البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة هود · الآية ٢٢

﴿لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ﴾

La jarama annahum fil akhirati humul akhsarun

“Pasti mereka itu (menjadi) orang yang paling rugi di akhirat”

Hud 11:22 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Allah ﷻ memberitahukan bahwa tidak ada yang { lebih zalim daripada orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah }. Termasuk dalam hal ini setiap orang yang berdusta atas nama Allah, baik dengan menisbatkan sekutu bagi-Nya, menyifati-Nya dengan sifat yang tidak layak bagi keagungan-Nya, memberitakan tentang-Nya sesuatu yang tidak Dia firmankan, mengaku sebagai nabi, atau bentuk dusta lainnya terhadap Allah. Mereka inilah manusia yang paling zalim. { Mereka itu akan dihadapkan kepada Tuhan mereka } untuk diberi balasan atas kezaliman mereka. Ketika mereka telah dihukum dengan siksa yang keras, { berkatalah para saksi } yaitu mereka yang menjadi saksi atas kebohongan dan dusta mereka: { Inilah orang-orang yang telah berdusta terhadap Tuhan mereka. Ketahuilah, laknat Allah ditimpakan kepada orang-orang zalim }, yakni laknat yang tidak akan terputus, karena kezaliman mereka telah menjadi sifat yang melekat pada diri mereka dan tidak menerima keringanan. Kemudian Allah menyifati kezaliman mereka dengan firman-Nya: { yaitu orang-orang yang menghalangi (manusia) dari jalan Allah }, maka mereka menghalangi diri mereka sendiri dari jalan Allah, yaitu jalan para rasul yang mereka serukan kepada manusia, dan mereka juga menghalangi orang lain darinya, sehingga mereka menjadi pemimpin-pemimpin yang menyeru ke neraka. { Dan mereka menginginkan agar jalan Allah itu bengkok } yakni mereka berusaha keras untuk membelokkannya, mencelanya, dan menjelek-jelekkannya, agar di mata manusia jalan itu tampak tidak lurus, sehingga mereka memperindah kebatilan dan memburukkan kebenaran. Semoga Allah memburukkan mereka. { Dan mereka kafir terhadap akhirat }. { Mereka itu tidak akan dapat melemahkan (Allah) di bumi } yakni tidak akan luput dari Allah, karena mereka berada dalam genggaman dan kekuasaan-Nya. { Dan tidak ada bagi mereka pelindung-pelindung selain Allah } yang dapat menolak keburukan dari mereka atau mendatangkan manfaat bagi mereka; bahkan segala sebab telah terputus dari mereka. { Azab itu dilipatgandakan kepada mereka } yakni diperberat dan ditambah, karena mereka telah sesat dengan diri mereka sendiri dan menyesatkan orang lain. { Mereka tidak sanggup mendengar (kebenaran) } yakni karena kebencian mereka terhadap kebenaran dan keengganan mereka darinya, mereka tidak mampu mendengarkan ayat-ayat Allah dengan pendengaran yang bermanfaat bagi mereka. [Al-Qur'an: "Mengapa mereka berpaling dari peringatan? Seolah-olah mereka adalah keledai liar yang lari ketakutan dari singa."] [Al-Muddatstsir: 49-51] { Dan mereka tidak dapat melihat } yakni tidak memandang dengan pandangan ibrah dan perenungan tentang hal-hal yang bermanfaat bagi mereka; mereka hanyalah seperti orang tuli, bisu, dan tidak berakal. { Mereka itulah orang-orang yang merugikan diri mereka sendiri }, karena mereka kehilangan pahala yang sangat besar dan layak menerima azab yang sangat pedih. { Dan lenyaplah dari mereka apa yang dahulu mereka ada-adakan } yakni runtuhlah agama mereka yang mereka serukan dan mereka hiasi, dan sesembahan-sesembahan mereka yang disembah selain Allah tidak memberi manfaat sedikit pun ketika datang perintah Tuhanmu. { Tidak diragukan lagi } yakni benar-benar dan sungguh-sungguh { bahwa mereka di akhirat adalah orang-orang yang paling merugi }. Kerugian itu dikhususkan bagi mereka, bahkan mereka mendapatkan kerugian yang paling besar, karena sangat besarnya penyesalan, kehilangan, dan siksa yang mereka alami. Kita berlindung kepada Allah dari keadaan mereka. Setelah menyebutkan keadaan orang-orang celaka, Allah menyebutkan sifat-sifat orang-orang bahagia dan pahala yang ada di sisi Allah bagi mereka, maka Dia berfirman: { Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh serta tunduk kepada Tuhan mereka... }.

Teks Arab

يخبر تعالى أنه لا أحد { أظلم ممن افترى على الله كذبا } ويدخل في هذا كل من كذب على الله، بنسبة الشريك له، أو وصفه بما لا يليق بجلاله، أو الإخبار عنه، بما لم يقل، أو ادعاء النبوة، أو غير ذلك من الكذب على الله، فهؤلاء أعظم الناس ظلما { أولئك يعرضون على ربهم } ليجازيهم بظلمهم، فعندما يحكم عليهم بالعقاب الشديد { يقول الأشهاد } أي: الذين شهدوا عليهم بافترائهم وكذبهم: { هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين } أي: لعنة لا تنقطع، لأن ظلمهم صار وصفا لهم ملازما، لا يقبل التخفيف. ثم وصف ظلمهم فقال: { الذين يصدون عن سبيل الله } فصدوا بأنفسهم عن سبيل الله، وهي سبيل الرسل التي دعوا الناس إليها، وصدوا غيرهم عنها، فصاروا أئمة يدعون إلى النار. { ويبغونها } أي: سبيل الله { عوجا } أي: يجتهدون في ميلها، وتشيينها، وتهجينها، لتصير عند الناس غير مستقيمة، فيحسنون الباطل ويقبحون الحق، قبحهم الله { وهم بالآخرة هم كافرون }. { أولئك لم يكونوا معجزين في الأرض } أي: ليسوا فائتين الله، لأنهم تحت قبضته وفي سلطانه. { وما كان لهم من دون الله من أوليآء } فيدفعون عنهم المكروه، أو يحصلون لهم ما ينفعهم، بل تقطعت بهم الأسباب. { يضاعف لهم العذاب } أي: يغلظ ويزداد، لأنهم ضلوا بأنفسهم وأضلوا غيرهم. { ما كانوا يستطيعون السمع } أي: من بغضهم للحق ونفورهم عنه، ما كانوا يستطيعون أن يسمعوا آيات الله سماعا ينتفعون به فما لهم عن التذكرة معرضين * كأنهم حمر مستنفرة * فرت من قسورة [المدثر: 49-51] { وما كانوا يبصرون } أي ينظرون نظر عبرة وتفكر، فيما ينفعهم، وإنما هم كالصم البكم الذين لا يعقلون. { أولئك الذين خسروا أنفسهم } حيث فوتوها أعظم الثواب، واستحقوا أشد العذاب، { وضل عنهم ما كانوا يفترون } أي: اضمحل دينهم الذي يدعون إليه ويحسنونه، ولم تغن عنهم آلهتهم التي يعبدون من دون الله لما جاء أمر ربك. { لا جرم } أي: …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

ألا لعنة الله على الظالمين} أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين، من حديث قتادة به (1) . وقوله: {الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا} أي يردون الناس عن اتباع الحق وسلوك طريق (2) الهدى الموصلة إلى الله عز وجل ويجنبونهم (3) الجنة، {ويبغونها عوجا} أي: ويريدون أن يكون طريقهم (4) عوجا غير معتدلة، {وهم بالآخرة هم كافرون} أي: جاحدون بها مكذبون بوقوعها وكونها. {أولئك لم يكونوا معجزين في الأرض وما كان لهم من دون الله من أولياء} أي: بل كانوا تحت قهره وغلبته، وفي قبضته وسلطانه، وهو قادر على الانتقام منهم في الدار الدنيا قبل الآخرة، ولكن {يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار} [إبراهيم: 42] ، وفي الصحيحين: "إن الله ليملي للظالم، حتى إذا أخذه لم يفلته"؛ (5) ولهذا قال تعالى: {يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون} أي: يضاعف عليهم العذاب، وذلك لأن الله تعالى جعل لهم سمعا وأبصارا وأفئدة، فما أغنى عنهم سمعهم ولا أبصارهم ولا أفئدتهم [من شيء] (6) ، بل كانوا صما عن سماع الحق، عميا عن اتباعه، كما أخبر تعالى عنهم حين دخولهم النار: {وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير} [الملك: 10] ، وقال تعالى: {الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون} [النحل: 88] ؛ ولهذا يعذبون على كل أمر تركوه، وعلى كل نهي ارتكبوه؛ ولهذا كان أصح الأقوال أنهم مكلفون بفروع الشرائع أمرها ونهيها بالنسبة إلى الدار الآخرة. وقوله: {أولئك الذين خسروا أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون} أي: خسروا أنفسهم لأنهم دخلوا (7) نارا حامية، فهم معذبون فيها لا يفتر عنهم من عذابها طرفة عين، كما قال تعالى: {كلما خبت زدناهم سعيرا} [الإسراء: 97] . و {ضل عنهم} أي: ذهب عنهم {ما كانوا يفترون} من دون الله من الأنداد والأصنام، فلم تجد عنهم شيئا، بل ضرتهم كل الضرر، كما قال تعالى: {وإذا حشر الناس كانوا لهم …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

أن معنى قولهم، جرمت: كسبت الذنب، وأجرمته، أن العرب كثر استعمالها إياه في مواضع الأيمان، وفي مواضع «لا بد» كقولهم: لا جرم أنك ذاهب، بمعنى: لا بد، حتى استعملوا ذلك في مواضع التحقيق فقالوا: لا جرم ليقومن، بمعنى: حقا ليقومن، فمعنى الكلام: لا منع عن أنهم، ولا صد عن أنهم

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٢/٣٧٣) ↗

التحرير والتنوير

أولئك الذين خسروا أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون (21) لا جرم أنهم في الآخرة هم الأخسرون (22) استئناف، واسم الإشارة هنا تأكيد ثان لاسم الإشارة في قوله: أولئك يعرضون على ربهم [هود: 18] . والموصول في الذين خسروا أنفسهم مراد به الجنس المعروف بهذه الصلة، أي أن بلغكم أن قوما خسروا أنفسهم فهم المفترون على الله كذبا، وخسارة أنفسهم عدم الانتفاع بها في الاهتداء، فلما ضلوا فقد خسروها. وتقدم الكلام على خسروا أنفسهم عند قوله تعالى: الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون في سورة الأنعام [12] . والضلال: خطأ الطريق المقصود. وما كانوا يفترون ما كانوا يزعمونه من أن الأصنام تشفع لهم وتدفع عنهم الضر عند الشدائد، قال تعالى: فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا آلهة بل ضلوا عنهم وذلك إفكهم وما كانوا يفترون [الأحقاف: 28] . وفي إسناد الضلال إلى الأصنام تهكم على أصحابها. شبهت أصنامهم بمن سلك طريقا ليلحق بمن استنجد به فضل في طريقه. وجملة لا جرم أنهم في الآخرة هم الأخسرون مستأنفة فذلكة ونتيجة للجمل المتقدمة من قوله: أولئك يعرضون على ربهم [هود: 18] لأن ما جمع لهم من الزج للعقوبة ومن افتضاح أمرهم ومن إعراضهم عن استماع النذر وعن النظر في دلائل الوحدانية يوجب اليقين بأنهم الأخسرون في الآخرة. و (لا جرم) كلمة جزم ويقين جرت مجرى المثل، وأحسب أن (جرم) مشتق مما تنوسي، وقد اختلف أئمة العربية في تركيبها، وأظهر أقوالهم أن

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٢/٣٨) ↗