سورة هود · الآية ١٢٠
﴿وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ ۚ وَجَاءَكَ فِي هَٰذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾
Va kullan nakussu ’alaika min ambâ’ir rusuli mâ nusabbitu bihî fu’âdak va câ’aka fî hâzihil hakku va mav’izatunv va zikrâ lilmu’ minîn
“Peygamberlerin başlarından geçenlerden, sana anlattığımız her şey, senin gönlünü pekiştirmemizi sağlar; sana bu belgelerle gerçek; inananlara da öğüt ve hatırlatma gelmiştir”
Hud 11:120 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Bu surede peygamberlerin kıssalarından zikredilenler anlatılınca, bunu anlatmanın hikmetini de belirtti ve şöyle buyurdu: { Peygamberlerin haberlerinden, onunla kalbini sağlamlaştıracağımız şeyleri sana anlatıyoruz }. Yani kalbin huzur bulsun, sebat etsin ve azmi olan peygamberlerin sabrettiği gibi sabretsin diye. Çünkü nefisler örnek almakla ısınır, amellere daha istekli olur ve başkalarıyla yarışmak ister; hakkın şahitleri ve onu ayakta tutanların çokluğunu anmakla hak pekişir. { Bu surede sana hak, yani kesin gerçek gelmiştir }; hiçbir yönden bunda şüphe yoktur. Bunu bilmek, nefislerin en büyük erdemi olan hakkı bilmenin bir parçasıdır. { Ve müminler için bir öğüt ve hatırlatmadır }: Onunla öğüt alırlar, hoş olmayan şeylerden geri dururlar ve Allah'ın sevdiği şeyleri hatırlayıp yaparlar. İman ehli olmayanlara ise öğütler ve her türlü hatırlatma fayda vermez. Bu yüzden şöyle buyurdu: { İman etmeyenlere de de ki: } Ayetler üzerlerine delil olarak ulaştıktan sonra: { Bulunduğunuz durumda amel edin, } yani içinde olduğunuz hâl üzerinde; { biz de bizim üzerimizde olduğumuz hâl üzerinde amel edeceğiz. } { Bekleyin, } bize ne geleceğini; { biz de sizin başınıza ne geleceğini bekleyeceğiz. } Allah iki grubu birbirinden ayırmış, kullarına yardımını ve Allah'ın düşmanı olan yalancılara karşı onu ezişini göstermiştir. { Göklerin ve yerin gaybı Allah'a aittir: } yani orada gizlenen sırlar ve gaybî hususlar. { Bütün iş O'na döndürülür: } amellerin ve amel edenlerin hepsi; böylece kötü olan iyiden ayrılır. { Öyleyse O'na kulluk et ve O'na tevekkül et: } yani gücün yettiği, Allah'ın emrettiği her şeyi yaparak O'na ibadet et ve bu konuda Allah'a tevekkül et. { Rabbin yaptıklarınızdan habersiz değildir: } hayır ve şerden, bilgisi bunları kuşatmıştır; kalemi bunları yazmış ve hükmü ile karşılığı bunların üzerinden yürüyecektir.
Arapça metin
لما ذكر في هذه السورة من أخبار الأنبياء ما ذكر، ذكر الحكمة في ذكر ذلك، فقال: { وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك } أي: قلبك ليطمئن ويثبت، ويصبر كما صبر أولو العزم من الرسل، فإن النفوس تأنس بالاقتداء، وتنشط على الأعمال، وتريد المنافسة لغيرها، ويتأيد الحق بذكر شواهده، وكثرة من قام به. { وجآءك في هذه } السورة { الحق } اليقين، فلا شك فيه بوجه من الوجوه، فالعلم بذلك من العلم بالحق الذي هو أكبر فضائل النفوس. { وموعظة وذكرى للمؤمنين } أي: يتعظون به، فيرتدعون عن الأمور المكروهة، ويتذكرون الأمور المحبوبة لله فيفعلونها. وأما من ليس من أهل الإيمان فلا تنفعهم المواعظ وأنواع التذكير، ولهذا قال: { وقل للذين لا يؤمنون } بعد ما قامت عليهم الآيات، { اعملوا على مكانتكم } أي: حالتكم التي أنتم عليها { إنا عاملون } على ما كنا عليه { وانتظروا } ما يحل بنا { إنا منتظرون } ما يحل بكم. وقد فصل الله بين الفريقين، وأرى عباده نصره لعباده المؤمنين، وقمعه لأعداء الله المكذبين. { ولله غيب السموت والأرض } أي: ما غاب فيهما من الخفايا، والأمور الغيبية. { وإليه يرجع الأمر كله } من الأعمال والعمال، فيميز الخبيث من الطيب { فاعبده وتوكل عليه } أي: قم بعبادته، وهي جميع ما أمر الله به مما تقدر عليه، وتوكل على الله في ذلك. { وما ربك بغافل عما تعملون } من الخير والشر، بل قد أحاط علمه بذلك، وجرى به قلمه، وسيجري عليه حكمه وجزاؤه.
تفسير الطبري (جامع البيان)
جئتهم به، ولا يضق صدرك فتترك بعض ما PageEndV12P643 أنزلت إليك من أجل أن قالوا: {لولا أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك} [هود: 12] إذا علمت ما لقي من قبلك من رسلي من أممها
التحرير والتنوير
ويجوز أن تكون الكلمة كلاما خاطب به الملائكة قبل خلق الناس فيكون لأملأن جهنم تفسيرا ل كلمة. ومن الجنة والناس تبعيض، أي لأملأن جهنم من الفريقين. وأجمعين تأكيد لشمول تثنية كلا النوعين لا لشمول جميع الأفراد لمنافاته لمعنى التبعيض الذي أفادته من. [120] وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين (120) هذا تذييل وحوصلة لما تقدم من أنباء القرى وأنباء الرسل ... فجملة وكلا نقص عليك من أنباء الرسل إلى آخرها عطف الإخبار على الإخبار والقصة على القصة، ولك أن تجعل الواو اعتراضية أو استئنافية. وهذا تهيئة لاختتام السورة وفذلكة لما سيق فيها من القصص والمواعظ. وانتصف كلا على المفعولية لفعل نقص. وتقديمه على فعله للاهتمام ولما فيه من الإبهام ليأتي بيانه بعده فيكون أرسخ في ذهن السامع. وتنوين كلا تنوين عوض عن المضاف إليه المحذوف المبين بقوله: من أنباء الرسل. فالتقدير: وكل نبأ عن الرسل نقصه عليك، فقوله: من أنباء الرسل بيان للتنوين الذي لحق (كلا) . وما نثبت به فؤادك بدل من كلا. والقصص يأتي عند قوله تعالى: نحن نقص عليك أحسن القصص في أول سورة يوسف [3] . والتثبيت: حقيقته التسكين في المكان بحيث ينتفي الاضطراب والتزلزل. وتقدم في قوله تعالى: لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا في سورة النساء [66] ، وقوله: