سورة هود · الآية ١٠٠
﴿ذَٰلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَىٰ نَقُصُّهُ عَلَيْكَ ۖ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ﴾
Zalika min amba’il qura naqussuhu ’alaika minha qa’imunw wa hasid
“Itulah beberapa berita tentang negeri-negeri (yang telah dibinasakan) yang Kami ceritakan kepadamu (Muhammad). Di antara negeri-negeri itu sebagian masih ada bekas-bekasnya dan ada (pula) yang telah musnah”
Hud 11:100 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Firman Allah ta'ala: {Dan sungguh, Kami telah mengutus Musa dengan membawa ayat-ayat Kami dan bukti yang nyata} sampai akhir kisah. Allah ta'ala berfirman: {Dan sungguh, Kami telah mengutus Musa} putra Imran {dengan membawa ayat-ayat Kami}, yaitu tanda-tanda yang menunjukkan kebenaran apa yang ia bawa, seperti tongkat, tangan, dan tanda-tanda semacamnya yang Allah jalankan melalui tangan Musa alaihis salam. {Dan bukti yang nyata} maksudnya hujah yang jelas dan terang, yang tampak seterang matahari. {Kepada Fir'aun dan pembesar-pembesarnya} maksudnya para tokoh kaumnya, karena merekalah yang diikuti, sedangkan selain mereka hanyalah pengikut. Namun mereka tidak tunduk kepada tanda-tanda yang ditunjukkan Musa kepada mereka, sebagaimana telah dijelaskan panjang lebar dalam surah Al-A'raf. Mereka {mengikuti perintah Fir'aun, padahal perintah Fir'aun itu bukanlah perintah yang benar} bahkan ia sesat dan menyesatkan, tidak memerintahkan kecuali sesuatu yang murni membawa mudarat. Tidak diragukan lagi, ketika kaumnya mengikutinya, ia membawa mereka kepada kebinasaan dan menghancurkan mereka. {Ia akan memimpin kaumnya pada hari kiamat, lalu menjerumuskan mereka ke dalam neraka. Itulah seburuk-buruk tempat yang didatangi.} {Dan mereka diikuti dengan laknat di dunia ini dan (begitu pula) di hari kiamat.} Maksudnya, Allah, para malaikat, dan seluruh manusia melaknat mereka di dunia dan di akhirat. {Itulah seburuk-buruk pemberian yang diberikan.} Maksudnya, seburuk-buruk apa yang terkumpul dan bertubi-tubi menimpa mereka berupa azab Allah serta laknat dunia dan akhirat. Setelah menyebutkan kisah umat-umat ini bersama rasul-rasul mereka, Allah ta'ala berfirman kepada Rasul-Nya: {Itulah sebagian kisah negeri-negeri itu yang Kami ceritakan kepadamu} agar engkau memberi peringatan dengannya, menjadi bukti kerasulanmu, serta nasihat dan peringatan bagi orang-orang beriman. {Di antara negeri-negeri itu ada yang masih berdiri} tidak musnah, bahkan masih tersisa bekas-bekas tempat tinggal mereka yang menunjukkan keadaan mereka, {dan ada (pula) yang telah musnah} rumah-rumah mereka telah runtuh dan tempat tinggal mereka lenyap sehingga tidak tersisa lagi jejaknya. {Kami tidak menzalimi mereka} dengan menimpakan berbagai macam azab, {tetapi mereka sendirilah yang menzalimi diri mereka} dengan kesyirikan, kekafiran, dan keingkaran. {Maka tuhan-tuhan yang mereka sembah selain Allah tidak dapat memberi manfaat sedikit pun kepada mereka ketika azab Tuhanmu datang.} Demikianlah, setiap orang yang berlindung kepada selain Allah tidak akan mendapat manfaat darinya ketika datang berbagai kesulitan. {Dan tuhan-tuhan itu tidak menambah apa pun bagi mereka selain kerugian dan kehancuran,} yakni kerugian dan kebinasaan, berlawanan dengan apa yang mereka sangka. {Begitulah azab Tuhanmu apabila Dia mengazab penduduk negeri-negeri yang berbuat zalim. Sesungguhnya azab-Nya itu sangat pedih lagi keras.} Maksudnya, Dia menghancurkan dan memusnahkan mereka dengan azab, dan tuhan-tuhan yang mereka sembah selain Allah tidak dapat memberi manfaat apa pun kepada mereka. {Sesungguhnya pada yang demikian itu} yakni pada azab yang Allah timpakan kepada orang-orang zalim dengan berbagai macam hukuman itu, {benar-benar terdapat tanda bagi orang yang takut kepada azab akhirat.} Maksudnya, terdapat pelajaran dan bukti bahwa bagi pelaku kezaliman dan kejahatan ada hukuman di dunia dan hukuman di akhirat. Kemudian beralih dari hal ini kepada sifat hari akhirat, Allah berfirman: {Itulah hari ketika manusia dikumpulkan untuk (hari) itu,} yakni mereka dikumpulkan untuk hari pembalasan, dan agar tampak bagi mereka kebesaran, kekuasaan, dan keadilan Allah yang agung, sehingga dengannya mereka benar-benar mengenal-Nya. {Dan itulah hari yang disaksikan,} yakni disaksikan oleh Allah, para malaikat, dan seluruh makhluk. {Dan Kami tidak menundanya} yakni kedatangan hari kiamat, {melainkan sampai waktu yang terbatas.} Apabila telah habis ajal dunia dan jumlah makhluk yang Allah tentukan di dalamnya, maka ketika itu Dia memindahkan mereka ke negeri akhirat dan memberlakukan hukum-hukum pembalasan-Nya atas mereka, sebagaimana Dia memberlakukan hukum-hukum syariat-Nya atas mereka di dunia. {Pada hari itu tidak seorang pun berbicara kecuali dengan izin-Nya.} Bahkan para nabi dan malaikat yang mulia pun tidak dapat memberi syafaat kecuali dengan izin-Nya. {Maka di antara mereka ada yang celaka dan ada yang berbahagia.} Orang-orang celaka adalah mereka yang kafir kepada Allah, mendustakan rasul-rasul-Nya, dan mendurhakai perintah-Nya; sedangkan orang-orang berbahagia adalah mereka yang beriman dan bertakwa. Adapun balasan mereka: {Adapun orang-orang yang celaka} yakni mereka yang ditimpa kesengsaraan, kehinaan, dan aib, {maka di dalam neraka} mereka terbenam dalam azabnya, dan hukumannya sangat berat atas mereka. {Bagi mereka di dalamnya} karena beratnya keadaan yang mereka alami, {rintihan dan jeritan} yaitu suara yang paling buruk dan paling mengerikan. {Mereka kekal di dalamnya} yakni di dalam neraka yang azabnya seperti itu, {selama ada langit dan bumi, kecuali jika Tuhanmu menghendaki yang lain.} Maksudnya, mereka kekal di dalamnya selamanya, kecuali masa yang Allah kehendaki agar mereka tidak berada di dalamnya, yaitu masa sebelum mereka masuk ke dalamnya, sebagaimana dikatakan oleh mayoritas mufasir. Dengan demikian, pengecualian ini mengacu pada masa sebelum mereka masuk neraka, sehingga mereka kekal di dalamnya sepanjang waktu, selain waktu sebelum mereka memasukinya. {Sesungguhnya Tuhanmu Maha Melaksanakan apa yang Dia kehendaki.} Maka apa pun yang Dia kehendaki dan dituntut oleh hikmah-Nya, Dia kerjakan, tidak ada seorang pun yang dapat menolak kehendak-Nya. {Adapun orang-orang yang berbahagia} yakni mereka yang memperoleh kebahagiaan, keberuntungan, dan kemenangan, {maka di dalam surga mereka kekal selama ada langit dan bumi, kecuali jika Tuhanmu menghendaki yang lain.} Kemudian hal itu ditegaskan dengan firman-Nya: {sebagai karunia yang tidak terputus.} Maksudnya, nikmat yang kekal dan kenikmatan yang tinggi yang Allah berikan kepada mereka itu terus-menerus, tidak terputus pada suatu waktu pun. Kami memohon kepada Allah Yang Maha Mulia agar memberi karunia-Nya kepada kita.
Teks Arab
وقوله تعالى: { ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين } إلى آخر القصة يقول تعالى: { ولقد أرسلنا موسى } بن عمران { بآياتنا } الدالة على صدق ما جاء به، كالعصا واليد ونحوهما من الآيات التي أجراها الله على يدي موسى عليه السلام. { وسلطان مبين } أي: حجة ظاهرة بينة، ظهرت ظهور الشمس. { إلى فرعون وملئه } أي: أشراف قومه لأنهم المتبوعون وغيرهم تبع لهم، فلم ينقادوا لما مع موسى من الآيات التي أراهم إياها كما تقدم بسطها في سورة الأعراف، ولكنهم { فاتبعوا أمر فرعون ومآ أمر فرعون برشيد } بل هو ضال غاو، لا يأمر إلا بما هو ضرر محض، لا جرم - لما اتبعه قومه - أرداهم وأهلكهم. { يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود * وأتبعوا في هذه } أي: في الدنيا { لعنة ويوم القيامة } أي: يلعنهم الله وملائكته والناس أجمعون في الدنيا والآخرة. { بئس الرفد المرفود } أي: بئس ما اجتمع لهم، وترادف عليهم من عذاب الله، ولعنة الدنيا والآخرة. ولما ذكر قصص هؤلاء الأمم مع رسلهم، قال الله تعالى لرسوله: { ذلك من أنبآء القرى نقصه عليك } لتنذر به، ويكون آية على رسالتك، وموعظة وذكرى للمؤمنين. { منها قآئم } لم يتلف، بل بقي من آثار ديارهم ما يدل عليهم، { و } منها { حصيد } قد تهدمت مساكنهم، واضمحلت منازلهم، فلم يبق لها أثر، { وما ظلمناهم } بأخذهم بأنواع العقوبات { ولكن ظلموا أنفسهم } بالشرك والكفر والعناد. { فما أغنت عنهم آلهتهم التي يدعون من دون الله من شيء لما جآء أمر ربك } وهكذا كل من التجأ إلى غير الله، لم ينفعه ذلك عند نزول الشدائد. { وما زادوهم غير تتبيب } أي: خسار ودمار، بالضد مما خطر ببالهم. { وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد } ، أي: يقصمهم بالعذاب ويبيدهم، ولا ينفعهم ما كانوا يدعون من دون الله من شيء. { إن في ذلك } المذكور من أخذه للظالمين، بأنواع العقوبات، { لآية لمن خاف عذاب الآخرة …
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
… وحصول نعمه لأوليائه؛ ولهذا عقب ذلك بقوله، وهو أصدق القائلين ورب العالمين: لما قص تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم خبر قوم نوح، وهود، وصالح، ولوط، وشعيب [عليهم الصلاة والسلام] (1) وما كان من إهلاكه الكافرين وإنجائه المؤمنين، وأنه تعالى أعذر إليهم بأن بين لهم الحق بالحجج على ألسنة الرسل، صلوات الله عليهم أجمعين، قال تعالى: {تلك القرى نقص عليك} أي: يا محمد {من أنبائها} أي: من أخبارها، {ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات} أي: بالحجج على صدقهم فيما أخبروهم به، كما قال تعالى: {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا} [الإسراء:15] وقال تعالى: {ذلك من أنباء القرى نقصه عليك منها قائم وحصيد وما ظلمناهم ولكن ظلموا أنفسهم} [هود:101، 102] وقوله تعالى: {فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل} الباء سببية، أي: فما كانوا ليؤمنوا بما جاءتهم به الرسل بسبب تكذيبهم بالحق أول ما ورد عليهم. حكاه ابن عطية، رحمه الله، وهو متجه حسن، كقوله: {وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون * ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول
تفسير الطبري (جامع البيان)
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: " {ذلك من أنباء القرى نقصه عليك منها قائم وحصيد} [هود: 100] يعني بالقائم: قرى عامرة. والحصيد: قرى خامدة " حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة، " {قائم وحصيد} [هود: 100] قال: قائم على عروشها، وحصيد: مستأصلة " حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: " {منها قائم} [هود: 100] يرى PageEndV12P568 مكانه، {وحصيد} [هود: 100] لا يرى له أثر " حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، " {منها قائم} [هود: 100] قال: خاو على عروشه، {وحصيد} [هود: 100] ملزق بالأرض " حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا عبيد الله، عن سفيان، عن الأعمش، " {منها قائم وحصيد} [هود: 100] قال: خر بنيانه " حدثنا الحارث، قال: ثنا عبد العزيز، قال: ثنا سفيان، عن الأعمش: " {منها قائم وحصيد} [هود: 100] قال: الحصيد: ما قد خر بنيانه " حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: " {منها قائم وحصيد} [هود: 100] منها قائم يرى أثره، وحصيد باد لا يرى "
التحرير والتنوير
ذلك من أنباء القرى نقصه عليك منها قائم وحصيد (100) وما ظلمناهم ولكن ظلموا أنفسهم فما أغنت عنهم آلهتهم التي يدعون من دون الله من شيء لما جاء أمر ربك وما زادوهم غير تتبيب (101) استئناف للتنويه بشأن الأنباء التي مر ذكرها. واسم الإشارة إلى المذكور كله من القصص من قصة نوح- عليه السلام- وما بعدها. والأنباء: جمع نبأ، وهو الخبر، وتقدم في سورة الأنعام [34] في قوله: ولقد جاءك من نبإ المرسلين. وجملة نقصه عليك حال من اسم الإشارة. وعبر بالمضارع مع أن القصص مضى لاستحضار حالة هذا القصص البليغ. وجملة منها قائم وحصيد معترضة. حال من القرى. وقائم صفة لموصوف محذوف دل عليه عطف وحصيد، والمعنى: منها زرع قائم وزرع حصيد، وهذا تشبيه بليغ. والقائم: الزرع المستقل على سوقه. والحصيد: الزرع المحصود، فعيل بمعنى مفعول. وكلاهما مشبه به للباقي من القرى والعافي. والمراد بالقائم ما كان من القرى التي قصها الله في القرآن قرى قائما بعضها كآثار بلد فرعون كالأهرام وبلهوبة (وهو المعروف بأبي الهول) وهيكل الكرنك بمصر، ومثل آثار نينوى بلد قوم يونس، وأنطاكية قرية المرسلين الثلاثة، وصنعاء بلد قوم تبع، وقرى بائدة مثل ديار عاد، وقرى قوم لوط، وقرية مدين. وليس المراد القرى المذكورة في هذه السورة خاصة. والمقصود من هذه الجملة الاعتبار.