Аллах, да будет Он благословен и превознесён, клянётся конями ввиду тех великих знамений Аллаха и явных милостей Его, которые известны творениям. Он клянётся ими в таком состоянии, которым не обладает никакое другое из животных, и говорит: [Коран: «Клянусь мчащимися с храпом»], то есть бегущими быстрым, сильным бегом, из которого исходит фырканье — звук дыхания в груди при напряжении бега. [Коран: «Высекающими искры ударами копыт»], то есть они высекают огонь из камней, на которые ступают, благодаря твёрдости и силе своих копыт, когда скачут. [Коран: «Нападающими на рассвете»]: это обычно, что набег совершается утром. [Коран: «И поднимающими при этом пыль»], то есть от их бега и набега поднимается пыль. [Коран: «И врывающимися в самую середину толпы»], то есть они врываются в середину скоплений врагов, на которые совершили набег. Клятва направлена на то, что сказано далее: [Коран: «Воистину, человек неблагодарен своему Господу»], то есть он скуп на благо, которое обязан отдавать Господу. Природа человека и его натура таковы, что душа его не позволяет исполнять лежащие на нём обязанности полностью и в совершенстве, но, напротив, по природе своей ленива и скупа на исполнение денежных и телесных обязанностей, за исключением тех, кого направил Аллах и кто вышел из этого свойства к свойству великодушно исполнять права. [Коран: «А он сам в этом свидетель»], то есть человек сам свидетельствует о своей скупости и нерадивости, исходя из того, что знает о себе, и не отрицает этого и не отвергает, ибо это дело очевидное и ясное. Возможно также, что местоимение относится к Аллаху, то есть: воистину, раб неблагодарен своему Господу, а Аллах является свидетелем этому. В таком случае в этом заключается предостережение и суровая угроза тому, кто неблагодарен своему Господу, ибо над ним свидетельствует Аллах. [Коран: «И он сильно любит богатство»], то есть очень сильно любит имущество. Эта любовь к богатству и побудила его оставить обязательные права, поставив страсть своей души выше права своего Господа. И всё это потому, что он ограничил свой взгляд этим миром и отвлёкся от Последней жизни. Поэтому Аллах говорит, побуждая его бояться дня угрозы: [Коран: «Разве он не знает, что, когда извлечено будет всё, что в могилах»], то есть когда Аллах выведет мертвецов из их могил для собрания и воскрешения. [Коран: «И откроется то, что в груди»], то есть проявится и станет явным то, что в сердцах скрыто — тайные замыслы добра и зла; тайное станет явным, внутреннее — видимым, и на лицах творений проступит итог их деяний. [Коран: «Воистину, Господ их в тот день знает о них»], то есть Он осведомлён о их явных и скрытых делах, очевидных и тайных, и воздаст им за них. Упомянув о Его знании именно в тот день, хотя Он ведает о них в каждое мгновение, Аллах имел в виду воздаяние за деяния, которое проистекает из Его знания и осведомлённости.