سورة هود · الآية ١٢٢
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Bu surede peygamberlerin kıssalarından zikredilenler anlatılınca, bunu anlatmanın hikmetini de belirtti ve şöyle buyurdu: { Peygamberlerin haberlerinden, onunla kalbini sağlamlaştıracağımız şeyleri sana anlatıyoruz }. Yani kalbin huzur bulsun, sebat etsin ve azmi olan peygamberlerin sabrettiği gibi sabretsin diye. Çünkü nefisler örnek almakla ısınır, amellere daha istekli olur ve başkalarıyla yarışmak ister; hakkın şahitleri ve onu ayakta tutanların çokluğunu anmakla hak pekişir. { Bu surede sana hak, yani kesin gerçek gelmiştir }; hiçbir yönden bunda şüphe yoktur. Bunu bilmek, nefislerin en büyük erdemi olan hakkı bilmenin bir parçasıdır. { Ve müminler için bir öğüt ve hatırlatmadır }: Onunla öğüt alırlar, hoş olmayan şeylerden geri dururlar ve Allah'ın sevdiği şeyleri hatırlayıp yaparlar. İman ehli olmayanlara ise öğütler ve her türlü hatırlatma fayda vermez. Bu yüzden şöyle buyurdu: { İman etmeyenlere de de ki: } Ayetler üzerlerine delil olarak ulaştıktan sonra: { Bulunduğunuz durumda amel edin, } yani içinde olduğunuz hâl üzerinde; { biz de bizim üzerimizde olduğumuz hâl üzerinde amel edeceğiz. } { Bekleyin, } bize ne geleceğini; { biz de sizin başınıza ne geleceğini bekleyeceğiz. } Allah iki grubu birbirinden ayırmış, kullarına yardımını ve Allah'ın düşmanı olan yalancılara karşı onu ezişini göstermiştir. { Göklerin ve yerin gaybı Allah'a aittir: } yani orada gizlenen sırlar ve gaybî hususlar. { Bütün iş O'na döndürülür: } amellerin ve amel edenlerin hepsi; böylece kötü olan iyiden ayrılır. { Öyleyse O'na kulluk et ve O'na tevekkül et: } yani gücün yettiği, Allah'ın emrettiği her şeyi yaparak O'na ibadet et ve bu konuda Allah'a tevekkül et. { Rabbin yaptıklarınızdan habersiz değildir: } hayır ve şerden, bilgisi bunları kuşatmıştır; kalemi bunları yazmış ve hükmü ile karşılığı bunların üzerinden yürüyecektir.
Arapça metin
لما ذكر في هذه السورة من أخبار الأنبياء ما ذكر، ذكر الحكمة في ذكر ذلك، فقال: { وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك } أي: قلبك ليطمئن ويثبت، ويصبر كما صبر أولو العزم من الرسل، فإن النفوس تأنس بالاقتداء، وتنشط على الأعمال، وتريد المنافسة لغيرها، ويتأيد الحق بذكر شواهده، وكثرة من قام به. { وجآءك في هذه } السورة { الحق } اليقين، فلا شك فيه بوجه من الوجوه، فالعلم بذلك من العلم بالحق الذي هو أكبر فضائل النفوس. { وموعظة وذكرى للمؤمنين } أي: يتعظون به، فيرتدعون عن الأمور المكروهة، ويتذكرون الأمور المحبوبة لله فيفعلونها. وأما من ليس من أهل الإيمان فلا تنفعهم المواعظ وأنواع التذكير، ولهذا قال: { وقل للذين لا يؤمنون } بعد ما قامت عليهم الآيات، { اعملوا على مكانتكم } أي: حالتكم التي أنتم عليها { إنا عاملون } على ما كنا عليه { وانتظروا } ما يحل بنا { إنا منتظرون } ما يحل بكم. وقد فصل الله بين الفريقين، وأرى عباده نصره لعباده المؤمنين، وقمعه لأعداء الله المكذبين. { ولله غيب السموت والأرض } أي: ما غاب فيهما من الخفايا، والأمور الغيبية. { وإليه يرجع الأمر كله } من الأعمال والعمال، فيميز الخبيث من الطيب { فاعبده وتوكل عليه } أي: قم بعبادته، وهي جميع ما أمر الله به مما تقدر عليه، وتوكل على الله في ذلك. { وما ربك بغافل عما تعملون } من الخير والشر، بل قد أحاط علمه بذلك، وجرى به قلمه، وسيجري عليه حكمه وجزاؤه.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
يقول تعالى آمرا رسوله أن يقول للذين لا يؤمنون بما جاء به من ربه على وجه التهديد: {اعملوا على مكانتكم} أي: على طريقتكم ومنهجكم، {إنا عاملون} أي: على طريقتنا ومنهجنا، {وانتظروا إنا منتظرون} أي: فستعلمون من تكون له عاقبة الدار، إنه لا يفلح الظالمون. وقد أنجز الله لرسوله وعده، ونصره وأيده، وجعل كلمته هي العليا، وكلمة الذين كفروا السفلى، والله عزيز حكيم. يخبر تعالى أنه عالم غيب السموات والأرض، وأنه إليه المرجع والمآب، وسيوفى كل عامل عمله يوم الحساب، فله الخلق والأمر. فأمر تعالى بعبادته والتوكل عليه؛ فإنه كاف من توكل عليه وأناب إليه. وقوله: {وما ربك بغافل عما تعملون} (1) أي: ليس يخفى عليه ما عليه مكذبوك يا محمد، بل هو عليم بأحوالهم وأقوالهم وسيجزيهم على ذلك أتم الجزاء في الدنيا والآخرة، وسينصرك وحزبك عليهم في الدارين. وقال ابن جرير: حدثنا ابن وكيع، حدثنا زيد بن الحباب، عن جعفر بن سليمان، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن رباح، عن كعب (2) قال: خاتمة "التوراة" خاتمة "هود" [والله أعلم] (3) تم تفسير سورة هود.
تفسير الطبري (جامع البيان)
عاملوه، فإنا عاملون ما نحن عاملوه من الأعمال التي أمرنا الله بها، وانتظروا ما وعدكم الشيطان، فإنا منتظرون ما وعدنا الله من حربكم ونصرتنا عليكم
التحرير والتنوير
ولعل المراد ب الحق تأمين الرسول من اختلاف أمته في كتابه بإشارة قوله: فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا بقية [هود: 116] المفهم أن المخاطبين ليسوا بتلك المثابة، كما تقدمت الإشارة إليه آنفا. وتعريفه إشارة إلى حق معهود للنبيء إما بأن كان يتطلبه، أو يسأل ربه. والموعظة: اسم مصدر الوعظ، وهو التذكير بما يصد المرء عن عمل مضر. والذكرى: مجرد التذكير بما ينفع. فهذه موعظة للمسلمين ليحذروا ذلك وتذكيرا لهم بأحوال الأمم ليقيسوا عليها ويتبصروا في أحوالها. وتنكير موعظة وذكرى للتعظيم. [121، 122] وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم إنا عاملون (121) وانتظروا إنا منتظرون (122) عطف على جملة وجاءك في هذه الحق [هود: 120] الآية، لأنها لما اشتملت على أن في هذه القصة ذكرى للمؤمنين أمر بأن يخاطب الذين لا يؤمنون بما فيها خطاب الآيس من انتفاعهم بالذكرى الذي لا يعبأ بإعراضهم ولا يصده عن دعوته إلى الحق تألبهم على باطلهم ومقاومتهم الحق. فلا جرم كان قوله: وقل للذين لا يؤمنون عديلا لقوله: وموعظة وذكرى للمؤمنين [هود: 120] . وهذا القول مأمور أن بقوله على لسانه ولسان المؤمنين. وقوله: اعملوا على مكانتكم إنا عاملون هو نظير ما حكي عن شعيب- عليه السلام- في هذه السورة آنفا. وضمائر إنا عاملون وإنا منتظرون للنبيء والمؤمنين الذين معه.