البيانCariArtikelKamusPerawiTopik

سورة هود · الآية ١٢٠

﴿وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ ۚ وَجَاءَكَ فِي هَٰذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾

Wa kullan naqussu ’alaika min amba’ir rusuli ma nusabbitu bihi fu’adak wa ja’aka fi hazihil haqqu wa maw’izatunw wa zikra lilmu’ minin

“Dan semua kisah rasul-rasul, Kami ceritakan kepadamu (Muhammad), agar dengan kisah itu Kami teguhkan hatimu; dan di dalamnya telah diberikan kepadamu (segala) kebenaran, nasihat dan peringatan bagi orang yang beriman”

Hud 11:120 · Kementerian Agama RI

Tafsir

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)

Setelah disebutkan dalam surah ini kisah-kisah para nabi sebagaimana telah disebutkan, Allah menjelaskan hikmah di balik penyebutan tersebut, lalu berfirman: {Dan semua kisah rasul-rasul Kami ceritakan kepadamu, agar dengannya Kami teguhkan hatimu} yaitu agar hatimu menjadi tenteram, kokoh, dan sabar sebagaimana rasul-rasul yang memiliki keteguhan hati (ulul azmi) telah bersabar. Sebab jiwa merasa terhibur dengan meneladani, bersemangat dalam beramal, dan ingin berlomba dengan yang lain, serta kebenaran semakin diteguhkan dengan disebutkannya bukti-buktinya dan banyaknya orang yang menegakkannya. {Dan telah datang kepadamu dalam surah ini} kebenaran {yang haq} yang pasti, sehingga tidak ada keraguan padanya dari sisi mana pun. Maka mengetahui hal itu termasuk mengetahui kebenaran, yang merupakan keutamaan jiwa yang paling agung. {Serta pelajaran dan peringatan bagi orang-orang yang beriman}, yaitu mereka mengambil pelajaran darinya sehingga mereka menahan diri dari perkara-perkara yang dibenci, dan mengingat perkara-perkara yang dicintai Allah lalu mengerjakannya. Adapun orang yang bukan termasuk golongan beriman, nasihat dan berbagai peringatan tidak bermanfaat bagi mereka. Karena itulah Allah berfirman: {Katakanlah kepada orang-orang yang tidak beriman} setelah tegak atas mereka ayat-ayat, {Bekerjalah sesuai dengan keadaanmu} yaitu keadaan kalian yang sekarang {sesungguhnya kami pun bekerja} sesuai keadaan kami, {dan tunggulah} apa yang akan menimpa kami, {sesungguhnya kami pun menunggu} apa yang akan menimpa kalian. Allah telah memisahkan antara dua golongan itu, dan memperlihatkan kepada hamba-hamba-Nya pertolongan-Nya bagi hamba-hamba-Nya yang beriman, serta penumpasan-Nya terhadap musuh-musuh Allah yang mendustakan. {Dan milik Allah-lah yang gaib di langit dan di bumi}, yaitu segala yang tersembunyi di keduanya dan perkara-perkara gaib. {Dan kepada-Nya dikembalikan seluruh urusan} berupa amal dan pelakunya, lalu Dia membedakan yang buruk dari yang baik. {Maka sembahlah Dia dan bertawakkallah kepada-Nya}, yaitu tegakkanlah ibadah kepada-Nya, yaitu seluruh yang Allah perintahkan sesuai kemampuanmu, dan bertawakkallah kepada Allah dalam hal itu. {Dan Tuhanmu tidak lalai dari apa yang kalian kerjakan} berupa kebaikan dan keburukan, bahkan ilmu-Nya meliputi semua itu, pena-Nya telah menuliskannya, dan hukum serta balasan-Nya pasti berlaku atasnya.

Teks Arab

لما ذكر في هذه السورة من أخبار الأنبياء ما ذكر، ذكر الحكمة في ذكر ذلك، فقال: { وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك } أي: قلبك ليطمئن ويثبت، ويصبر كما صبر أولو العزم من الرسل، فإن النفوس تأنس بالاقتداء، وتنشط على الأعمال، وتريد المنافسة لغيرها، ويتأيد الحق بذكر شواهده، وكثرة من قام به. { وجآءك في هذه } السورة { الحق } اليقين، فلا شك فيه بوجه من الوجوه، فالعلم بذلك من العلم بالحق الذي هو أكبر فضائل النفوس. { وموعظة وذكرى للمؤمنين } أي: يتعظون به، فيرتدعون عن الأمور المكروهة، ويتذكرون الأمور المحبوبة لله فيفعلونها. وأما من ليس من أهل الإيمان فلا تنفعهم المواعظ وأنواع التذكير، ولهذا قال: { وقل للذين لا يؤمنون } بعد ما قامت عليهم الآيات، { اعملوا على مكانتكم } أي: حالتكم التي أنتم عليها { إنا عاملون } على ما كنا عليه { وانتظروا } ما يحل بنا { إنا منتظرون } ما يحل بكم. وقد فصل الله بين الفريقين، وأرى عباده نصره لعباده المؤمنين، وقمعه لأعداء الله المكذبين. { ولله غيب السموت والأرض } أي: ما غاب فيهما من الخفايا، والأمور الغيبية. { وإليه يرجع الأمر كله } من الأعمال والعمال، فيميز الخبيث من الطيب { فاعبده وتوكل عليه } أي: قم بعبادته، وهي جميع ما أمر الله به مما تقدر عليه، وتوكل على الله في ذلك. { وما ربك بغافل عما تعملون } من الخير والشر، بل قد أحاط علمه بذلك، وجرى به قلمه، وسيجري عليه حكمه وجزاؤه.

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي) (السعدي، ت ١٣٧٦هـ: هود ١٢٠–١٢٣) ↗

تفسير الطبري (جامع البيان)

جئتهم به، ولا يضق صدرك فتترك بعض ما PageEndV12P643 أنزلت إليك من أجل أن قالوا: {لولا أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك} [هود: 12] إذا علمت ما لقي من قبلك من رسلي من أممها

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٢/٦٤٢) ↗

التحرير والتنوير

ويجوز أن تكون الكلمة كلاما خاطب به الملائكة قبل خلق الناس فيكون لأملأن جهنم تفسيرا ل كلمة. ومن الجنة والناس تبعيض، أي لأملأن جهنم من الفريقين. وأجمعين تأكيد لشمول تثنية كلا النوعين لا لشمول جميع الأفراد لمنافاته لمعنى التبعيض الذي أفادته من. [120] وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين (120) هذا تذييل وحوصلة لما تقدم من أنباء القرى وأنباء الرسل ... فجملة وكلا نقص عليك من أنباء الرسل إلى آخرها عطف الإخبار على الإخبار والقصة على القصة، ولك أن تجعل الواو اعتراضية أو استئنافية. وهذا تهيئة لاختتام السورة وفذلكة لما سيق فيها من القصص والمواعظ. وانتصف كلا على المفعولية لفعل نقص. وتقديمه على فعله للاهتمام ولما فيه من الإبهام ليأتي بيانه بعده فيكون أرسخ في ذهن السامع. وتنوين كلا تنوين عوض عن المضاف إليه المحذوف المبين بقوله: من أنباء الرسل. فالتقدير: وكل نبأ عن الرسل نقصه عليك، فقوله: من أنباء الرسل بيان للتنوين الذي لحق (كلا) . وما نثبت به فؤادك بدل من كلا. والقصص يأتي عند قوله تعالى: نحن نقص عليك أحسن القصص في أول سورة يوسف [3] . والتثبيت: حقيقته التسكين في المكان بحيث ينتفي الاضطراب والتزلزل. وتقدم في قوله تعالى: لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا في سورة النساء [66] ، وقوله:

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١٢/١٩١) ↗