اللہ تعالیٰ اپنی ربوبیت، الوہیت اور عظمت کو بیان کرتے ہوئے فرماتا ہے: {بے شک تمہارا رب وہ اللہ ہے جس نے آسمانوں اور زمین کو چھ دنوں میں پیدا کیا}۔ حالانکہ وہ انہیں ایک لمحے میں پیدا کرنے پر قادر ہے، لیکن اس میں اس کی الٰہی حکمت ہے، اور وہ اپنے افعال میں نرمی و تدریج کو پسند فرماتا ہے۔ اس کی حکمتوں میں سے یہ بھی ہے کہ اس نے انہیں حق کے ساتھ اور حق کے لیے پیدا کیا، تاکہ اس کے اسماء و صفات کی معرفت ہو اور وہ اکیلا ہی عبادت کا مستحق ٹھہرے۔ {پھر} آسمانوں اور زمین کی پیدائش کے بعد {وہ عرش پر مستوی ہوا} ایسے استواء کے ساتھ جو اس کی عظمت کے شایانِ شان ہے۔ {وہ ہر کام کی تدبیر کرتا ہے} عالمِ بالا اور عالمِ زیریں میں، یعنی موت و حیات، رزق کا اتارنا، دنوں کا لوگوں کے درمیان پھیرنا، مصیبت زدوں سے تکلیف دور کرنا اور سوال کرنے والوں کی دعا قبول کرنا۔ پس تدبیر کی تمام اقسام اسی کی طرف سے نازل ہوتی ہیں اور اسی کی طرف چڑھتی ہیں، اور تمام مخلوق اس کی عزت کے آگے جھکی ہوئی اور اس کی عظمت و سلطنت کے سامنے عاجز ہے۔ {اس کی اجازت کے بغیر کوئی سفارش کرنے والا نہیں} چنانچہ ان میں سے کوئی بھی سفارش کرنے کی جرأت نہیں کر سکتا، خواہ وہ مخلوق میں سب سے افضل ہو، جب تک اللہ اجازت نہ دے، اور وہ اجازت صرف اسی کو دیتا ہے جس سے وہ راضی ہو، اور وہ صرف اہلِ اخلاص اور اہلِ توحید سے راضی ہوتا ہے۔ {یہی} جس کی یہ شان ہے {اللہ تمہارا رب ہے}، یعنی وہی وہ اللہ ہے جس کے لیے الوہیت کی وہ صفت ہے جو تمام کمالات کو جامع ہے، اور ربوبیت کی وہ صفت ہے جو تمام افعال کو جامع ہے۔ {پس اسی کی عبادت کرو}، یعنی جو کچھ تم کر سکتے ہو اس کے تمام اقسام کی عبادت اسی کے لیے خاص کرو۔ {کیا تم غور نہیں کرتے؟}، یعنی ان دلائل پر جو اس بات پر دلالت کرتے ہیں کہ وہی اکیلا معبود، قابلِ تعریف اور جلال و اکرام والا ہے۔ پھر جب اللہ نے اپنا قدری حکم، یعنی عام تدبیر، اور اپنا دینی حکم، یعنی اپنی شریعت، جس کا مضمون اور مقصد صرف اسی کی عبادت ہے جس کا کوئی شریک نہیں، ذکر فرمایا، تو اس کے بعد جزائی حکم بیان فرمایا، یعنی موت کے بعد اعمال کی جزا، چنانچہ فرمایا: {اسی کی طرف تم سب کو لوٹ کر جانا ہے}، یعنی وہ موت کے بعد تم سب کو ایک معین دن کے وقت پر جمع کرے گا۔ {وہی مخلوق کی ابتدا کرتا ہے، پھر وہی اسے لوٹاتا ہے}۔ پس جو ابتدائے تخلیق پر قادر ہے وہ اسے دوبارہ پیدا کرنے پر بھی قادر ہے، اور جو شخص ابتدائی پیدائش کو دیکھتا ہے پھر اس کے دوبارہ پیدا کیے جانے کا انکار کرتا ہے، وہ عقل سے محروم ہے، اور دو برابر کی چیزوں میں سے ایک کا منکر ہے جبکہ اس سے بڑھ کر بات کا قائل ہے۔ یہ معاد پر ایک واضح عقلی دلیل ہے۔ اور نقلی دلیل کا ذکر اس طرح فرمایا: {اللہ کا وعدہ سچا ہے}، یعنی اس کا وعدہ صادق ہے اور اس کا پورا ہونا ضروری ہے۔ {تاکہ وہ ان لوگوں کو جزا دے جو دل سے ایمان لائے} اس چیز پر جس کے ایمان لانے کا اللہ نے حکم دیا۔ {اور جنہوں نے نیک عمل کیے} اپنے اعضا سے، واجبات اور مستحبات میں سے، {انصاف کے ساتھ}، یعنی ان کے ایمان اور اعمال کے مطابق، ایسی جزا جو اللہ نے اپنے بندوں کے لیے بیان فرمائی ہے، اور خبر دی ہے کہ کوئی جان نہیں جانتی کہ ان کے لیے آنکھوں کی ٹھنڈک کے کیا کیا سامان چھپا رکھے گئے ہیں۔ {اور جنہوں نے کفر کیا} یعنی اللہ کی آیات کا انکار کیا اور اس کے رسولوں کو جھٹلایا، {ان کے لیے کھولتے ہوئے پانی کا مشروب ہے}، یعنی گرم پانی جو چہروں کو بھون دے اور آنتوں کو کاٹ ڈالے، {اور دردناک عذاب ہے} ہر طرح کے عذاب کی اقسام میں سے، {ان کے کفر کے سبب}، یعنی ان کے کفر اور ظلم کی وجہ سے۔ اللہ نے ان پر ظلم نہیں کیا، لیکن وہ خود اپنی جانوں پر ظلم کرتے ہیں۔