سورة يونس · الآية ٥٢
تفسیر
تیسیر الکریم الرحمن (تفسیرِ سعدی)
اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: {کہو: بتاؤ اگر اس کا عذاب تم پر رات کے وقت، جب تم سو رہے ہو، آ جائے} {یا دن کے وقت، جب تم غفلت میں ہو} {تو مجرم اس سے کون سی چیز جلدی طلب کریں گے؟} یعنی وہ کون سی خوشخبری تھی جس کی وہ جلدی کر رہے تھے؟ اور وہ کون سا عذاب تھا جس کی طرف وہ دوڑ رہے تھے؟ {کیا جب وہ واقع ہوگا تب تم اس پر ایمان لاؤگے؟} کیونکہ عذابِ الٰہی کے آ پہنچنے کے وقت ایمان نفع نہیں دیتا، اور ان سے، جس حال میں وہ گمان کرتے تھے کہ وہ ایمان لا رہے ہیں، ڈانٹ اور ملامت کے طور پر کہا جائے گا: {کیا اب ایمان لاتے ہو، حالانکہ تم اس کی جلدی مچایا کرتے تھے؟} کیونکہ اللہ تعالیٰ کی سنت اپنے بندوں کے ساتھ یہ ہے کہ عذاب واقع ہونے سے پہلے جب وہ توبہ کی طلب کریں تو وہ ان کی توبہ قبول فرما لیتا ہے۔ پس جب عذاب واقع ہو جائے تو کسی جان کو اس کا ایمان نفع نہیں دیتا، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرعون کے بارے میں فرمایا، جب اسے غرق نے آ لیا: [قرآن: "وہ بولا: میں ایمان لایا کہ اس کے سوا کوئی معبود نہیں جس پر بنی اسرائیل ایمان لائے، اور میں مسلمانوں میں سے ہوں۔" (یونس: 90)] اور اس سے کہا گیا: [قرآن: "کیا اب؟ حالانکہ تو اس سے پہلے نافرمانی کرتا رہا اور فساد کرنے والوں میں سے تھا۔" (یونس: 91)] اور فرمایا: [قرآن: "پھر ان کا ایمان انہیں نفع نہ دے سکا جب انہوں نے ہمارا عذاب دیکھ لیا، یہ اللہ کی وہ سنت ہے جو اس کے بندوں میں پہلے سے جاری ہے۔" (غافر: 85)] اور یہاں فرمایا: {کیا اب ایمان لاتے ہو، جبکہ تم ایمان کے دعوے کرتے ہو، حالانکہ تم اس کی جلدی مچایا کرتے تھے؟} {یہ وہ ہے جو تمہارے ہاتھوں نے کمایا، اور یہی وہ ہے جس کی تم جلدی کرتے تھے۔} {پھر ظالموں سے کہا جائے گا} جب قیامت کے دن ان کے اعمال کا پورا بدلہ دیا جائے گا: {ہمیشگی کے عذاب کا مزہ چکھو}، یعنی وہ عذاب جس میں تم ہمیشہ رہو گے اور جو ایک گھڑی کے لیے بھی تم سے کم نہ ہوگا۔ {تمہیں وہی بدلہ دیا جائے گا جو تم کفر، تکذیب اور معصیت سے کماتے رہے۔}
عربی متن
يقول تعالى: { قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا } وقت نومكم بالليل { أو نهارا } في وقت غفلتكم { ماذا يستعجل منه المجرمون } أي: أي بشارة استعجلوا بها؟ وأي عقاب ابتدروه؟. { أثم إذا ما وقع آمنتم به } فإنه لا ينفع الإيمان حين حلول عذاب الله، ويقال لهم توبيخا وعتابا في تلك الحال التي زعموا أنهم يؤمنون، { الآن } تؤمنون في حال الشدة والمشقة؟ { وقد كنتم به تستعجلون } فإن سنة الله في عباده أنه يعتبهم إذا استعتبوه قبل وقوع العذاب. فإذا وقع العذاب لا ينفع نفسا إيمانها، كما قال تعالى عن فرعون، لما أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنوا إسرائيل وأنا من المسلمين [يونس: 90] وأنه يقال له: آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين [يونس: 91]. وقال تعالى: فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنت الله التي قد خلت في عباده [غافر: 85] وقال هنا: { أثم إذا ما وقع آمنتم به الآن } تدعون الإيمان، { وقد كنتم به تستعجلون } فهذا ما عملت أيديكم، وهذا ما استعجلتم به. { ثم قيل للذين ظلموا } حين يوفون أعمالهم يوم القيامة: { ذوقوا عذاب الخلد } أي: العذاب الذي تخلدون فيه، ولا يفتر عنكم ساعة. { هل تجزون إلا بما كنتم تكسبون } من الكفر والتكذيب والمعاصي.
تفسیرِ طبری (جامع البیان)
تكسبون} [يونس: 52] يقول: يقال لهم: فانظروا {هل تجزون} [يونس: 52] أي هل تثابون {إلا بما كنتم تكسبون} [يونس: 52] يقول: إلا بما كنتم تعملون في حياتكم قبل مماتكم من معاصي الله
التحریر والتنویر
منهم فوقع الجواب بمجاراة ظاهر حالهم وبيان أخطائهم، أي أتؤمنون بالوعد عند وقوعه على طريقة الأسلوب الحكيم، كقوله تعالى: يسئلونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج [البقرة: 189] . وكلمة آلآن استفهام إنكاري عن حصول إيمانهم عند حلول ما توعدهم، فعبر عن وقت وقوعه باسم الزمان الحاضر وهو (الآن) حكاية للسان حال منكر عليهم في ذلك الوقت استحضر حال حلول الوعد كأنه حاضر في زمن التكلم، وهذا الاستحضار من تخييل الحالة المستقبلة واقعة. ولذلك يحسن أن نجعل (آلآن) استعارة مكنية بتشبيه الزمن المستقبل بزمن الحال، ووجه الشبه الاستحضار. ورمز إلى المشبه به بذكر لفظ من روادفه، وهو اسم الزمن الحاضر. وجملة: وقد كنتم به تستعجلون ترشيح، وإما تقدير قول في الكلام، أي يقال لهم إذا آمنوا بعد نزول العذاب آلآن آمنتم، كما ذهب إليه أكثر المفسرين. فذلك تقدير معنى لا تقدير نظم وإعراب لأن نظم هذا الكلام أدق من ذلك. ومعنى: تستعجلون تكذبون، فعبر عن التكذيب بالاستعجال حكاية لحاصل قولهم متى هذا الوعد [يونس: 48] الذي هو في صورة الاستعجال، والمراد منه التكذيب. وتقديم المجرور للاهتمام بالوعد الذي كذبوا به، وللرعاية على الفاصلة. [52] 52] ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون إلا بما كنتم تكسبون (52) معطوفة على جملة: قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا أو نهارا [يونس: 50] الآية. و (ثم) للتراخي الرتبي، فهذا عذاب أعظم من العذاب الذي في قوله: قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا أو نهارا [يونس: 50]