سورة التكاثر · الآية ١
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Аллах Всевышний порицает Своих рабов за то, что они заняты тем, ради чего не сотворены: поклонением Ему одному, без сотоварища, познанием Его, обращением к Нему и предпочтением любви к Нему всему остальному. [Коран: «Вас отвлекло» от этого упомянутое] «соперничество в приумножении» — и не сказано, в чём именно, чтобы охватить всё, чем соперничают и чем хвастаются: соперничество в имуществе, детях, помощниках, войсках, слугах, положении и прочем, что служит тому, чтобы каждый превосходил другого, а не тому, чтобы искренне служить Аллаху Всевышнему. Ваша беспечность и забава [и занятость] продолжались «до тех пор, пока вы не посетили могилы». Тогда для вас откроется завеса, но уже поздно, и исправить что-либо будет невозможно. Слова «пока вы не посетили могилы» указывают, что барзах — это жилище, предназначенное для перехода в вечную обитель, ибо Аллах назвал их посетителями, а не обитателями. Это указывает на воскресение и воздаяние за деяния в вечной, непреходящей обители. Поэтому Он пригрозил им словами: [Коран: «Нет же, скоро узнаете! Затем нет же, скоро узнаете! Нет же, если бы вы знали знанием достоверным!»], то есть: если бы вы знали то, что ждёт вас впереди, знанием, доходящим до сердец, соперничество в приумножении не отвлекло бы вас, и вы поспешили бы к праведным деяниям. Но отсутствие истинного знания делает вас такими, какими вы видите себя: [Коран: «Непременно увидите Ад»], то есть вы непременно предстанете перед Воскресением и увидите Ад, который Аллах приготовил для неверующих. [Коран: «Затем непременно увидите его достоверным видением»], то есть зрительным видением, как сказал Аллах Всевышний: [Коран: «И увидят грешники Огонь и поймут, что они будут ввергнуты в него, и не найдут от него спасения»] [Аль-Кахф: 53]. [Коран: «Затем в тот день вас непременно спросят о благах»], которыми вы наслаждались в земной жизни: благодарили ли вы за них, исполняли ли право Аллаха на них, и не использовали ли их для неповиновения Ему; тогда Он даст вам благо, превосходящее и лучшее того. Или же вы обольстились ими и не благодарили за них? Более того, возможно, вы использовали их для неповиновения Аллаху, и тогда Он накажет вас за это. Сказал Аллах Всевышний: [Коран: «И в день, когда неверующие будут выставлены перед Огнём: «Вы растратили свои блага в земной жизни и наслаждались ими; ныне же вы будете восполнены унизительным мучением»»] — и далее до конца аята [Аль-Ахкаф: 20].
Арабский текст
يقول تعالى موبخا عباده عن اشتغالهم عما خلقوا له من عبادته وحده لا شريك له، ومعرفته، والإنابة إليه، وتقديم محبته على كل شيء: { ألهاكم } عن ذلك المذكور { التكاثر } ولم يذكر المتكاثر به، ليشمل ذلك كل ما يتكاثر به المتكاثرون، ويفتخر به المفتخرون، من التكاثر في الأموال، والأولاد، والأنصار، والجنود، والخدم، والجاه، وغير ذلك مما يقصد منه مكاثرة كل واحد للآخر، وليس المقصود به الإخلاص لله تعالى. فاستمرت غفلتكم ولهوتكم [وتشاغلكم] { حتى زرتم المقابر } فانكشف لكم حينئذ الغطاء، ولكن بعد ما تعذر عليكم استئنافه. ودل قوله: { حتى زرتم المقابر } أن البرزخ دار مقصود منها النفوذ إلى الدار الباقية، لأن الله سماهم زائرين، ولم يسمهم مقيمين. فدل ذلك على البعث والجزاء بالأعمال، في دار باقية غير فانية، ولهذا توعدهم بقوله: { كلا سوف تعلمون * ثم كلا سوف تعلمون * كلا لو تعلمون علم اليقين } أي: لو تعلمون ما أمامكم علما يصل إلى القلوب، لما ألهاكم التكاثر، ولبادرتم إلى الأعمال الصالحة. ولكن عدم العلم الحقيقي، صيركم إلى ما ترون، { لترون الجحيم } أي: لتردن القيامة، فلترون الجحيم التي أعدها الله للكافرين. { ثم لترونها عين اليقين } أي: رؤية بصرية، كما قال تعالى: ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا [الكهف: 53]. { ثم لتسألن يومئذ عن النعيم } الذي تنعمتم به في دار الدنيا، هل قمتم بشكره، وأديتم حق الله فيه، ولم تستعينوا به، على معاصيه، فينعمكم نعيما أعلى منه وأفضل. أم اغتررتم به، ولم تقوموا بشكره؟ بل ربما استعنتم به على معاصي الله، فيعاقبكم على ذلك، قال تعالى: ويوم يعرض الذين كفروا على النار أذهبتم طيبتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون الآية [الأحقاف: 20].
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
… (1) . وقال الإمام أحمد: حدثنا يحيى، عن شعبة، حدثنا قتادة، عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يهرم ابن آدم وتبقى منه اثنتان: الحرص والأمل". أخرجاه في الصحيحين (2) . وذكر الحافظ ابن عساكر، في ترجمة الأحنف بن قيس (3) -واسمه الضحاك-أنه رأى في يد رجل درهما فقال: لمن هذا الدرهم؟ فقال الرجل: لي. فقال: إنما هو لك إذا أنفقته في أجر أو ابتغاء شكر. ثم أنشد الأحنف متمثلا قول الشاعر: أنت للمال إذا أمسكته %~% فإذا أنفقته فالمال لك وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا أبو أسامة قال: صالح بن حيان حدثني عن ابن بريدة في قوله: {ألهاكم التكاثر} قال: نزلت في قبيلتين من قبائل الأنصار، في بني حارثة وبني الحارث، تفاخروا وتكاثروا، فقالت إحداهما: فيكم مثل فلان بن فلان، وفلان؟ وقال الآخرون مثل ذلك، تفاخروا (4) بالأحياء، ثم قالوا: انطلقوا بنا إلى القبور. فجعلت إحدى الطائفتين تقول: فيكم مثل فلان؟ يشيرون إلى القبر -ومثل فلان؟ وفعل الآخرون مثل ذلك، فأنزل الله: {ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر} لقد كان لكم فيما رأيتم عبرة وشغل. وقال قتادة: {ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر} كانوا يقولون نحن أكثر من بني فلان (5) ونحن أعد من بني فلان، وهم كل يوم يتساقطون إلى آخرهم، والله ما زالوا كذلك حتى صاروا من أهل القبور كلهم. والصحيح أن المراد بقوله: {زرتم المقابر} أي: صرتم إليها ودفنتم فيها، كما جاء في الصحيح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على رجل من الأعراب يعوده، فقال: "لا بأس، طهور إن شاء الله". فقال: قلت: طهور؟! بل هي حمى تفور، على شيخ كبير، تزيره القبور! قال: "فنعم إذا" (6) . وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة، حدثنا محمد بن سعيد الأصبهاني، أخبرنا حكام بن سلم الرازي، عن عمرو بن أبي قيس، عن الحجاج، عن المنهال، عن زر بن حبيش، عن علي قال: ما زلنا نشك في عذاب القبر حتى نزلت: {ألهاكم التكاثر حتى …
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
ربكم، وعما ينجيكم من سخطه عليكم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل
ат-Тахрир ва-т-тануир
والذي يظهر من معاني السورة وغلظة وعيدها أنها مكية وأن المخاطب بها فريق من المشركين لأن ما ذكر فيها لا يليق بالمسلمين أيامئذ. وسبب نزولها فيما قاله الواحدي والبغوي عن مقاتل والكلبي والقرطبي عنهما وعن ابن عباس: أن بني عبد مناف وبني سهم من قريش تفاخروا فتعادوا السادة والأشراف من أيهم أكثر عددا فكثر بنو عبد مناف بني سهم، ثم قالوا نعد موتانا حتى زاروا القبور فعدوا القبور فكثرهم بنو سهم بثلاثة أبيات لأنهم كانوا أكثر عددا في الجاهلية. وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي بريدة الجرمي قال: نزلت في قبيلين من الأنصار بني حارثة وبني الحارث تفاخروا وتكاثروا بالأحياء ثم قالوا: انطلقوا بنا إلى القبور فجعلت إحدى الطائفتين تقول: فيكم مثل فلان، تشير إلى القبر، ومثل فلان، وفعل الآخرون مثل ذلك، فأنزل الله: ألهاكم التكاثر وقد عدت السادسة عشرة في ترتيب نزول السور، نزلت بعد سورة الكوثر وقبل سورة الماعون بناء على أنها مكية. وعدد آياتها ثمان. اشتملت على التوبيخ على اللهو عن النظر في دلائل القرآن ودعوة الإسلام بإيثار المال والتكاثر به والتفاخر بالأسلاف وعدم الإقلاع عن ذلك إلى أن يصيروا في القبور كما صار من كان قبلهم وعلى الوعيد على ذلك. وحثهم على التدبر فيما ينجيهم من الجحيم. وأنهم مبعوثون ومسؤولون عن إهمال شكر المنعم العظيم. [1- 4] بسم الله الرحمن الرحيم