البيانتلاشمضامینلغاتراویموضوعات

سورة هود · الآية ١٢٠

﴿وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ ۚ وَجَاءَكَ فِي هَٰذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾

“(اے محمدﷺ) اور پیغمبروں کے وہ سب حالات جو ہم تم سے بیان کرتے ہیں ان سے ہم تمہارے دل کو قائم رکھتے ہیں۔ اور ان (قصص) میں تمہارے پاس حق پہنچ گیا اور یہ مومنوں کے لیے نصیحت اور عبرت ہے”

Hud 11:120 · فتح محمد جالندھری

تفسیر

تیسیر الکریم الرحمن (تفسیرِ سعدی)

اس سورت میں انبیاء کے جو واقعات ذکر ہوئے، ان کے ذکر کی حکمت بیان کرتے ہوئے فرمایا: {وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك} [قرآن: "اور رسولوں کے یہ سب واقعات ہم آپ کو سناتے ہیں جن سے ہم آپ کے دل کو مضبوط کرتے ہیں"]۔ یعنی آپ کا دل مطمئن ہو اور ثابت قدم رہے، اور آپ بھی صبر کریں جیسے اولوالعزم رسولوں نے صبر کیا، کیونکہ نفوس نمونے کی پیروی سے مانوس ہوتے ہیں، اعمال پر آمادہ ہوتے ہیں، اور دوسروں کی ہمسری کی خواہش رکھتے ہیں، اور حق کی تائید اس کے شواہد اور اسے قائم کرنے والوں کی کثرت کے ذکر سے ہوتی ہے۔ {وجآءك في هذه} اس سورت میں {الحق} یعنی یقینی حق آپ کے پاس آیا، جس میں کسی پہلو سے کوئی شک نہیں، اور اس کا علم حق کے علم سے ہے جو نفوس کی سب سے بڑی فضیلت ہے۔ {وموعظة وذكرى للمؤمنين} یعنی اہلِ ایمان اس سے نصیحت پکڑتے ہیں، ناپسندیدہ باتوں سے رک جاتے ہیں اور اللہ کے نزدیک محبوب امور کو یاد کر کے ان پر عمل کرتے ہیں۔ جو لوگ اہلِ ایمان میں سے نہیں، انہیں نصیحتیں اور یاد دہانی کے مختلف طریقے فائدہ نہیں دیتے، اسی لیے فرمایا: {وقل للذين لا يؤمنون} جب ان پر آیات قائم ہو چکیں: {اعملوا على مكانتكم} یعنی اپنی جس حالت پر ہو اسی پر عمل کرو {إنا عاملون} ہم بھی اپنی روش پر عمل کرنے والے ہیں {وانتظروا} جو ہم پر آئے گا اس کا انتظار کرو {إنا منتظرون} ہم بھی اس کا انتظار کرتے ہیں جو تم پر آئے گا۔ اللہ تعالیٰ نے دونوں گروہوں کے درمیان فیصلہ فرما دیا، اپنے بندوں کے لیے اپنی مدد دکھائی اور اللہ کے منکر دشمنوں کو دبا دیا۔ {ولله غيب السموت والأرض} یعنی آسمانوں اور زمین میں جو پوشیدہ چیزیں اور غیبی امور ہیں وہ سب اللہ ہی کے علم میں ہیں۔ {وإليه يرجع الأمر كله} تمام اعمال اور عمل کرنے والوں کا انجام اسی کی طرف لوٹتا ہے، پس وہ ناپاک کو پاک سے الگ کر دے گا۔ {فاعبده وتوكل عليه} یعنی اس کی عبادت کر، اور عبادت سے مراد وہ سب کچھ ہے جس کا اللہ نے حکم دیا اور جو تیری استطاعت میں ہے، اور اسی پر بھروسا رکھ۔ {وما ربك بغافل عما تعملون} یعنی تم جو بھی بھلائی یا برائی کرتے ہو، تمہارا رب اس سے غافل نہیں، بلکہ اس کا علم اس کا احاطہ کیے ہوئے ہے، اس کا قلم اسے لکھ چکا ہے، اور اس پر اس کا حکم اور جزا جاری ہوگی۔

عربی متن

لما ذكر في هذه السورة من أخبار الأنبياء ما ذكر، ذكر الحكمة في ذكر ذلك، فقال: { وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك } أي: قلبك ليطمئن ويثبت، ويصبر كما صبر أولو العزم من الرسل، فإن النفوس تأنس بالاقتداء، وتنشط على الأعمال، وتريد المنافسة لغيرها، ويتأيد الحق بذكر شواهده، وكثرة من قام به. { وجآءك في هذه } السورة { الحق } اليقين، فلا شك فيه بوجه من الوجوه، فالعلم بذلك من العلم بالحق الذي هو أكبر فضائل النفوس. { وموعظة وذكرى للمؤمنين } أي: يتعظون به، فيرتدعون عن الأمور المكروهة، ويتذكرون الأمور المحبوبة لله فيفعلونها. وأما من ليس من أهل الإيمان فلا تنفعهم المواعظ وأنواع التذكير، ولهذا قال: { وقل للذين لا يؤمنون } بعد ما قامت عليهم الآيات، { اعملوا على مكانتكم } أي: حالتكم التي أنتم عليها { إنا عاملون } على ما كنا عليه { وانتظروا } ما يحل بنا { إنا منتظرون } ما يحل بكم. وقد فصل الله بين الفريقين، وأرى عباده نصره لعباده المؤمنين، وقمعه لأعداء الله المكذبين. { ولله غيب السموت والأرض } أي: ما غاب فيهما من الخفايا، والأمور الغيبية. { وإليه يرجع الأمر كله } من الأعمال والعمال، فيميز الخبيث من الطيب { فاعبده وتوكل عليه } أي: قم بعبادته، وهي جميع ما أمر الله به مما تقدر عليه، وتوكل على الله في ذلك. { وما ربك بغافل عما تعملون } من الخير والشر، بل قد أحاط علمه بذلك، وجرى به قلمه، وسيجري عليه حكمه وجزاؤه.

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي) (السعدي، ت ١٣٧٦هـ: هود ١٢٠–١٢٣) ↗

تفسیرِ طبری (جامع البیان)

جئتهم به، ولا يضق صدرك فتترك بعض ما PageEndV12P643 أنزلت إليك من أجل أن قالوا: {لولا أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك} [هود: 12] إذا علمت ما لقي من قبلك من رسلي من أممها

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٢/٦٤٢) ↗

التحریر والتنویر

ويجوز أن تكون الكلمة كلاما خاطب به الملائكة قبل خلق الناس فيكون لأملأن جهنم تفسيرا ل كلمة. ومن الجنة والناس تبعيض، أي لأملأن جهنم من الفريقين. وأجمعين تأكيد لشمول تثنية كلا النوعين لا لشمول جميع الأفراد لمنافاته لمعنى التبعيض الذي أفادته من. [120] وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين (120) هذا تذييل وحوصلة لما تقدم من أنباء القرى وأنباء الرسل ... فجملة وكلا نقص عليك من أنباء الرسل إلى آخرها عطف الإخبار على الإخبار والقصة على القصة، ولك أن تجعل الواو اعتراضية أو استئنافية. وهذا تهيئة لاختتام السورة وفذلكة لما سيق فيها من القصص والمواعظ. وانتصف كلا على المفعولية لفعل نقص. وتقديمه على فعله للاهتمام ولما فيه من الإبهام ليأتي بيانه بعده فيكون أرسخ في ذهن السامع. وتنوين كلا تنوين عوض عن المضاف إليه المحذوف المبين بقوله: من أنباء الرسل. فالتقدير: وكل نبأ عن الرسل نقصه عليك، فقوله: من أنباء الرسل بيان للتنوين الذي لحق (كلا) . وما نثبت به فؤادك بدل من كلا. والقصص يأتي عند قوله تعالى: نحن نقص عليك أحسن القصص في أول سورة يوسف [3] . والتثبيت: حقيقته التسكين في المكان بحيث ينتفي الاضطراب والتزلزل. وتقدم في قوله تعالى: لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا في سورة النساء [66] ، وقوله:

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٢/١٩١) ↗