Allah ﷻ berfirman kepada Nabi-Nya Muhammad ﷺ: {Maka jika engkau berada dalam keraguan tentang apa yang Kami turunkan kepadamu} apakah itu benar atau tidak benar? {maka tanyakanlah kepada orang-orang yang membaca Kitab sebelum engkau} yakni, tanyakanlah kepada ahli kitab yang adil dan para ulama yang mendalam ilmunya, karena mereka akan mengakui kebenaran apa yang engkau beritakan dan kesesuaiannya dengan apa yang ada pada mereka. Jika dikatakan: sesungguhnya banyak ahli kitab dari kalangan Yahudi dan Nasrani, bahkan mungkin kebanyakan dan sebagian besar mereka, telah mendustakan Rasulullah ﷺ, menentangnya, dan menolak dakwahnya. Padahal Allah ﷻ memerintahkan Rasul-Nya untuk meminta kesaksian mereka dan menjadikan kesaksian mereka sebagai hujah bagi apa yang beliau bawa serta bukti atas kebenarannya. Bagaimana hal itu mungkin? Jawabannya dari beberapa segi: Pertama, apabila kesaksian diarahkan kepada suatu golongan, atau penganut suatu mazhab, atau penduduk suatu negeri dan sejenisnya, maka kesaksian itu hanya mencakup mereka yang adil dan jujur. Adapun selain mereka, meskipun jumlahnya lebih banyak, tidak diperhitungkan, karena kesaksian dibangun di atas keadilan dan kejujuran, dan hal itu telah terwujud pada keimanan banyak pendeta mereka yang rabbani, seperti "Abdullah bin Salam" [dan para sahabatnya serta banyak orang yang masuk Islam pada masa Nabi ﷺ, para khalifah beliau, dan sesudahnya] dan "Ka'b al-Ahbar" serta selain keduanya. Kedua, kesaksian ahli kitab bagi Rasul ﷺ dibangun di atas kitab mereka, Taurat, yang mereka nisbatkan kepadanya. Jika dalam Taurat terdapat apa yang sesuai dengan Al-Qur'an, membenarkannya, dan memberi kesaksian atas keshahihannya, maka seandainya mereka sepakat dari yang pertama hingga yang terakhir untuk mengingkari hal itu, hal tersebut tidak akan merusak apa yang dibawa Rasul. Ketiga, Allah ﷻ memerintahkan Rasul-Nya untuk meminta kesaksian ahli kitab atas kebenaran apa yang datang kepadanya, dan hal itu beliau tampakkan serta umumkan di hadapan banyak orang. Sudah diketahui bahwa banyak dari mereka adalah orang yang paling bersemangat membatalkan dakwah Rasul Muhammad ﷺ. Maka seandainya pada mereka ada sesuatu yang dapat membantah apa yang disebutkan Allah, tentu mereka akan menampakkan, menyatakan, dan menjelaskannya. Karena tidak ada sesuatu pun yang demikian, maka tidak adanya bantahan dari musuh dan pengakuan dari orang yang menerima merupakan dalil terkuat atas keshahihan dan kebenaran Al-Qur'an ini. Keempat, ternyata mayoritas ahli kitab tidak menolak dakwah Rasul, bahkan kebanyakan mereka menyambutnya dan tunduk dengan sukarela dan atas pilihan sendiri. Rasul diutus ketika kebanyakan penduduk bumi yang beragama adalah ahli kitab. Maka dalam waktu yang tidak lama agamanya telah diterima oleh sebagian besar penduduk Syam, Mesir, Irak, dan negeri-negeri sekitarnya yang merupakan pusat agama ahli kitab. Yang tersisa hanyalah para pembesar yang mengutamakan kedudukan mereka daripada kebenaran, serta orang-orang awam yang bodoh yang mengikuti mereka, dan orang-orang yang mengaku beragama dengan agama mereka hanya sebatas nama tanpa makna, seperti orang-orang Eropa yang hakikatnya adalah kaum materialis (dahriyyah) yang lepas dari seluruh agama para rasul; mereka hanya menisbatkan diri kepada agama Kristen untuk melariskan kekuasaan mereka dan menutupi kebatilan mereka, sebagaimana diketahui oleh siapa pun yang mengenal keadaan mereka yang jelas dan nyata. Firman-Nya: {Sungguh telah datang kepadamu kebenaran} yakni kebenaran yang tidak ada keraguan padanya dari segi apa pun. Oleh karena itu Dia berfirman: {dari Tuhanmu, maka janganlah engkau termasuk orang-orang yang ragu} seperti firman-Nya Ta'ala: [Al-A'raf: 2: "Kitab yang diturunkan kepadamu, maka janganlah ada kesempitan dalam dadamu karenanya"]. {Dan janganlah engkau termasuk orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Allah, sehingga engkau termasuk orang-orang yang merugi.} Kesimpulan dari ini adalah bahwa Allah melarang dua hal: keraguan terhadap Al-Qur'an ini dan kebimbangan tentangnya. Yang lebih berat dari itu adalah mendustakannya, yaitu ayat-ayat Allah yang jelas yang tidak menerima pendustaan dari segi apa pun. Dia menetapkan atasnya kerugian, yaitu tidak adanya keuntungan sama sekali, dengan hilangnya pahala di dunia dan akhirat dan timbulnya siksa di dunia dan akhirat. Larangan terhadap sesuatu adalah perintah untuk kebalikannya, maka ini merupakan perintah untuk membenarkan Al-Qur'an secara sempurna, ketenangan hati kepadanya, dan menghadapkan diri kepadanya dengan ilmu dan amal. Dengan itu seorang hamba termasuk orang-orang yang beruntung, yang meraih tujuan tertinggi, keinginan terbaik, dan keutamaan paling sempurna, dan terhindar dari kerugian.