سورة هود · الآية ١٩
﴿الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ﴾
Allazina yasudduna ’an sabilil lahi wa yabghunaha ’iwajanw wa hum bil akhiratihum kafirun
“(yaitu) mereka yang menghalangi dari jalan Allah dan menghendaki agar jalan itu bengkok.398) Dan mereka itulah orang yang tidak percaya adanya hari akhirat”
Hud 11:19 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah ﷻ memberitahukan bahwa tidak ada yang { lebih zalim daripada orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah }. Termasuk dalam hal ini setiap orang yang berdusta atas nama Allah, baik dengan menisbatkan sekutu bagi-Nya, menyifati-Nya dengan sifat yang tidak layak bagi keagungan-Nya, memberitakan tentang-Nya sesuatu yang tidak Dia firmankan, mengaku sebagai nabi, atau bentuk dusta lainnya terhadap Allah. Mereka inilah manusia yang paling zalim. { Mereka itu akan dihadapkan kepada Tuhan mereka } untuk diberi balasan atas kezaliman mereka. Ketika mereka telah dihukum dengan siksa yang keras, { berkatalah para saksi } yaitu mereka yang menjadi saksi atas kebohongan dan dusta mereka: { Inilah orang-orang yang telah berdusta terhadap Tuhan mereka. Ketahuilah, laknat Allah ditimpakan kepada orang-orang zalim }, yakni laknat yang tidak akan terputus, karena kezaliman mereka telah menjadi sifat yang melekat pada diri mereka dan tidak menerima keringanan. Kemudian Allah menyifati kezaliman mereka dengan firman-Nya: { yaitu orang-orang yang menghalangi (manusia) dari jalan Allah }, maka mereka menghalangi diri mereka sendiri dari jalan Allah, yaitu jalan para rasul yang mereka serukan kepada manusia, dan mereka juga menghalangi orang lain darinya, sehingga mereka menjadi pemimpin-pemimpin yang menyeru ke neraka. { Dan mereka menginginkan agar jalan Allah itu bengkok } yakni mereka berusaha keras untuk membelokkannya, mencelanya, dan menjelek-jelekkannya, agar di mata manusia jalan itu tampak tidak lurus, sehingga mereka memperindah kebatilan dan memburukkan kebenaran. Semoga Allah memburukkan mereka. { Dan mereka kafir terhadap akhirat }. { Mereka itu tidak akan dapat melemahkan (Allah) di bumi } yakni tidak akan luput dari Allah, karena mereka berada dalam genggaman dan kekuasaan-Nya. { Dan tidak ada bagi mereka pelindung-pelindung selain Allah } yang dapat menolak keburukan dari mereka atau mendatangkan manfaat bagi mereka; bahkan segala sebab telah terputus dari mereka. { Azab itu dilipatgandakan kepada mereka } yakni diperberat dan ditambah, karena mereka telah sesat dengan diri mereka sendiri dan menyesatkan orang lain. { Mereka tidak sanggup mendengar (kebenaran) } yakni karena kebencian mereka terhadap kebenaran dan keengganan mereka darinya, mereka tidak mampu mendengarkan ayat-ayat Allah dengan pendengaran yang bermanfaat bagi mereka. [Al-Qur'an: "Mengapa mereka berpaling dari peringatan? Seolah-olah mereka adalah keledai liar yang lari ketakutan dari singa."] [Al-Muddatstsir: 49-51] { Dan mereka tidak dapat melihat } yakni tidak memandang dengan pandangan ibrah dan perenungan tentang hal-hal yang bermanfaat bagi mereka; mereka hanyalah seperti orang tuli, bisu, dan tidak berakal. { Mereka itulah orang-orang yang merugikan diri mereka sendiri }, karena mereka kehilangan pahala yang sangat besar dan layak menerima azab yang sangat pedih. { Dan lenyaplah dari mereka apa yang dahulu mereka ada-adakan } yakni runtuhlah agama mereka yang mereka serukan dan mereka hiasi, dan sesembahan-sesembahan mereka yang disembah selain Allah tidak memberi manfaat sedikit pun ketika datang perintah Tuhanmu. { Tidak diragukan lagi } yakni benar-benar dan sungguh-sungguh { bahwa mereka di akhirat adalah orang-orang yang paling merugi }. Kerugian itu dikhususkan bagi mereka, bahkan mereka mendapatkan kerugian yang paling besar, karena sangat besarnya penyesalan, kehilangan, dan siksa yang mereka alami. Kita berlindung kepada Allah dari keadaan mereka. Setelah menyebutkan keadaan orang-orang celaka, Allah menyebutkan sifat-sifat orang-orang bahagia dan pahala yang ada di sisi Allah bagi mereka, maka Dia berfirman: { Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh serta tunduk kepada Tuhan mereka... }.
Teks Arab
يخبر تعالى أنه لا أحد { أظلم ممن افترى على الله كذبا } ويدخل في هذا كل من كذب على الله، بنسبة الشريك له، أو وصفه بما لا يليق بجلاله، أو الإخبار عنه، بما لم يقل، أو ادعاء النبوة، أو غير ذلك من الكذب على الله، فهؤلاء أعظم الناس ظلما { أولئك يعرضون على ربهم } ليجازيهم بظلمهم، فعندما يحكم عليهم بالعقاب الشديد { يقول الأشهاد } أي: الذين شهدوا عليهم بافترائهم وكذبهم: { هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين } أي: لعنة لا تنقطع، لأن ظلمهم صار وصفا لهم ملازما، لا يقبل التخفيف. ثم وصف ظلمهم فقال: { الذين يصدون عن سبيل الله } فصدوا بأنفسهم عن سبيل الله، وهي سبيل الرسل التي دعوا الناس إليها، وصدوا غيرهم عنها، فصاروا أئمة يدعون إلى النار. { ويبغونها } أي: سبيل الله { عوجا } أي: يجتهدون في ميلها، وتشيينها، وتهجينها، لتصير عند الناس غير مستقيمة، فيحسنون الباطل ويقبحون الحق، قبحهم الله { وهم بالآخرة هم كافرون }. { أولئك لم يكونوا معجزين في الأرض } أي: ليسوا فائتين الله، لأنهم تحت قبضته وفي سلطانه. { وما كان لهم من دون الله من أوليآء } فيدفعون عنهم المكروه، أو يحصلون لهم ما ينفعهم، بل تقطعت بهم الأسباب. { يضاعف لهم العذاب } أي: يغلظ ويزداد، لأنهم ضلوا بأنفسهم وأضلوا غيرهم. { ما كانوا يستطيعون السمع } أي: من بغضهم للحق ونفورهم عنه، ما كانوا يستطيعون أن يسمعوا آيات الله سماعا ينتفعون به فما لهم عن التذكرة معرضين * كأنهم حمر مستنفرة * فرت من قسورة [المدثر: 49-51] { وما كانوا يبصرون } أي ينظرون نظر عبرة وتفكر، فيما ينفعهم، وإنما هم كالصم البكم الذين لا يعقلون. { أولئك الذين خسروا أنفسهم } حيث فوتوها أعظم الثواب، واستحقوا أشد العذاب، { وضل عنهم ما كانوا يفترون } أي: اضمحل دينهم الذي يدعون إليه ويحسنونه، ولم تغن عنهم آلهتهم التي يعبدون من دون الله لما جاء أمر ربك. { لا جرم } أي: …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… * اصلوها فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم إنما تجزون ما كنتم تعملون} [الطور:14-16] وكذلك قرع رسول الله صلى الله عليه وسلم قتلى القليب يوم بدر، فنادى: "يا أبا جهل بن هشام، ويا عتبة بن ربيعة، ويا شيبة بن ربيعة -وسمى رءوسهم-: هل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ فإني وجدت ما وعدني ربي حقا". وقال (2) عمر: يا رسول الله، تخاطب قوما قد جيفوا؟ فقال: "والذي نفسي بيده، ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكن لا يستطيعون أن يجيبوا". (3) وقوله: {فأذن مؤذن بينهم} أي: أعلم معلم ونادى مناد: {أن لعنة الله على الظالمين} أي: مستقرة عليهم. ثم وصفهم بقوله: {الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا} أي: يصدون الناس عن اتباع سبيل الله وشرعه وما جاءت به الأنبياء، ويبغون أن تكون السبيل معوجة غير مستقيمة، حتى لا يتبعها أحد. {وهم بالآخرة كافرون} أي: وهم بلقاء الله في الدار الآخرة كافرون، أي: جاحدون مكذبون بذلك لا يصدقونه ولا يؤمنون به. فلهذا لا يبالون بما يأتون من منكر من القول والعمل؛ لأنهم لا يخافون حسابا عليه، ولا عقابا، فهم شر الناس أعمالا وأقوالا. لما ذكر تعالى مخاطبة أهل الجنة مع أهل النار، نبه أن بين الجنة والنار حجابا، وهو الحاجز المانع من وصول أهل النار إلى الجنة. قال ابن جرير: وهو السور الذي قال الله تعالى: {فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب} [الحديد:13] وهو الأعراف الذي قال الله تعالى: {وعلى الأعراف رجال} ثم روى بإسناده عن السدي أنه قال في قوله [تعالى] (4) {وبينهما حجاب} وهو "السور"، وهو "الأعراف".
تفسير الطبري (جامع البيان)
أن يغيروه ويبدلوه عما جعله الله له من استقامته. {وهم بالآخرة كافرون} [الأعراف: 45] يقول: وهم لقيام الساعة والبعث في الآخرة والثواب والعقاب فيها جاحدون. والعرب تقول للميل في الدين والطريق: (عوج) بكسر العين، وفي
التحرير والتنوير
ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أولئك يعرضون على ربهم ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين (18) الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالآخرة هم كافرون (19) لما انقضى الكلام من إبطال زعمهم أن النبيء- صلى الله عليه وسلم- افترى القرآن ونسبه إلى الله، وتعجيزهم عن برهان لما زعموه، كر عليهم أن قد وضح أنهم المفترون على الله عدة أكاذيب، منها نفيهم أن يكون القرآن منزلا من عنده. فعطفت جملة ومن أظلم ممن افترى على جملة ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده [هود: 17] لبيان استحقاقهم النار على كفرهم بالقرآن لأنهم كفروا به افتراء على الله إذ نسبوا القرآن إلى غير من أنزله، وزعموا أن الرسول صلى الله عليه وسلم افتراه، فكانوا بالغين غاية الظلم حتى لقد يسأل عن وجود فريق أظلم منهم سؤال إنكار يؤول إلى معنى النفي، أي لا أحد أظلم. وقد تقدم نظيره في قوله تعالى: ومن أظلم ممن منع مساجد الله في سورة البقرة [114] ، وفي سورة الأعراف [37] في قوله: فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته. وافتراؤهم على الله هو ما وضعوه من دين الشرك، كقولهم: إن الأصنام شفعاؤهم عند الله، وقولهم في كثير من أمور دينهم والله أمرنا بها [الأعراف: 28] . وقال تعالى: ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب [المائدة: 103] أي إذ يقولون: أمرنا الله بذلك. وجملة أولئك يعرضون على ربهم استئناف. وتصديرها باسم الإشارة للتنبيه على أنهم أحرياء بما سيرد بعد اسم الإشارة من الخبر بسبب ما قبل اسم