البيانتلاشمضامینلغاتراویموضوعات

سورة هود · الآية ١٢٣

﴿وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾

“اور آسمانوں اور زمین کی چھپی چیزوں کا علم خدا ہی کو ہے اور تمام امور کا رجوع اسی کی طرف ہے۔ تو اسی کی عبادت کرو اور اسی پر بھروسہ رکھو۔ اور جو کچھ تم کررہے ہو تمہارا پروردگار اس سے بےخبر نہیں”

Hud 11:123 · فتح محمد جالندھری

تفسیر

تیسیر الکریم الرحمن (تفسیرِ سعدی)

اس سورت میں انبیاء کے جو واقعات ذکر ہوئے، ان کے ذکر کی حکمت بیان کرتے ہوئے فرمایا: {وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك} [قرآن: "اور رسولوں کے یہ سب واقعات ہم آپ کو سناتے ہیں جن سے ہم آپ کے دل کو مضبوط کرتے ہیں"]۔ یعنی آپ کا دل مطمئن ہو اور ثابت قدم رہے، اور آپ بھی صبر کریں جیسے اولوالعزم رسولوں نے صبر کیا، کیونکہ نفوس نمونے کی پیروی سے مانوس ہوتے ہیں، اعمال پر آمادہ ہوتے ہیں، اور دوسروں کی ہمسری کی خواہش رکھتے ہیں، اور حق کی تائید اس کے شواہد اور اسے قائم کرنے والوں کی کثرت کے ذکر سے ہوتی ہے۔ {وجآءك في هذه} اس سورت میں {الحق} یعنی یقینی حق آپ کے پاس آیا، جس میں کسی پہلو سے کوئی شک نہیں، اور اس کا علم حق کے علم سے ہے جو نفوس کی سب سے بڑی فضیلت ہے۔ {وموعظة وذكرى للمؤمنين} یعنی اہلِ ایمان اس سے نصیحت پکڑتے ہیں، ناپسندیدہ باتوں سے رک جاتے ہیں اور اللہ کے نزدیک محبوب امور کو یاد کر کے ان پر عمل کرتے ہیں۔ جو لوگ اہلِ ایمان میں سے نہیں، انہیں نصیحتیں اور یاد دہانی کے مختلف طریقے فائدہ نہیں دیتے، اسی لیے فرمایا: {وقل للذين لا يؤمنون} جب ان پر آیات قائم ہو چکیں: {اعملوا على مكانتكم} یعنی اپنی جس حالت پر ہو اسی پر عمل کرو {إنا عاملون} ہم بھی اپنی روش پر عمل کرنے والے ہیں {وانتظروا} جو ہم پر آئے گا اس کا انتظار کرو {إنا منتظرون} ہم بھی اس کا انتظار کرتے ہیں جو تم پر آئے گا۔ اللہ تعالیٰ نے دونوں گروہوں کے درمیان فیصلہ فرما دیا، اپنے بندوں کے لیے اپنی مدد دکھائی اور اللہ کے منکر دشمنوں کو دبا دیا۔ {ولله غيب السموت والأرض} یعنی آسمانوں اور زمین میں جو پوشیدہ چیزیں اور غیبی امور ہیں وہ سب اللہ ہی کے علم میں ہیں۔ {وإليه يرجع الأمر كله} تمام اعمال اور عمل کرنے والوں کا انجام اسی کی طرف لوٹتا ہے، پس وہ ناپاک کو پاک سے الگ کر دے گا۔ {فاعبده وتوكل عليه} یعنی اس کی عبادت کر، اور عبادت سے مراد وہ سب کچھ ہے جس کا اللہ نے حکم دیا اور جو تیری استطاعت میں ہے، اور اسی پر بھروسا رکھ۔ {وما ربك بغافل عما تعملون} یعنی تم جو بھی بھلائی یا برائی کرتے ہو، تمہارا رب اس سے غافل نہیں، بلکہ اس کا علم اس کا احاطہ کیے ہوئے ہے، اس کا قلم اسے لکھ چکا ہے، اور اس پر اس کا حکم اور جزا جاری ہوگی۔

عربی متن

لما ذكر في هذه السورة من أخبار الأنبياء ما ذكر، ذكر الحكمة في ذكر ذلك، فقال: { وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك } أي: قلبك ليطمئن ويثبت، ويصبر كما صبر أولو العزم من الرسل، فإن النفوس تأنس بالاقتداء، وتنشط على الأعمال، وتريد المنافسة لغيرها، ويتأيد الحق بذكر شواهده، وكثرة من قام به. { وجآءك في هذه } السورة { الحق } اليقين، فلا شك فيه بوجه من الوجوه، فالعلم بذلك من العلم بالحق الذي هو أكبر فضائل النفوس. { وموعظة وذكرى للمؤمنين } أي: يتعظون به، فيرتدعون عن الأمور المكروهة، ويتذكرون الأمور المحبوبة لله فيفعلونها. وأما من ليس من أهل الإيمان فلا تنفعهم المواعظ وأنواع التذكير، ولهذا قال: { وقل للذين لا يؤمنون } بعد ما قامت عليهم الآيات، { اعملوا على مكانتكم } أي: حالتكم التي أنتم عليها { إنا عاملون } على ما كنا عليه { وانتظروا } ما يحل بنا { إنا منتظرون } ما يحل بكم. وقد فصل الله بين الفريقين، وأرى عباده نصره لعباده المؤمنين، وقمعه لأعداء الله المكذبين. { ولله غيب السموت والأرض } أي: ما غاب فيهما من الخفايا، والأمور الغيبية. { وإليه يرجع الأمر كله } من الأعمال والعمال، فيميز الخبيث من الطيب { فاعبده وتوكل عليه } أي: قم بعبادته، وهي جميع ما أمر الله به مما تقدر عليه، وتوكل على الله في ذلك. { وما ربك بغافل عما تعملون } من الخير والشر، بل قد أحاط علمه بذلك، وجرى به قلمه، وسيجري عليه حكمه وجزاؤه.

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي) (السعدي، ت ١٣٧٦هـ: هود ١٢٠–١٢٣) ↗

التحریر والتنویر

وفي أمر الله رسوله بأن يقول ذلك على لسان المؤمنين شهادة من الله بصدق إيمانهم. وفيه التفويض إلى رأس الأمة بأن يقطع أمرا عن أمته ثقة بأنهم لا يردون فعله. كما قال النبيء صلى الله عليه وسلم لهوازن لما جاءوا تائبين وطالبين رد سباياهم وغنائمهم «اختاروا أحد الأمرين السبي أو الأموال» . فلما اختاروا السبي رجع السبي إلى أهله ولم يستشر المسلمين، ولكنه جعل لمن يطيب ذلك لهوازن أن يكون على حقه في أول ما يجيء من السبي، فقال المؤمنين: طيبنا ذلك. وقوله: وانتظروا إنا منتظرون تهديد ووعيد، كما يقال في الوعيد: سوف ترى. [123] ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون (123) كلام جامع وهو تذييل للسورة مؤذن بختامها، فهو من براعة المقطع. والواو عاطفة كلاما على كلام، أو واو الاعتراض في آخر الكلام ومثله كثير. واللام في لله للملك وهو ملك إحاطة العلم، أي لله ما غاب عن علم الناس في السماوات والأرض. وهذا كلام يجمع بشارة المؤمنين بما وعدوا من النعيم المغيب عنهم، ونذارة المشركين بما توعدوا به من العذاب المغيب عنهم في الدنيا والآخرة. وتقديم المجرورين في ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر لإفادة الاختصاص، أي الله لا غيره يملك غيب السماوات والأرض، لأن ذلك مما لا يشاركه فيه أحد. وإلى الله لا إلى غيره يرجع الأمر كله، وهو تعريض

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٢/١٩٤) ↗