البيانتلاشمضامینلغاتراویموضوعات

سورة الماعون · الآية ٦

﴿الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ﴾

“جو ریا کاری کرتے ہیں”

Al-Ma'un 107:6 · فتح محمد جالندھری

تفسیر

تیسیر الکریم الرحمن (تفسیرِ سعدی)

اللہ تعالیٰ ان لوگوں کی مذمت کرتے ہوئے فرماتا ہے جنہوں نے اپنے حقوق اور بندوں کے حقوق کو چھوڑ دیا: { کیا تم نے اس شخص کو دیکھا جو دین کو جھٹلاتا ہے } یعنی قیامت اور جزا کو، پس وہ ان باتوں پر ایمان نہیں لاتا جو رسولوں نے لے کر آئے۔ { یہی وہ شخص ہے جو یتیم کو دھکے دیتا ہے } یعنی اسے سختی اور زور سے دھکیلتا ہے اور دل کی سختی کی وجہ سے اس پر رحم نہیں کرتا، کیونکہ وہ نہ ثواب کی امید رکھتا ہے نہ عذاب کا خوف۔ { اور نہ مسکین کو کھانا کھلانے کی ترغیب دیتا } دوسروں کو، اور بطریقِ اولیٰ وہ خود بھی مسکین کو کھانا نہیں کھلاتا۔ { پس ان نمازیوں کے لیے ہلاکت ہے } یعنی جو نماز کی پابندی کا دعویٰ کرتے ہیں، مگر { جو اپنی نماز سے غافل رہتے ہیں } یعنی اسے ضائع کرتے ہیں، اس کے وقت کو چھوڑ دیتے ہیں اور اس کے ارکان کو فوت کر دیتے ہیں۔ یہ اس لیے ہے کہ وہ اللہ کے حکم کا اہتمام نہیں کرتے، کیونکہ انہوں نے نماز کو ضائع کیا، جو سب سے اہم عبادات اور افضل قربتوں میں سے ہے۔ نماز سے غفلت ہی وہ چیز ہے جو کرنے والے کو مذمت اور ملامت کا مستحق بناتی ہے، رہی نماز میں بھول چوک تو وہ ہر کسی سے ہو جاتی ہے، یہاں تک کہ نبی ﷺ سے بھی۔ اسی لیے اللہ نے ان لوگوں کو ریاکاری، سختی اور رحم نہ کرنے کے ساتھ موصوف کیا، فرمایا: { جو دکھاوا کرتے ہیں } یعنی لوگوں کے دکھاوے کے لیے عمل کرتے ہیں۔ { اور معمولی چیزیں روکتے ہیں } یعنی وہ چیز دینے سے روکتے ہیں جس کا دینا نقصان دہ نہ ہو، عاریتاً یا ہبہ کے طور پر، جیسے برتن، ڈول، کلہاڑی وغیرہ، جن کے دینے اور سخاوت کرنے کا رواج ہے۔ ایسے لوگ اپنی شدید حرص کی وجہ سے معمولی چیزیں بھی روکتے ہیں، تو پھر زیادہ چیزوں کا کیا حال ہوگا۔ اس سورت میں یتیم اور مسکینوں کی عزت کرنے، اس پر ترغیب دینے، نماز کی رعایت اور اس کی حفاظت کرنے، اور [اس میں اور] تمام اعمال میں اخلاص کرنے کی تلقین ہے۔ اور [نیکی کرنے اور] معمولی چیزیں دینے، جیسے برتن، ڈول اور کتاب عاریتاً دینے، اور اس طرح کی چیزوں پر ابھارا گیا ہے، کیونکہ اللہ نے ایسا نہ کرنے والوں کی مذمت کی ہے۔ اور اللہ سبحانہ وتعالیٰ ہی درستی کو بہتر جانتا ہے، اور تمام تعریف اللہ رب العالمین ہی کے لیے ہے۔

عربی متن

يقول تعالى ذاما لمن ترك حقوقه وحقوق عباده: { أرأيت الذي يكذب بالدين } أي: بالبعث والجزاء، فلا يؤمن بما جاءت به الرسل. { فذلك الذي يدع اليتيم } أي: يدفعه بعنف وشدة، ولا يرحمه لقساوة قلبه، ولأنه لا يرجو ثوابا، ولا يخشى عقابا. { ولا يحض } غيره { على طعام المسكين } ومن باب أولى أنه بنفسه لا يطعم المسكين، { فويل للمصلين } أي: الملتزمون لإقامة الصلاة، ولكنهم { الذين هم عن صلاتهم ساهون } أي: مضيعون لها، تاركون لوقتها، مفوتون لأركانها، وهذا لعدم اهتمامهم بأمر الله حيث ضيعوا الصلاة، التي هي أهم الطاعات وأفضل القربات، والسهو عن الصلاة، هو الذي يستحق صاحبه الذم واللوم، وأما السهو في الصلاة، فهذا يقع من كل أحد، حتى من النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا وصف الله هؤلاء بالرياء والقسوة وعدم الرحمة، فقال: { الذين هم يرآءون } أي يعملون الأعمال لأجل رئاء الناس. { ويمنعون الماعون } أي: يمنعون إعطاء الشيء، الذي لا يضر إعطاؤه على وجه العارية، أو الهبة، كالإناء، والدلو، والفأس، ونحو ذلك، مما جرت العادة ببذلها والسماحة به. فهؤلاء - لشدة حرصهم - يمنعون الماعون، فكيف بما هو أكثر منه. وفي هذه السورة، الحث على إكرام اليتيم، والمساكين، والتحضيض على ذلك، ومراعاة الصلاة، والمحافظة عليها، وعلى الإخلاص [فيها و] في جميع الأعمال. والحث على [فعل المعروف و] بذل الأمور الخفيفة، كعارية الإناء والدلو والكتاب، ونحو ذلك، لأن الله ذم من لم يفعل ذلك، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب والحمد لله رب العالمين.

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي) (السعدي، ت ١٣٧٦هـ: الماعون ١–٧) ↗

تفسیر القرآن العظیم (تفسیرِ ابنِ کثیر)

الله، فهو إذا لم يصل بالكلية. قال تعالى: {إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا} [النساء: 142] . وقال هاهنا: {الذين هم يراءون} وقال الطبراني: حدثنا يحيى بن عبد الله بن عبدويه (1) البغدادي، حدثني أبي، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن يونس، عن الحسن، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن في جهنم لواديا (2) تستعيذ جهنم من ذلك الوادي في كل يوم أربعمائة مرة، أعد ذلك الوادي للمرائين من أمة محمد: لحامل كتاب الله. وللمصدق في غير ذات الله، وللحاج إلى بيت الله، وللخارج في سبيل الله". (3) وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو نعيم، حدثنا الأعمش، عن عمرو بن مرة قال: كنا جلوسا عند أبي عبيدة فذكروا الرياء، فقال رجل يكنى بأبي يزيد: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سمع الناس بعمله، سمع الله به سامع خلقه، وحقره وصغره". (4) ورواه أيضا عن غندر ويحيى القطان، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن رجل، عن عبد الله ابن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره. (5) ومما يتعلق بقوله تعالى: {الذين هم يراءون} أن من عمل عملا لله فاطلع عليه الناس، فأعجبه ذلك، أن هذا لا يعد رياء، والدليل على ذلك ما رواه الحافظ أبو يعلى الموصلي في مسنده: حدثنا هارون بن معروف، حدثنا مخلد بن يزيد، حدثنا سعيد بن بشير، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: كنت أصلي، فدخل علي رجل، فأعجبني ذلك، فذكرته لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "كتب لك أجران: أجر السر، وأجر العلانية". (6) قال أبو علي هارون بن معروف: بلغني أن ابن المبارك قال: نعم الحديث للمرائين. وهذا حديث غريب من هذا الوجه، وسعيد بن بشير متوسط، وروايته عن الأعمش عزيزة وقد رواه غيره عنه. قال أبو يعلى أيضا: حدثنا محمد بن المثنى بن موسى، حدثنا أبو داود، حدثنا أبو سنان، عن …

کتاب میں آگے پڑھیں ↗

تفسیرِ طبری (جامع البیان)

وعقابه، فلا يطيعه في أمره ونهيه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ٢٤/٦٥٧) ↗