البيانПоискСтатьиСловариПередатчикиТемы

سورة يونس · الآية ٥٢

﴿ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ﴾

Сумма кила лиллазина заламу зуку ’азабал хулд хал туджзауна илла бима кунтум таксибун

“Потом будет сказано тем, кто поступал несправедливо: «Вкусите вечные мучения! Разве вам не воздается только за то, что вы совершали?»”

Yunus 10:52 · Э. Кулиев

Тафсир

Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)

Аллах Всевышний говорит: {Скажи: «Как вы думаете: если придет к вам Его наказание ночью}, во время вашего сна, {или днем}, во время вашей беспечности, {что же будут торопить грешники?} То есть: какую радость они торопили и какого наказания они искали? {Неужели, когда оно настигнет, вы уверуете в него?} Ведь вера не принесет пользы, когда наступит наказание Аллаха. Им скажут в укор и порицание в то состояние, в котором они утверждали, что веруют: {Теперь} вы верите, находясь в беде и тяготах? {А ведь вы торопили его}. Таков обычай Аллаха по отношению к Своим рабам: Он прощает их, если они просят прощения у Него до наступления наказания. Когда же наказание наступит, вера не принесет душе пользы, как Аллах Всевышний сказал о фараоне, когда его настигло утопление: [Коран: «Он сказал: „Я уверовал, что нет божества, кроме Того, в Которого уверовали сыны Исраила, и я из покорных“». (Юнус, 90)] И было сказано ему: [Коран: «Теперь? Ведь ты ослушался прежде и был из распространявших порчу». (Юнус, 91)] И сказал Аллах Всевышний: [Коран: «Но не пошла им на пользу вера их, когда они увидели Наш строгий суд. Такова традиция Аллаха, что была среди Его рабов прежде». (Гафир, 85)] Здесь же Он сказал: {Неужели, когда оно настигнет, вы уверуете в него? Теперь} вы называете себя верующими, {а ведь вы торопили его}. Вот что сотворили ваши руки и то, чем вы торопили. {Затем будет сказано тем, кто был несправедлив}, когда им воздадут их деяния в День Воскресения: {Вкусите наказание вечности}, то есть наказание, в котором вы будете пребывать вечно и которое не ослабнет для вас ни на час. {Разве воздается вам иначе, чем за то, что вы приобретали}: неверием, отрицанием и грехами.

Арабский текст

يقول تعالى: { قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا } وقت نومكم بالليل { أو نهارا } في وقت غفلتكم { ماذا يستعجل منه المجرمون } أي: أي بشارة استعجلوا بها؟ وأي عقاب ابتدروه؟. { أثم إذا ما وقع آمنتم به } فإنه لا ينفع الإيمان حين حلول عذاب الله، ويقال لهم توبيخا وعتابا في تلك الحال التي زعموا أنهم يؤمنون، { الآن } تؤمنون في حال الشدة والمشقة؟ { وقد كنتم به تستعجلون } فإن سنة الله في عباده أنه يعتبهم إذا استعتبوه قبل وقوع العذاب. فإذا وقع العذاب لا ينفع نفسا إيمانها، كما قال تعالى عن فرعون، لما أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنوا إسرائيل وأنا من المسلمين [يونس: 90] وأنه يقال له: آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين [يونس: 91]. وقال تعالى: فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنت الله التي قد خلت في عباده [غافر: 85] وقال هنا: { أثم إذا ما وقع آمنتم به الآن } تدعون الإيمان، { وقد كنتم به تستعجلون } فهذا ما عملت أيديكم، وهذا ما استعجلتم به. { ثم قيل للذين ظلموا } حين يوفون أعمالهم يوم القيامة: { ذوقوا عذاب الخلد } أي: العذاب الذي تخلدون فيه، ولا يفتر عنكم ساعة. { هل تجزون إلا بما كنتم تكسبون } من الكفر والتكذيب والمعاصي.

تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي) (السعدي، ت ١٣٧٦هـ: يونس ٥٠–٥٢) ↗

Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)

تكسبون} [يونس: 52] يقول: يقال لهم: فانظروا {هل تجزون} [يونس: 52] أي هل تثابون {إلا بما كنتم تكسبون} [يونس: 52] يقول: إلا بما كنتم تعملون في حياتكم قبل مماتكم من معاصي الله

تفسير الطبري (جامع البيان) (الطبري، ت ٣١٠هـ: ١٢/١٩١) ↗

ат-Тахрир ва-т-тануир

منهم فوقع الجواب بمجاراة ظاهر حالهم وبيان أخطائهم، أي أتؤمنون بالوعد عند وقوعه على طريقة الأسلوب الحكيم، كقوله تعالى: يسئلونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج [البقرة: 189] . وكلمة آلآن استفهام إنكاري عن حصول إيمانهم عند حلول ما توعدهم، فعبر عن وقت وقوعه باسم الزمان الحاضر وهو (الآن) حكاية للسان حال منكر عليهم في ذلك الوقت استحضر حال حلول الوعد كأنه حاضر في زمن التكلم، وهذا الاستحضار من تخييل الحالة المستقبلة واقعة. ولذلك يحسن أن نجعل (آلآن) استعارة مكنية بتشبيه الزمن المستقبل بزمن الحال، ووجه الشبه الاستحضار. ورمز إلى المشبه به بذكر لفظ من روادفه، وهو اسم الزمن الحاضر. وجملة: وقد كنتم به تستعجلون ترشيح، وإما تقدير قول في الكلام، أي يقال لهم إذا آمنوا بعد نزول العذاب آلآن آمنتم، كما ذهب إليه أكثر المفسرين. فذلك تقدير معنى لا تقدير نظم وإعراب لأن نظم هذا الكلام أدق من ذلك. ومعنى: تستعجلون تكذبون، فعبر عن التكذيب بالاستعجال حكاية لحاصل قولهم متى هذا الوعد [يونس: 48] الذي هو في صورة الاستعجال، والمراد منه التكذيب. وتقديم المجرور للاهتمام بالوعد الذي كذبوا به، وللرعاية على الفاصلة. [52] 52] ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون إلا بما كنتم تكسبون (52) معطوفة على جملة: قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا أو نهارا [يونس: 50] الآية. و (ثم) للتراخي الرتبي، فهذا عذاب أعظم من العذاب الذي في قوله: قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا أو نهارا [يونس: 50]

التحرير والتنوير (ابن عاشور، ت ١٣٩٣هـ: ١١/١٩٤) ↗