الله تعالیٰ فرماتا ہے: {وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله} یعنی یہ ممکن اور متصور ہی نہیں کہ یہ قرآن اللہ تعالیٰ پر افترا کیا جائے، کیونکہ یہ وہ عظیم کتاب ہے جس کے پاس باطل نہ آگے سے آ سکتا ہے نہ پیچھے سے، یہ حکمت والے، تعریف کے لائق کی طرف سے نازل شدہ ہے [قرآن: "اس کے آگے اور پیچھے سے باطل اس میں نہیں آ سکتا، یہ حکمت والے، لائقِ حمد (خدا) کی طرف سے اتارا گیا ہے"]۔ یہ وہ کتاب ہے کہ اگر تمام انس و جن اس جیسی کتاب لانے پر جمع ہو جائیں تو وہ اس جیسی نہ لا سکیں گے، خواہ وہ ایک دوسرے کے مددگار ہی کیوں نہ ہوں۔ یہ اللہ کی کتاب ہے جس کے ذریعے [رب العالمین] نے کلام فرمایا، تو مخلوق میں سے کوئی اس جیسا کلام کیسے کر سکتا ہے، یا اس کے قریب تر کچھ کہہ سکتا ہے؟ کیونکہ کلام متکلم کی عظمت اور اس کی صفات کے تابع ہوتا ہے! اگر کوئی اللہ کے ہم پلہ ہو اپنی عظمت اور کمال کی صفات میں، تو ممکن ہے کہ وہ اس قرآن جیسا لا سکے۔ اور اگر بالفرض ہم مان لیں اور فرض کر لیں کہ کوئی شخص رب العالمین پر یہ بات گھڑ لے، تو اللہ اسے فوراً سزا دے گا اور عذاب میں جلد پکڑ لے گا۔ {ولکن} اللہ نے یہ کتاب تمام جہانوں کے لیے رحمت اور تمام بندوں پر حجت بنا کر نازل فرمائی۔ اسے اس لیے اتارا {تصدیق الذي بين يديه} یعنی اللہ کی آسمانی کتابوں میں سے جو اس سے پہلے تھیں ان کی تصدیق کرنے والی بن کر، کہ ان کے موافق ہے اور ان کی تصدیق کرتی ہے ان باتوں کی گواہی کے ساتھ جو وہ دے چکی تھیں اور جس کے نزول کی انہوں نے خوشخبری دی تھی، پس وہ ویسا ہی واقع ہوا جیسا ان کتابوں نے خبر دی تھی۔ {وتفصيل الكتاب} یعنی حلال و حرام کی، دینی اور تقدیری احکام کی اور سچی خبروں کی تفصیل۔ {لا ريب فيه من رب العالمين} یعنی اس میں کسی بھی پہلو سے کوئی شک یا تردد نہیں، بلکہ یہ حق اور یقینی ہے: رب العالمین کی طرف سے نازل شدہ ہے، جس نے اپنی نعمتوں کے ذریعے تمام مخلوق کی پرورش کی۔ اس کی پرورش کی سب سے بڑی صورت یہ ہے کہ اس نے ان پر یہ کتاب نازل کی جس میں ان کے دینی اور دنیوی مصالح ہیں، اور جو مکارمِ اخلاق اور اچھے اعمال پر مشتمل ہے۔ {أم يقولون} یعنی وہ منکرین جو ضد اور سرکشی سے اس کا انکار کرتے ہیں: {افتراه} کیا محمد نے اسے اللہ پر گھڑ لیا ہے اور خود بنا لیا ہے؟ {قل} ان سے (کسی بات کا پابند کرتے ہوئے) کہہ دو: اگر وہ اس پر قادر ہیں تو ان کا دعویٰ ممکن ہو سکتا ہے، ورنہ ان کی بات باطل ہے۔ {فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين} یعنی اس جیسی ایک سورت لاؤ اور اللہ کے سوا جس کو بلا سکتے ہو اسے اپنی مدد کے لیے بلا لو، اگر تم سچے ہو۔ یہ محال ہے، اور اگر یہ ممکن ہوتا تو وہ اپنی قدرت کا دعویٰ کرتے اور اس جیسا لے آتے۔ لیکن جب ان کا عاجز ہونا ظاہر ہو گیا تو واضح ہو گیا کہ ان کی بات باطل ہے اور دلیل میں اس کا کوئی حصہ نہیں۔ جس چیز نے انہیں قرآن کی تکذیب پر آمادہ کیا، جو ایسے حق پر مشتمل ہے جس سے بڑھ کر کوئی حق نہیں، وہ یہ ہے کہ وہ اسے علم کے ساتھ احاطہ میں نہ لا سکے۔ اگر وہ اسے علم کے ساتھ احاطہ کر لیتے اور اسے اس کے حق کے مطابق سمجھ لیتے تو اس کی تصدیق کے سامنے سر تسلیم خم کر دیتے۔ اسی طرح اب تک ان کے پاس اس کی تاویل (انجام) نہیں آئی جس کا وعدہ اس نے کیا تھا کہ ان پر عذاب نازل ہوگا اور ان پر سزا اترے گی۔ اور ان کی یہ تکذیب ان سے پہلے لوگوں کی تکذیب کی جنس سے ہے، اسی لیے فرمایا: {كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين} یعنی وہ ہلاکت جس نے ان میں سے کسی کو باقی نہ چھوڑا۔ پس یہ لوگ اس بات سے ڈریں کہ اپنی تکذیب پر قائم رہیں، ورنہ ان پر وہی کچھ اترے گا جو جھٹلانے والی امتوں اور ہلاک شدہ قوموں پر اترا۔ اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ معاملات میں سوچ سمجھ اور ٹھہراؤ ضروری ہے، اور انسان کو یہ مناسب نہیں کہ کسی چیز کو علم کے احاطے سے پہلے قبول کرنے یا رد کرنے میں جلدی کرے۔ {ومنهم من يؤمن به} یعنی ان میں سے کچھ قرآن اور جو کچھ وہ لے کر آیا اس پر ایمان لاتے ہیں، {ومنهم من لا يؤمن به وربك أعلم بالمفسدين} اور ان میں سے کچھ ایمان نہیں لاتے، اور وہ وہ لوگ ہیں جو ضد، ظلم اور فساد کے طور پر ایمان نہیں لاتے، پس اللہ ان کے فساد کا بدلہ سخت ترین عذاب سے دے گا۔ {وإن كذبوك} تو تم اپنی دعوت پر قائم رہو، ان کے حساب کی تم پر کوئی ذمہ داری نہیں، اور نہ تمہارے حساب کی ان پر کوئی ذمہ داری ہے، ہر ایک اپنے عمل کا ذمہ دار ہے۔ {فقل لي عملي ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا بريء مما تعملون} جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: [قرآن: "جو نیک عمل کرے وہ اپنے ہی لیے کرتا ہے اور جو برائی کرے اس کا وبال اسی پر ہے"]۔