سورة يونس · الآية ٢٢
﴿هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ ۙ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَٰذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾
Хувал лази йусаййирукум фил барри валбахри хатта иза кунтум фил фулки ва джарайна бихим бирих ин таййибатинв ва фариху биха джа’ат ха рихун ’асифунв ва джа’ахумул мауджу мин кулли маканинв ва заннуу аннахум ухита бихим да’ауул лаха мухлисина лахуд дина ла’ин анджайтана мин хазихи ланакунаннна минаш шакирин
“Он - Тот, Кто предоставил вам возможность путешествовать по суше и по морю. Вы путешествуете на кораблях, плывущих вместе с ними при благоприятном ветре, которому они рады. Но вдруг подует ураганный ветер, и волны подступят к ним со всех сторон. Они решат, что они окружены, и станут взывать к Аллаху, очищая перед Ним веру: «Если Ты спасешь нас отсюда, то мы будем одними из благодарных!»”
Yunus 10:22 · Э. Кулиев
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Когда Всевышний изложил общее правило о состоянии людей, которых постигает милость после бедствия и облегчение после трудностей, Он упомянул случай, подтверждающий это, а именно их положение в море, когда оно штормит и когда люд боится его последствий. Он сказал: [Коран: «Он — Тот, Кто позволяет вам путешествовать по суше и по морю»], то есть благодаря тем средствам передвижения, которые Он вам облегчил, и тому, что Он направил вас к ним. [Коран: «Пока вы не окажетесь на корабле и он не понесёт вас с попутным ветром»], то есть на морских судах, [Коран: «и они не порадуются этому»], то есть радуются ему и успокаиваются, не испытывая ни тревоги, ни тягот. Пока они так пребывают, [Коран: «налетает сильный ветер»], очень яростный, [Коран: «и волны отовсюду накатывают на них, и они думают, что их окружили»], то есть поняли, что это гибель. Тогда их упование на творений прерывается, и они осознают, что от этого бедствия их спасёт только Аллах единственный. Они взывают к Нему, искренне посвящая Ему веру, и дают обет на себя, обязывая себя, говоря: [Коран: «Взывают к Аллаху, искренне посвящая Ему веру: “Если Ты спасёшь нас от этого, мы непременно будем из благодарных”»]. [Коран: «Но когда Он спасёт их, тут же они начинают бесчинствовать на земле без права»], то есть забывают то бедствие, тот призыв и то обязательство, которое возложили на себя. Они начинают приобщать к Аллаху других, хотя признавали, что только Он спасает от невзгод и отводит теснины. Почему же они не посвящали поклонение Аллаху в благополучии так же, как посвящали его в беде?! Однако это бесчинство обращается злом против них самих. Поэтому Он сказал: [Коран: «О люди! Ваше бесчинство обращается против вас самих; это лишь временная выгода земной жизни»], то есть предел того, на что вы надеетесь своим бесчинством и отступничеством от искреннего поклонения Аллаху, — это получить малую толику мирских благ и почёта, которая скоро кончится и вся пройдёт, а потом вы против воли покинете их. [Коран: «Затем к Нам ваше возвращение»] в День воскресения, [Коран: «и Мы известим вас о том, что вы совершали»]. В этом заключено крайнее предостережение им от продолжения их поступков.
Арабский текст
لما ذكر تعالى القاعدة العامة في أحوال الناس عند إصابة الرحمة لهم بعد الضراء، واليسر بعد العسر، ذكر حالة تؤيد ذلك وهي حالهم في البحر عند اشتداده، والخوف من عواقبه، فقال: { هو الذي يسيركم في البر والبحر } بما يسر لكم من الأسباب المسيرة لكم فيها، وهداكم إليها. { حتى إذا كنتم في الفلك } أي: السفن البحرية { وجرين بهم بريح طيبة } موافقة لما يهوونه من غير انزعاج ولا مشقة. { وفرحوا بها } واطمأنوا إليها، فبينما هم كذلك، إذ { جآءتها ريح عاصف } شديدة الهبوب { وجآءهم الموج من كل مكان وظنوا أنهم أحيط بهم } أي: عرفوا أنه الهلاك، فانقطع حينئذ تعلقهم بالمخلوقين، وعرفوا أنه لا ينجيهم من هذه الشدة إلا الله وحده، فدعوه مخلصين له الدين ووعدوا من أنفسهم على وجه الإلزام، فقالوا: { دعوا الله مخلصين له الدين لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين * فلمآ أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق } أي: نسوا تلك الشدة وذلك الدعاء، وما ألزموه أنفسهم، فأشركوا بالله، من اعترفوا بأنه لا ينجيهم من الشدائد، ولا يدفع عنهم المضايق، فهلا أخلصوا لله العبادة في الرخاء، كما أخلصوها في الشدة؟!!. ولكن هذا البغي يعود وباله عليهم، ولهذا قال: { يأيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم متاع الحياة الدنيا } أي: غاية ما تؤملون ببغيكم وشرودكم عن الإخلاص لله، أن تنالوا شيئا من حطام الدنيا وجاهها النزر اليسير الذي سينقضي سريعا، ويمضي جميعا، ثم تنتقلون عنه بالرغم. { ثم إلينا مرجعكم } في يوم القيامة { فننبئكم بما كنتم تعملون } وفي هذا غاية التحذير لهم عن الاستمرار على عملهم.
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
ويحصونه عليه، ثم يعرضون على عالم الغيب والشهادة، فيجازيه على الحقير والجليل (1) والنقير والقطمير. ثم أخبر تعالى أنه: {هو الذي يسيركم في البر والبحر} أي: يحفظكم (2) ويكلؤكم بحراسته {حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها} أي: بسرعة سيرهم رافقين، فبينما (3) هم كذلك إذ {جاءتها} أي: تلك السفن {ريح عاصف} أي: شديدة {وجاءهم الموج من كل مكان} أي: اغتلم البحر عليهم {وظنوا أنهم أحيط بهم} أي: هلكوا {دعوا الله مخلصين له الدين} أي: لا يدعون معه صنما ولا وثنا، بل يفردونه بالدعاء والابتهال، كما قال تعالى: {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا} [الإسراء: 67] ، وقال هاهنا: {دعوا الله مخلصين له الدين لئن أنجيتنا من هذه} أي: هذه الحال {لنكونن من الشاكرين} أي: لا نشرك بك أحدا، ولنفردنك (4) بالعبادة هناك كما أفردناك بالدعاء هاهنا، قال الله تعالى: {فلما أنجاهم} أي: من تلك الورطة {إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق} أي: كأن لم يكن من ذاك شيء (5) {كأن لم يدعنا إلى ضر مسه} ثم قال تعالى: {يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم} أي: إنما يذوق وبال هذا البغي أنتم أنفسكم ولا تضرون (6) به أحدا غيركم، كما جاء في الحديث: "ما من ذنب أجدر (7) أن يعجل الله عقوبته في الدنيا، مع ما يدخر (8) الله لصاحبه في الآخرة، من البغي وقطيعة الرحم". (9) وقوله: {متاع الحياة الدنيا} أي: إنما لكم متاع في الحياة الدنيا الدنيئة الحقيرة {ثم إلينا مرجعكم} أي: مصيركم ومآلكم (10) {فننبئكم} أي: فنخبركم بجميع أعمالكم، ونوفيكم (11) إياها، فمن وجد خيرا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه.
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
ат-Тахрир ва-т-тануир
… يشعر به فأعلمهم الله بأن الملائكة الموكلين بإحصاء الأعمال يكتبون ذلك. والمقصود من هذا أن ذلك محصي معدود عليهم لا يهمل، وهو إنذار بالعذاب عليه، وهذا يستلزم علم الله تعالى بذلك. وعبر بالمضارع في يكتبون ويمكرون للدلالة على التكرر، أي تتكرر كتابتهم كلما يتكرر مكرهم، فليس في قوله: ما تمكرون التفات من الغيبة إلى الخطاب لاختلاف معادي الضميرين. وقرأه الجمهور ما تمكرون بتاء الخطاب. وقرأه روح عن يعقوب ما يمكرون بياء الغائب، والضمير ل الناس في قوله: وإذا أذقنا الناس رحمة. وعلى هذه القراءة فالكلام موجه للنبيء صلى الله عليه وسلم. [22، 23] هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا أنهم أحيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين (22) فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم متاع الحياة الدنيا ثم إلينا مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون (23) هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا أنهم أحيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين (22) فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق هذه الجملة بدل الشمال من جملة وإذا أذقنا الناس رحمة [يونس: 21] إلى آخرها لأن البغي في الأرض اشتمل عليه المكر في آيات الله. والمقصود من هذه الجملة هو قوله: