البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة هود · الآية ١٢

﴿فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ ۚ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ﴾

Fala’allaka tarikum ba’da ma yuha ilaika wa da’iqum bihi sadruka ai yaqulu law la unzila ’alaihi kanzun aw ja’a ma’ahu malak innama anta nazir wallahu ’ala kulli syai’inw wakil

“Maka boleh jadi engkau (Muhammad) hendak meninggalkan sebagian dari apa yang diwahyukan kepadamu dan dadamu sempit karenanya, karena mereka akan mengatakan, "Mengapa tidak diturunkan kepadanya harta (kekayaan) atau datang bersamanya malaikat?" Sungguh, engkau hanyalah seorang pemberi peringatan dan Allah pemelihara segala sesuatu”

Hud 11:12 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Allah Ta'ala berfirman—menghibur Nabi-Nya Muhammad ﷺ atas pendustaan orang-orang yang mendustakan—: {Maka barangkali engkau akan meninggalkan sebagian dari apa yang diwahyukan kepadamu, dan dadamu merasa sempit karena mereka mengatakan: "Mengapa tidak diturunkan kepadanya perbendaharaan (harta) atau malaikat datang bersamanya?"} Artinya: tidaklah layak bagi orang seperti engkau bahwa ucapan mereka memengaruhimu dan menghalangimu dari apa yang sedang engkau jalani, sehingga engkau meninggalkan sebagian wahyu yang diwahyukan kepadamu dan dadamu sempit karena keingkaran mereka yang membabi buta dengan ucapan mereka: {"Mengapa tidak diturunkan kepadanya perbendaharaan, atau malaikat datang bersamanya?"} Sesungguhnya ucapan ini lahir dari sikap keras kepala, kezaliman, pembangkangan, kesesatan, dan kebodohan tentang letak-letak hujah dan dalil. Maka teruskanlah urusanmu, dan janganlah ucapan-ucapan lemah ini—yang tidak keluar kecuali dari orang bodoh—menghalangimu, dan janganlah dadamu sempit karenanya. Apakah mereka telah mengajukan kepadamu hujah yang tidak mampu engkau bantah? Ataukah mereka mencela sebagian dari apa yang engkau bawa dengan celaan yang memengaruhi dan merendahkan kedudukannya, sehingga dadamu sempit karenanya? Ataukah tanggung jawab perhitungan mereka ada padamu, dan engkau dituntut memberi mereka petunjuk secara paksa? {Sesungguhnya engkau hanyalah pemberi peringatan, dan Allah Maha Mengawasi segala sesuatu.} Maka Dialah Yang Mengawasi mereka; Dia menjaga amal-amal mereka dan membalasnya dengan balasan yang sempurna. {Ataukah mereka mengatakan: "Dia (Muhammad) telah mengada-adakannya"?} Yakni: apakah Muhammad mengada-adakan Al-Qur'an ini? Maka Allah menjawab mereka dengan firman-Nya: {Katakanlah: "Datangkanlah sepuluh surah yang serupa dengannya, yang dibuat-buat, dan panggillah siapa saja yang kamu sanggup selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar"} bahwa ia telah mengada-adakannya. Sebab tidak ada perbedaan antara kalian dan dia dalam kefasihan dan kebalaghahan; kalian adalah musuh sejati yang paling bersemangat mengerahkan segala daya untuk membatalkan dakwahnya. Maka jika kalian benar, datangkanlah sepuluh surah semisal dengannya yang dibuat-buat. {Maka jika mereka tidak memenuhi tantanganmu} dalam hal itu sedikit pun {ketahuilah bahwa Al-Qur'an itu diturunkan dengan ilmu Allah} [dari sisi Allah], karena adanya dalil yang menuntutnya dan tidak adanya penghalang. {Dan bahwa tidak ada tuhan selain Dia} Yakni: ketahuilah bahwa tidak ada tuhan selain Dia, yaitu Dia sendiri yang berhak disembah dan diibadahi. {Maka apakah kamu dalam keadaan berserah diri?} Yakni: tunduk kepada ketuhanan-Nya dan berserah diri kepada penghambaan kepada-Nya. Dalam ayat-ayat ini terdapat petunjuk bahwa tidak sepatutnya seorang da'i kepada Allah dihalangi oleh bantahan para penentang atau celaan para pencela, terlebih apabila celaan itu tidak berdasar dan tidak mencederai apa yang ia serukan. Dan bahwa dadanya tidak boleh sempit; sebaliknya, ia harus tenang karenanya, tetap teguh pada urusannya dan terus menekuni tugasnya. Juga bahwa tidak wajib memenuhi usulan-usulan orang yang mengajukan dalil-dalil pilihan mereka; cukuplah menegakkan dalil yang selamat dari bantahan atas seluruh masalah dan tuntutan. Di dalamnya juga terdapat bahwa Al-Qur'an ini mukjizat dengan sendirinya; tidak seorang pun dari manusia mampu mendatangkan yang semisal dengannya, bahkan sepuluh surah semisalnya, bahkan satu surah pun semisalnya. Sebab musuh-musuh yang fasih dan pandai berbahasa telah ditantang oleh Allah dengan hal itu, namun mereka tidak mampu menandinginya, karena mereka tahu bahwa tidak ada kemampuan pada diri mereka untuk itu. Dan di dalamnya: bahwa di antara hal yang dituntut dengan ilmu, dan tidak cukup dengan dugaan kuat, adalah ilmu Al-Qur'an dan ilmu tauhid, berdasarkan firman-Nya: {Maka ketahuilah bahwa Al-Qur'an itu diturunkan dengan ilmu Allah, dan bahwa tidak ada tuhan selain Dia.}

Teks Arab

يقول تعالى - مسليا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم عن تكذيب المكذبين-: { فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضآئق به صدرك أن يقولوا لولا أنزل عليه كنز } أي: لا ينبغي هذا لمثلك، أن قولهم يؤثر فيك، ويصدك عما أنت عليه، فتترك بعض ما يوحى إليك، ويضيق صدرك لتعنتهم بقولهم: { لولا أنزل عليه كنز أو جآء معه ملك } فإن هذا القول ناشئ من تعنت، وظلم، وعناد، وضلال، وجهل بمواقع الحجج والأدلة، فامض على أمرك، ولا تصدك هذه الأقوال الركيكة التي لا تصدر إلا من سفيه ولا يضق لذلك صدرك. فهل أوردوا عليك حجة لا تستطيع حلها؟ أم قدحوا ببعض ما جئت به قدحا، يؤثر فيه وينقص قدره، فيضيق صدرك لذلك؟! أم عليك حسابهم، ومطالب بهدايتهم جبرا؟ { إنمآ أنت نذير والله على كل شيء وكيل } فهو الوكيل عليهم، يحفظ أعمالهم ويجازيهم بها أتم الجزاء. { أم يقولون افتراه } أي: افترى محمد هذا القرآن؟ فأجابهم بقوله: { قل } لهم { فأتوا بعشر سور مثله مفتريت وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين } أنه قد افتراه، فإنه لا فرق بينكم وبينه في الفصاحة والبلاغة، وأنتم الأعداء حقا، الحريصون بغاية ما يمكنكم على إبطال دعوته، فإن كنتم صادقين، فأتوا بعشر سور مثله مفتريات. { فإلم يستجيبوا لكم } على شيء من ذلكم { فاعلموا أنمآ أنزل بعلم الله } [من عند الله] لقيام الدليل والمقتضي، وانتفاء المعارض. { وأن لا إله إلا هو } أي: واعلموا أنه لا إله إلا هو أي: هو وحده المستحق للألوهية والعبادة، { فهل أنتم مسلمون } أي: منقادون لألوهيته، مستسلمون لعبوديته، وفي هذه الآيات إرشاد إلى أنه لا ينبغي للداعي إلى الله أن يصده اعتراض المعترضين، ولا قدح القادحين. خصوصا إذا كان القدح لا مستند له، ولا يقدح فيما دعا إليه، وأنه لا يضيق صدره، بل يطمئن بذلك، ماضيا على أمره، مقبلا على شأنه، وأنه لا يجب إجابة اقتراحات المقترحين للأدلة التي يختارونها. بل يكفي إقامة الدليل السالم …

Lanjutkan di kitab ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

يقول تعالى مسليا لرسوله الله صلى الله عليه وسلم، عما كان يتعنت به المشركون، فيما كانوا يقولونه عن الرسول -كما أخبر تعالى عنهم -: {وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا} [الفرقان:7، 8] . فأمر الله تعالى رسوله، صلوات الله تعالى وسلامه عليه، وأرشده إلى ألا يضيق بذلك منهم صدره، ولا يهيدنه ذلك ولا يثنينه عن دعائهم إلى الله عز وجل آناء الليل وأطراف النهار، كما قال تعالى: {ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون * فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين * واعبد ربك حتى يأتيك اليقين} [الحجر:97 -99] ، وقال هاهنا: {فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك أن يقولوا} أي: لقولهم ذلك، فإنما أنت نذير، ولك أسوة بإخوانك من الرسل قبلك، فإنهم كذبوا وأوذوا فصبروا حتى أتاهم نصر الله عز وجل. ثم بين تعالى إعجاز القرآن، وأنه لا يستطيع البشر الإتيان بمثله، ولا بعشر سور [من] (1) مثله، ولا بسورة من مثله؛ لأن كلام الرب لا يشبهه كلام المخلوقين، كما أن صفاته لا تشبه صفات المحدثات (2) ، وذاته لا يشبهها شيء، تعالى وتقدس وتنزه، لا إله إلا هو ولا رب سواه. ثم قال تعالى: {فإن لم يستجيبوا لكم} أي: فإن لم يأتوا بمعارضة ما دعوتموهم (3) إليه، فاعلموا أنهم عاجزون عن ذلك، وأن هذا الكلام منزل من عند الله، متضمن (4) علمه وأمره ونهيه، {وأن لا إله إلا هو فهل أنتم مسلمون} (5) . قال العوفي، عن ابن عباس، في هذه الآية: إن أهل الرياء يعطون بحسناتهم في الدنيا، وذلك أنهم لا يظلمون نقيرا، يقول: من عمل صالحا التماس الدنيا، صوما أو صلاة أو تهجدا بالليل، لا

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٤/٣١٠) ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

بتبليغه ذلك، وضائق بما يوحى إليك صدرك، فلا تبلغه إياهم مخافة {أن يقولوا لولا أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك} [هود: 12] له مصدق بأنه لله رسول. يقول تعالى ذكره: فبلغهم ما أوحيته إليك، فإنك {إنما أنت نذير} [هود: 12] تنذرهم عقابي وتحذرهم بأسي على كفرهم بي، وإنما الآيات التي يسألونكها عندي، وفي سلطاني أنزلها إذا شئت، وليس عليك إلا البلاغ والإنذار. {والله على كل شيء وكيل} [هود: 12] يقول: والله القيم بكل شيء وبيده تدبيره، فانفذ لما أمرتك به، ولا يمنعك مسألتهم إياك الآيات، من تبليغهم وحيي، والنفوذ لأمري. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال بعض أهل التأويل. ذكر من قال ذلك حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، قال: " قال الله لنبيه: {فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك} [هود: 12] أن تفعل فيه ما أمرت وتدعو إليه كما أرسلت، قالوا: {لولا أنزل عليه كنز} [هود: 12] لا نرى PageEndV12P343 معه مالا، أين المال؟ {أو جاء معه ملك} [هود: 12] ينذر معه، {إنما أنت نذير} [هود: 12] فبلغ ما أمرت "

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٢/٣٤٢) ↗

التحرير والتنوير

فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك [هود: 12] ، وقوله: أفمن كان على بينة من ربه إلى قوله أولئك يؤمنون به [هود: 17] قيل نزلت في عبد الله بن سلام، وقوله: وأقم الصلاة طرفي النهار [هود: 114] الآية. قيل نزلت في قصة أبي اليسر كما سيأتي، والأصح أنها كلها مكية وأن ما روي من أسباب النزول في بعض آيها توهم لاشتباه الاستدلال بها في قصة بأنها نزلت حينئذ كما يأتي، على أن الآية الأولى من هذه الثلاث واضح أنها مكية. نزلت هذه السورة بعد سورة يونس وقبل سورة يوسف. وقد عدت الثانية والخمسين في ترتيب نزول السور. ونقل ابن عطية في أثناء تفسير هذه السورة أنها نزلت قبل سورة يونس لأن التحدي فيها وقع بعشر سور وفي سورة يونس وقع التحدي بسورة، وسيأتي بيان هذا. وقد عدت آياتها مائة وإحدى وعشرين في العدد المدني الأخير. وكانت آياتها معدودة في المدني الأول مائة واثنتين وعشرين، وهي كذلك في عدد أهل الشام وفي عدد أهل البصرة وأهل الكوفة مائة وثلاث وعشرون. وأغراضها: ابتدأت بالإيماء إلى التحدي لمعارضة القرآن بما تومىء إليه الحروف المقطعة في أول السورة. وباتلائها بالتنويه بالقرآن. وبالنهي عن عبادة غير الله تعالى. وبأن الرسول- عليه الصلاة والسلام- نذير للمشركين بعذاب يوم عظيم وبشير للمؤمنين بمتاع حسن إلى أجل مسمى. وإثبات الحشر. والإعلام بأن الله مطلع على خفايا الناس.

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١١/٣١٢) ↗