постигнет то, что постигнет их. И {тот} сын, отвергая слова отца, ответил, что спастись можно только тому, кто сел на корабль вместе с ним: {Я укроюсь на горе, которая спасет меня от воды}, то есть поднимусь на гору и укроюсь на ней от воды. Тогда {Нух} сказал: {Сегодня нет защитника от повеления Аллаха, кроме тех, кого Он помилует}. Никто не будет защищен — ни гора, ни что-либо иное, и даже если он приложит все возможные усилия, он не спасется, если Аллах его не спасет. {И волна разделила их, и он оказался среди утопленников}. Когда Аллах утопил их и спас Нуха и тех, кто был с ним, {было сказано: «О земля, поглоти свою воду»}, которая вышла из тебя и которая низверглась на тебя, то есть поглоти воду, что на твоей поверхности, {а ты, небо, перестань}. Они повиновались повелению Аллаха: земля поглотила свою воду, небо прекратило, и вода убыла с земли. {Дело было решено}: погибли отвергавшие и спаслись верующие. {И корабль остановился} на горе Аль-Джуди, то есть сел на эту известную гору в земле Мосула. {И было сказано: «Прочь с глаз долой, народ беззаконных!»}, то есть после их гибели им вслед пошли проклятие, отдаление и изгнание, которые не прекращаются вместе с ними. {И воззвал Нух к своему Господу и сказал: «Господи, мой сын из моей семьи, а Твое обещание истинно»}, то есть Ты мне говорил: {возьми на него по паре из каждого вида} и Ты не нарушаешь Своего обещания. Возможно, его, да благословит его Аллах и приветствует, захватило сострадание, и, поскольку Аллах обещал ему спасение его семьи, он подумал, что обещание относится ко всем ее членам — и к уверовавшим, и к неверующим. Поэтому он обратился к Господу с такой мольбой, но при этом он предоставил решение мудрости Аллаха, которая безгранична. {Аллах сказал ему}: {Он не из твоей семьи}, которую Я обещал тебе спасти, {он совершил неправедное деяние}, то есть эта мольба, с которой ты обратился, за спасение неверующего, который не уверовал в Аллаха и Его посланника. {Не проси же Меня о том, о чем не имеешь знания}, то есть о том, чего не знаешь в его конце и итоге, будет ли это добром или нет. {Я увещеваю тебя, чтобы ты не был из невежд}, то есть Я даю тебе такое увещевание, которым ты станешь совершенным и избавишься от свойств невежд. Тогда Нух, мир ему, глубоко раскаялся в том, что с ним произошло, и {сказал: «Господи, я прибегаю к Тебе, чтобы не просить Тебя о том, о чем не имею знания. И если Ты не простишь меня и не помилуешь, я буду из погибших»}. Спасение рабу от того, чтобы быть среди погибших, дают прощение и милость. Это показывает, что Нух, мир ему, не знал, что его просьба Господу о спасении сына запрещена; она подпадала под слова Аллаха: {Не проси Меня о людях, которые поступали несправедливо: они будут потоплены}. Два обстоятельства столкнулись в его сознании, и он подумал, что сын входит в слово: {и твою семью}. Потом ему стало ясно, что тот относится к тем, о мольбе за которых и о спорах о них запрещено говорить. {Было сказано: «О Нух, сходи с миром от Нас и с благословениями на тебя и на общины из тех, кто с тобой»}, из людей и других тварей, пар, которые он взял с собой. Аллах благословил всех, так что они наполнили все пределы и края земли. {А другие общины Мы обеспечим на время в этом мире, а потом их постигнет от Нас мучительное наказание}, то есть это спасение не препятствует Нам наказать того, кто после этого не уверует; даже если им дано пользоваться благами какое-то время, их в конце концов настигнет возмездие. Аллах сказал Своему пророку Мухаммаду ﷺ, после того как поведал ему эту подробную историю, которую знает только тот, кому Он оказал милость посланничеством: {Это вести о сокровенном, которые Мы открываем тебе. Ни ты, ни твой народ не знали их раньше}, так что они не могли бы сказать, что он это знал. Поэтому возблагодари Аллаха и признай Его, терпи то, в чем ты находишься: в прямой вере, на прямом пути и в призыве к Аллаху. {Воистину, исход — у богобоязненных}, которые остерегаются многобожия и всех прочих грехов. И у тебя будет исход над твоим народом, как он был у Нуха над его народом.