سورة يونس · الآية ١٨
﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾
Ва йа’будуна мин дунил лахи ма ла йадуррухум ва ла йанфа’ухум ва йакулуна ха’ула’и шуфа’а ’уна ’индал лах кул атунабби ’унал лаха бима ла йа’ламу фис самавати ва ла фил ард субханаху ва та’ала ’амма йушрикун
“Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они - наши заступники перед Аллахом». Скажи: «Разве вы можете поведать Аллаху такое на небесах и на земле, чего бы Он не знал?». Пречист Он и превыше тех, кого вы приобщаете в сотоварищи”
Yunus 10:18 · Э. Кулиев
Тафсир
Тайсир аль-Карим ар-Рахман (тафсир ас-Саади)
Он, да возвысится Он, говорит: {И поклоняются} — то есть многобожники, опровергающие посланника Аллаха ﷺ, — {помимо Аллаха тому, что не может ни навредить им, ни принести им пользы} [Коран: «поклоняются помимо Аллаха тому, что не может ни навредить им, ни принести пользы»]. Оно не владеет ни мельчайшей долей пользы и не отводит от них ничего. {И говорят} — словами, лишёнными доказательства: {Это наши заступники перед Аллахом} [Коран: «Это наши заступники перед Аллахом»]. То есть они поклоняются им, чтобы те приблизили их к Аллаху и заступились за них перед Ним. Это мнение исходит от них самих, и слова эти они сами выдумали. Поэтому Он, опровергая это утверждение, сказал: {Скажи: «Неужели вы извещаете Аллаха о том, чего Он не знает ни на небесах, ни на земле?»} [Коран: «Скажи: "Неужели вы извещаете Аллаха о том, чего Он не знает ни на небесах, ни на земле?"»]. То есть Аллах — Знающий, охвативший знанием всё, что в небесах и на земле, и Он сообщил, что у Него нет сотоварища и нет бога рядом с Ним. Неужели вы, многобожники, утверждаете, что у Него там есть сотоварищи? Неужели вы сообщаете Ему о деле, скрытом от Него, и наставляете Его? Вы знаете лучше или Аллах? Существует ли высказывание более ложное, чем это, которое подразумевает, что эти заблудшие, невежественные и глупые люди знают лучше Господа миров? Пусть разумный довольствуется одним представлением об этом утверждении, ибо оно непременно убеждает в его порочности и ложности. {Пречист Он и возвышен над тем, что они придают Ему в сотоварищи} [Коран: «Пречист Он и возвышен над тем, что они придают Ему в сотоварищи»] — то есть освящён и возвышен над тем, чтобы иметь сотоварища или подобного. Он — Аллах, Единый, Одинокий, Вечный Опора; нет бога на небесах и на земле, кроме Него, и всякий почитаемый в высшем и низшем мирах, кроме Него, ложен с точки зрения разума, закона и природы. [Коран: «Это потому, что Аллах — истина, а то, что они призывают помимо Него, — ложь, и потому, что Аллах — Возвышенный, Великий»] [аль-Хадж: 62].
Арабский текст
يقول تعالى: { ويعبدون } أي: المشركون المكذبون لرسول الله صلى الله عليه وسلم. { من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم } أي: لا تملك لهم مثقال ذرة من النفع ولا تدفع عنهم شيئا. { ويقولون } قولا خاليا من البرهان: { هؤلاء شفعاؤنا عند الله } أي: يعبدونهم ليقربوهم إلى الله، ويشفعوا لهم عنده، وهذا قول من تلقاء أنفسهم، وكلام ابتكروه هم، ولهذا قال تعالى - مبطلا لهذا القول -: { قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السموت ولا في الأرض } أي: الله تعالى هو العالم، الذي أحاط علما بجميع ما في السماوات والأرض، وقد أخبركم بأنه ليس له شريك ولا إله معه، أفأنتم - يا معشر المشركين - تزعمون أنه يوجد له فيها شركاء؟ أفتخبرونه بأمر خفي عليه، وعلمتوه؟ أأنتم أعلم أم الله؟ فهل يوجد قول أبطل من هذا القول، المتضمن أن هؤلاء الضلال الجهال السفهاء أعلم من رب العالمين؟ فليكتف العاقل بمجرد تصور هذا القول، فإنه يجزم بفساده وبطلانه: { سبحانه وتعالى عما يشركون } أي: تقدس وتنزه أن يكون له شريك أو نظير، بل هو الله الأحد الفرد الصمد الذي لا إله في السماوات والأرض إلا هو، وكل معبود في العالم العلوي والسفلي سواه، فإنه باطل عقلا وشرعا وفطرة. ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير [الحج: 62].
Тафсир аль-Кур'ан аль-Азим (тафсир Ибн Касир)
ثم أخبر تعالى أن هذا الشرك حادث في الناس، كائن بعد أن لم يكن، وأن الناس كلهم كانوا على دين واحد، وهو الإسلام؛ قال ابن عباس: كان بين آدم ونوح عشرة قرون، كلهم على الإسلام، ثم وقع الاختلاف بين الناس، وعبدت الأصنام والأنداد والأوثان، فبعث الله الرسل بآياته وبيناته وحججه البالغة وبراهينه الدامغة، {ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة} [الأنفال: 42] . وقوله: {ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون} أي: لولا ما تقدم من الله تعالى أنه لا يعذب أحدا إلا بعد قيام الحجة عليه؛ وأنه قد أجل الخلق إلى أجل معدود لقضى بينهم فيما فيه اختلفوا، فأسعد المؤمنين، وأعنت الكافرين. أي: ويقول هؤلاء الكفرة [الملحدون] (1) المكذبون المعاندون: "لولا أنزل على محمد آية من ربه"، يعنون كما أعطى الله ثمود الناقة، أو أن (2) يحول لهم الصفا ذهبا، أو يزيح عنهم جبال مكة ويجعل مكانها بساتين وأنهارا، ونحو ذلك مما الله عليه قادر (3) ولكنه حكيم في أفعاله وأقواله، كما قال تعالى: {تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الأنهار ويجعل لك قصورا} [الفرقان: 10، 11] وقال تعالى: {وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالآيات إلا تخويفا} [الإسراء: 59] ، يقول تعالى: إن سنتي في خلقي أني إذا آتيتهم ما سألوا، فإن آمنوا وإلا عاجلتهم بالعقوبة. ولهذا لما خير رسول الله، عليه الصلاة والسلام، بين أن يعطى ما سألوا، فإن أجابوا وإلا عوجلوا، وبين أن يتركهم وينظرهم، اختار إنظارهم، كما حلم عنهم غير مرة، صلوات الله عليه؛ ولهذا قال تعالى إرشادا لنبيه إلى الجواب عما سألوا: {فقل إنما الغيب لله} أي: الأمر كله لله، وهو يعلم العواقب في الأمور، {فانتظروا إني معكم من المنتظرين} أي: إن كنتم لا تؤمنون حتى تشاهدوا ما سألتم فانتظروا حكم الله في وفيكم. هذا مع أنهم قد …
Тафсир ат-Табари (Джами' аль-баян)
الله الذي لا يضرهم شيئا ولا ينفعهم في الدنيا ولا في الآخرة، وذلك هو الآلهة والأصنام التي كانوا يعبدونها. {ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله} [يونس: 18] يعني أنهم كانوا يعبدونها رجاء شفاعتها عند الله. قال الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: {قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السموات ولا في الأرض} يقول: أتخبرون الله بما لا يكون في السماوات ولا في الأرض؛ وذلك أن الآلهة لا تشفع لهم عند الله في السماوات ولا في الأرض. وكان المشركون يزعمون أنها تشفع لهم عند الله. فقال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم: قل لهم: أتخبرون الله أن ما لا يشفع في السماوات ولا في الأرض يشفع لكم فيهما، وذلك باطل لا
ат-Тахрир ва-т-тануир
والتفريع صالح للمعنيين، وهو تفريع على ما تقدم قبله مما تضمن أنهم أشركوا بالله وكذبوا بالقرآن. ومحل (أو) على الوجهين هو التقسيم، وهو إما تقسم أحوال، وإما تقسم أنواع. والاستفهام إنكاري. والظلم: هنا بمعنى الاعتداء. وإنما كان أحد الأمرين أشد الظلم لأنه اعتداء على الخالق بالكذب عليه وبتكذيب آياته. وجملة: إنه لا يفلح المجرمون تذييل، وموقعه يقتضي شمول عمومه للمذكورين في الكلام المذيل (بفتح التحتية) فيقتضي أن أولئك مجرمون، وأنهم لا يفلحون. والفلاح تقدم في قوله تعالى: وأولئك هم المفلحون في سورة البقرة [5] . وتأكيد الجملة بحرف التأكيد ناظر إلى شمول عموم المجرمين للمخاطبين لأنهم ينكرون أن يكونوا من المجرمين. وافتتاح الجملة بضمير الشأن لقصد الاهتمام بمضمونها. [18] 18] ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون (18) عطف على جملة: وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات [يونس: 15] عطف القصة على القصة. فهذه قصة أخرى من قصص أحوال كفرهم أن قالوا: ائت بقرآن غير هذا [يونس: 15] حين تتلى عليهم آيات القرآن، ومن كفرهم أنهم يعبدون الأصنام ويقولون: هؤلاء شفعاؤنا عند الله. والمناسبة بين القصتين أن في كلتيهما كفرا أظهروه في صورة السخرية والاستهزاء وإيهام أن العذر لهم في الاسترسال على الكفر، فلعلهم (كما أوهموا أنه إن أتاهم