سورة يونس · الآية ٦٧
﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ﴾
Huwal lazi ja’ala lakumul laila litaskunu fihi wannahara mubsira inna fi zalika la ayatil liqawmai yasma’un
“Dialah yang menjadikan malam bagimu agar kamu beristirahat padanya dan menjadikan siang terang benderang. Sungguh, yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang mendengar”
Yunus 10:67 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Allah Ta'ala memberitahukan bahwa milik-Nya-lah apa yang ada di langit dan di bumi, baik sebagai ciptaan, kepemilikan, maupun hamba. Dia mengatur mereka sesuai kehendak-Nya dengan hukum-hukum-Nya. Semuanya adalah hamba milik Allah, tunduk dan diatur, dan mereka tidak berhak atas sedikit pun dari ibadah, serta bukan sekutu bagi Allah dalam bentuk apa pun. Oleh karena itu Dia berfirman: {Dan orang-orang yang menyeru selain Allah tidaklah mengikuti sekutu-sekutu; mereka hanya mengikuti dugaan belaka} yang sama sekali tidak berguna sedikit pun dari kebenaran, {dan mereka tidak lain hanya menduga-duga} dalam hal itu, yaitu dugaan dusta, kebohongan, dan tuduhan palsu. Jika mereka benar bahwa sesembahan-sesembahan itu adalah sekutu bagi Allah, maka hendaklah mereka menunjukkan sifat-sifat padanya yang membuatnya berhak atas sedikit pun ibadah. Mereka tidak akan mampu. Apakah ada di antara mereka yang menciptakan sesuatu, memberi rezeki, memiliki sesuatu dari makhluk, atau mengatur malam dan siang yang Allah jadikan sebagai penegak kehidupan manusia? Dialah {yang menjadikan malam untuk kamu agar kamu beristirahat padanya} untuk tidur dan bersantai karena gelapnya yang meliputi permukaan bumi. Seandainya cahaya terus-menerus ada, niscaya manusia tidak akan tenang dan tidak akan beristirahat. {Dan} Allah menjadikan {siang itu terang} yakni bercahaya, sehingga makhluk dapat melihat dengannya, lalu mereka dapat berusaha untuk penghidupan dan kemaslahatan agama serta dunia mereka. {Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang mendengarkan} yakni mendengar dengan pemahaman, penerimaan, dan keinginan mendapat petunjuk, bukan mendengar dengan keras kepala dan permusuhan. Sungguh, pada hal itu terdapat tanda-tanda bagi kaum yang mendengar, yang dengannya mereka dapat berdalil bahwa hanya Dialah yang berhak disembah, bahwa Dialah Tuhan yang benar, bahwa ketuhanan selain-Nya adalah batil, dan bahwa Dia Maha Penyayang, Maha Pengasih, Maha Mengetahui, dan Maha Bijaksana.
Teks Arab
يخبر تعالى أن له ما في السماوات والأرض، خلقا وملكا وعبيدا، يتصرف فيهم بما شاء من أحكامه، فالجميع مماليك لله، مسخرون، مدبرون، لا يستحقون شيئا من العبادة، وليسوا شركاء لله بوجه من الوجوه، ولهذا قال: { وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركآء إن يتبعون إلا الظن } الذي لا يغني من الحق شيئا { وإن هم إلا يخرصون } في ذلك خرص كذب وإفك وبهتان. فإن كانوا صادقين في أنها شركاء لله، فليظهروا من أوصافها ما تستحق به مثقال ذرة من العبادة، فلن يستطيعوا، فهل منهم أحد يخلق شيئا أو يرزق، أو يملك شيئا من المخلوقات، أو يدبر الليل والنهار، الذي جعله الله قياما للناس؟ و { هو الذي جعل لكم اليل لتسكنوا فيه } في النوم والراحة بسبب الظلمة، التي تغشى وجه الأرض، فلو استمر الضياء لما قروا ولما سكنوا. { و } جعل الله { النهار مبصرا } أي: مضيئا، يبصر به الخلق، فيتصرفون في معايشهم، ومصالح دينهم ودنياهم. { إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون } عن الله سمع فهم وقبول واسترشاد، لا سمع تعنت وعناد، فإن في ذلك لآيات، لقوم يسمعون، يستدلون بها على أنه وحده المعبود وأنه الإله الحق، وأن إلهية ما سواه باطلة، وأنه الرءوف الرحيم العليم الحكيم.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
يقول تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم: {ولا يحزنك} قول هؤلاء المشركين، واستعن بالله عليهم، وتوكل عليه؛ فإن العزة لله جميعا، أي: جميعها له ولرسوله وللمؤمنين، {هو السميع العليم} أي: السميع لأقوال عباده العليم بأحوالهم. (1) ثم أخبر تعالى أن له ملك السموات والأرض، وأن المشركين يعبدون الأصنام، وهي لا تملك شيئا، لا (2) ضرا ولا نفعا، ولا دليل لهم على عبادتها، بل إنما يتبعون في ذلك ظنونهم وتخرصهم وكذبهم وإفكهم. ثم أخبر أنه الذي جعل لعباده الليل ليسكنوا فيه، أي: يستريحون فيه من نصبهم وكلالهم وحركاتهم، {والنهار مبصرا} أي: مضيئا لمعاشهم وسعيهم، وأسفارهم ومصالحهم، {إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون} أي: يسمعون هذه الحجج والأدلة، فيعتبرون (3) بها، ويستدلون على عظمة خالقها، ومقدرها ومسيرها. يقول تعالى منكرا على من ادعى أن له ولدا: {سبحانه هو الغني} أي: تقدس عن ذلك، هو الغني عن كل ما سواه، وكل شيء فقير إليه، {له ما في السماوات وما في الأرض} أي: فكيف يكون له ولد مما خلق، وكل شيء مملوك له، عبد له؟! {إن عندكم من سلطان بهذا} أي: ليس عندكم دليل على ما تقولونه من الكذب والبهتان! {أتقولون على الله ما لا تعلمون} إنكار ووعيد أكيد، وتهديد شديد، كما قال تعالى: {وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا إدا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا إن كل من في
تفسير الطبري (جامع البيان)
التعب والنصب، وتهدءوا فيه من التصرف والحركة
التحرير والتنوير
والظن: هنا اسم منزل منزلة اللازم لم يقصد تعليقه بمظنون معين، أي شأنهم اتباع الظنون. والمراد بالظن هنا العلم المخطئ. وقد بينت الجملة التي بعدها أن ظنهم لا دليل عليه بقوله: وإن هم إلا يخرصون. والخرص: القول بالحزر والتخمين. وتقدم نظير هذه الآية في سورة الأنعام [116] وهو قوله: وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون. [67] 67] هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون (67) جملة معترضة بين جملة: إن يتبعون إلا الظن [يونس: 66] وجملة: قالوا اتخذ الله ولدا [يونس: 68] جاءت مجيء الاستدلال على فساد ظنهم وخرصهم بشواهد خلق الليل والنهار المشاهد في كل يوم من العمر مرتين وهم في غفلة عن دلالته، وهو خلق نظام النهار والليل. وكيف كان النهار وقتا ينتشر فيه النور فيناسب المشاهدة لاحتياج الناس في حركات أعمالهم إلى إحساس البصر الذي به تتبين ذوات الأشياء وأحوالها لتناول، الصالح منها في العمل ونبذ غير الصالح للعمل. وكيف كان الليل وقتا تغشاه الظلمة فكان مناسبا للسكون لاحتياج الناس فيه إلى الراحة من تعب الأعمال التي كدحوا لها في النهار. فاكانت الظلمة باعثة الناس على الراحة ومحددة لهم إبانها بحيث يستوي في ذلك الفطن والغافل.