البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة هود · الآية ١٢٢

﴿وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ﴾

Wantaziru inna mun tazirun

“dan tunggulah, sesungguhnya kami pun termasuk yang menunggu”

Hud 11:122 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Setelah disebutkan dalam surah ini kisah-kisah para nabi sebagaimana telah disebutkan, Allah menjelaskan hikmah di balik penyebutan tersebut, lalu berfirman: {Dan semua kisah rasul-rasul Kami ceritakan kepadamu, agar dengannya Kami teguhkan hatimu} yaitu agar hatimu menjadi tenteram, kokoh, dan sabar sebagaimana rasul-rasul yang memiliki keteguhan hati (ulul azmi) telah bersabar. Sebab jiwa merasa terhibur dengan meneladani, bersemangat dalam beramal, dan ingin berlomba dengan yang lain, serta kebenaran semakin diteguhkan dengan disebutkannya bukti-buktinya dan banyaknya orang yang menegakkannya. {Dan telah datang kepadamu dalam surah ini} kebenaran {yang haq} yang pasti, sehingga tidak ada keraguan padanya dari sisi mana pun. Maka mengetahui hal itu termasuk mengetahui kebenaran, yang merupakan keutamaan jiwa yang paling agung. {Serta pelajaran dan peringatan bagi orang-orang yang beriman}, yaitu mereka mengambil pelajaran darinya sehingga mereka menahan diri dari perkara-perkara yang dibenci, dan mengingat perkara-perkara yang dicintai Allah lalu mengerjakannya. Adapun orang yang bukan termasuk golongan beriman, nasihat dan berbagai peringatan tidak bermanfaat bagi mereka. Karena itulah Allah berfirman: {Katakanlah kepada orang-orang yang tidak beriman} setelah tegak atas mereka ayat-ayat, {Bekerjalah sesuai dengan keadaanmu} yaitu keadaan kalian yang sekarang {sesungguhnya kami pun bekerja} sesuai keadaan kami, {dan tunggulah} apa yang akan menimpa kami, {sesungguhnya kami pun menunggu} apa yang akan menimpa kalian. Allah telah memisahkan antara dua golongan itu, dan memperlihatkan kepada hamba-hamba-Nya pertolongan-Nya bagi hamba-hamba-Nya yang beriman, serta penumpasan-Nya terhadap musuh-musuh Allah yang mendustakan. {Dan milik Allah-lah yang gaib di langit dan di bumi}, yaitu segala yang tersembunyi di keduanya dan perkara-perkara gaib. {Dan kepada-Nya dikembalikan seluruh urusan} berupa amal dan pelakunya, lalu Dia membedakan yang buruk dari yang baik. {Maka sembahlah Dia dan bertawakkallah kepada-Nya}, yaitu tegakkanlah ibadah kepada-Nya, yaitu seluruh yang Allah perintahkan sesuai kemampuanmu, dan bertawakkallah kepada Allah dalam hal itu. {Dan Tuhanmu tidak lalai dari apa yang kalian kerjakan} berupa kebaikan dan keburukan, bahkan ilmu-Nya meliputi semua itu, pena-Nya telah menuliskannya, dan hukum serta balasan-Nya pasti berlaku atasnya.

Teks Arab

لما ذكر في هذه السورة من أخبار الأنبياء ما ذكر، ذكر الحكمة في ذكر ذلك، فقال: { وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك } أي: قلبك ليطمئن ويثبت، ويصبر كما صبر أولو العزم من الرسل، فإن النفوس تأنس بالاقتداء، وتنشط على الأعمال، وتريد المنافسة لغيرها، ويتأيد الحق بذكر شواهده، وكثرة من قام به. { وجآءك في هذه } السورة { الحق } اليقين، فلا شك فيه بوجه من الوجوه، فالعلم بذلك من العلم بالحق الذي هو أكبر فضائل النفوس. { وموعظة وذكرى للمؤمنين } أي: يتعظون به، فيرتدعون عن الأمور المكروهة، ويتذكرون الأمور المحبوبة لله فيفعلونها. وأما من ليس من أهل الإيمان فلا تنفعهم المواعظ وأنواع التذكير، ولهذا قال: { وقل للذين لا يؤمنون } بعد ما قامت عليهم الآيات، { اعملوا على مكانتكم } أي: حالتكم التي أنتم عليها { إنا عاملون } على ما كنا عليه { وانتظروا } ما يحل بنا { إنا منتظرون } ما يحل بكم. وقد فصل الله بين الفريقين، وأرى عباده نصره لعباده المؤمنين، وقمعه لأعداء الله المكذبين. { ولله غيب السموت والأرض } أي: ما غاب فيهما من الخفايا، والأمور الغيبية. { وإليه يرجع الأمر كله } من الأعمال والعمال، فيميز الخبيث من الطيب { فاعبده وتوكل عليه } أي: قم بعبادته، وهي جميع ما أمر الله به مما تقدر عليه، وتوكل على الله في ذلك. { وما ربك بغافل عما تعملون } من الخير والشر، بل قد أحاط علمه بذلك، وجرى به قلمه، وسيجري عليه حكمه وجزاؤه.

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي) (السعدي، ت ١٣٧٦هـ: هود ١٢٠–١٢٣) ↗

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

يقول تعالى آمرا رسوله أن يقول للذين لا يؤمنون بما جاء به من ربه على وجه التهديد: {اعملوا على مكانتكم} أي: على طريقتكم ومنهجكم، {إنا عاملون} أي: على طريقتنا ومنهجنا، {وانتظروا إنا منتظرون} أي: فستعلمون من تكون له عاقبة الدار، إنه لا يفلح الظالمون. وقد أنجز الله لرسوله وعده، ونصره وأيده، وجعل كلمته هي العليا، وكلمة الذين كفروا السفلى، والله عزيز حكيم. يخبر تعالى أنه عالم غيب السموات والأرض، وأنه إليه المرجع والمآب، وسيوفى كل عامل عمله يوم الحساب، فله الخلق والأمر. فأمر تعالى بعبادته والتوكل عليه؛ فإنه كاف من توكل عليه وأناب إليه. وقوله: {وما ربك بغافل عما تعملون} (1) أي: ليس يخفى عليه ما عليه مكذبوك يا محمد، بل هو عليم بأحوالهم وأقوالهم وسيجزيهم على ذلك أتم الجزاء في الدنيا والآخرة، وسينصرك وحزبك عليهم في الدارين. وقال ابن جرير: حدثنا ابن وكيع، حدثنا زيد بن الحباب، عن جعفر بن سليمان، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن رباح، عن كعب (2) قال: خاتمة "التوراة" خاتمة "هود" [والله أعلم] (3) تم تفسير سورة هود.

تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير) (ابن كثير، ت ٧٧٤هـ: ٤/٣٦٤) ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

عاملوه، فإنا عاملون ما نحن عاملوه من الأعمال التي أمرنا الله بها، وانتظروا ما وعدكم الشيطان، فإنا منتظرون ما وعدنا الله من حربكم ونصرتنا عليكم

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٢/٦٤٨) ↗

التحرير والتنوير

ولعل المراد ب الحق تأمين الرسول من اختلاف أمته في كتابه بإشارة قوله: فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا بقية [هود: 116] المفهم أن المخاطبين ليسوا بتلك المثابة، كما تقدمت الإشارة إليه آنفا. وتعريفه إشارة إلى حق معهود للنبيء إما بأن كان يتطلبه، أو يسأل ربه. والموعظة: اسم مصدر الوعظ، وهو التذكير بما يصد المرء عن عمل مضر. والذكرى: مجرد التذكير بما ينفع. فهذه موعظة للمسلمين ليحذروا ذلك وتذكيرا لهم بأحوال الأمم ليقيسوا عليها ويتبصروا في أحوالها. وتنكير موعظة وذكرى للتعظيم. [121، 122] وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم إنا عاملون (121) وانتظروا إنا منتظرون (122) عطف على جملة وجاءك في هذه الحق [هود: 120] الآية، لأنها لما اشتملت على أن في هذه القصة ذكرى للمؤمنين أمر بأن يخاطب الذين لا يؤمنون بما فيها خطاب الآيس من انتفاعهم بالذكرى الذي لا يعبأ بإعراضهم ولا يصده عن دعوته إلى الحق تألبهم على باطلهم ومقاومتهم الحق. فلا جرم كان قوله: وقل للذين لا يؤمنون عديلا لقوله: وموعظة وذكرى للمؤمنين [هود: 120] . وهذا القول مأمور أن بقوله على لسانه ولسان المؤمنين. وقوله: اعملوا على مكانتكم إنا عاملون هو نظير ما حكي عن شعيب- عليه السلام- في هذه السورة آنفا. وضمائر إنا عاملون وإنا منتظرون للنبيء والمؤمنين الذين معه.

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٢/١٩٣) ↗