Аллах Всевышний говорит Своему пророку Мухаммаду ﷺ: { Если же ты в сомнении относительно того, что Мы ниспослали тебе } — правдиво ли это или нет? { то спроси тех, которые читают Писание до тебя } — то есть спроси беспристрастных людей из числа обладателей Писаний и учёных знатоков, ибо они подтвердят тебе истинность того, о чём ты сообщил, и его соответствие тому, что есть у них. Если же скажут: многие из людей Писания, из иудеев и христиан, а может быть, даже большинство и основная их часть, сочли пророка Аллаха лжецом, противились ему и отвергли его призыв; Аллах же велел Своему посланнику призвать их в свидетели и сделал их свидетельство доказательством истинности того, что он принёс, и подтверждением его правдивости. Как же это возможно? Ответ на это приводится в нескольких отношениях. Во-первых: когда свидетельство приписывается какой-либо группе, или приверженцам одного учения, или жителям одной местности и тому подобному, оно относится только к праведным и правдивым из них. Что же касается остальных, то, даже если их больше, на них не обращают внимания, ибо свидетельство основывается на справедливости и правдивости. Это и произошло благодаря вере многих их благочестивых учёных раввинов, таких как «Абдуллах ибн Салам» [и его сподвижники, и многие из тех, кто принял ислам во времена Пророка ﷺ, его халифов и после них] и «Ka'б аль-Ахбар», и других. Во-вторых: свидетельство людей Писания в пользу Посланника ﷺ основано на их Писании — Торе, которому они принадлежат. Поэтому если в Торе есть то, что согласуется с Кораном, подтверждает его и свидетельствует о его достоверности, то даже если все они от первого до последнего договорятся отрицать это, это не повредит тому, что принёс Посланник. В-третьих: Аллах Всевышний велел Своему посланнику призвать людей Писания в свидетели истинности того, что ему было ниспослано, и открыто провозгласил это перед всеми. Известно, что многие из них страстно стремятся опровергнуть призыв Посланника Мухаммада ﷺ; если бы у них было то, что опровергает сказанное Аллахом, они обязательно раскрыли бы это, показали и разъяснили. Поскольку ничего подобного не произошло, отсутствие ответа противника и признание сторонника стали одними из самых веских доказательств истинности и правдивости этого Корана. В-четвёртых: большинство людей Писания не отвергли призыв Посланника; напротив, большинство откликнулось на него и покорилось по собственной воле и выбору. Ведь Посланник был послан, когда большинство набожных людей на земле были людьми Писания. Его религия просуществовала недолгое время, и большая часть Шама, Египта, Ирака и соседних земель, которые были оплотом религии людей Писания, приняла ислам; остались лишь правители, предпочётшие свою власть истине, и следовавшие за ними невежественные простолюдины, а также те, кто исповедует их веру лишь по названию, но не по сути, как франки, истинная сущность которых — безбожники, отрёкшиеся от всех вероучений посланников; они лишь назвались христианской религией ради продвижения своей власти и прикрытия своей лжи, как знает тот, кто знаком с их явными и очевидными делами. Слова Его: { К тебе пришла истина } — то есть та, в которой нет сомнения ни в каком отношении. Поэтому Он сказал: { от твоего Господа, и не будь из сомневающихся }, подобно Его сказанному: [Коран 7:2: «Писание, ниспосланное тебе — пусть не будет в груди твоей стеснения из-за него»]. { И не будь из тех, кто считал ложью знамения Аллаха, и тогда станешь из потерявших }. Итог этого таков: Аллах запретил две вещи: сомнение в этом Коране и колебание относительно него. Ещё более тяжким является его отрицание — то есть ясные знамения Аллаха, которые ни в каком отношении не допускают опровержения. Он связал с этим потерю — то есть полное отсутствие прибыли, — а именно утрату вознаграждения в этом мире и в последующем, и возникновение наказания в этом мире и в последующем. Запрет на что-либо есть повеление противоположного. Значит, это повеление к полному подтверждению Корана, к успокоению сердца в нём и к обращению к нему знанием и деянием. Благодаря этому раб становится из тех, кто выигрывает, и достигает высших целей, лучших желаний и совершенных достоинств, и с них снимается потеря.