سورة يونس · الآية ١٠٨
﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۖ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ﴾
Kul yâ aiyuhan nâsu kad câ’akumul hakku mir rabbikum famanih tadâ fa innamâ yahtadî linafsihî va man dalla fa innamâ yadillu ’alaihâ va mâ ana ’alaikum bivakîl
“De ki: "Ey insanlar! Rabbinizden size gerçek gelmiştir. Doğru yola giren ancak kendisi için girmiş ve sapıtan da kendi zararına olarak sapıtmıştır. Ben sizin üzerinize vekil değilim”
Yunus 10:108 · Diyanet İşleri Başkanlığı meali
Tefsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Yani: {De ki:} Ey Peygamber, delil ortaya çıkınca: {Ey insanlar! Size Rabbinizden hak geldi.} Yani, her yönüyle hiçbir şüphe taşımayan, delillerle desteklenmiş doğru haber size Rabbinizden ulaştı. Rabbiniz, size en büyük terbiyesi olarak bu Kur'an'ı indirdi. Bu Kur'an'da her şey için bir açıklama vardır; çeşitli hükümler, ilahi maksatlar ve hoşnut kalınan ahlak ilkeleri bulunur. Bunların hepsi sizin için en büyük terbiye ve Allah'ın size ihsanıdır. Böylece doğru yol sapıklıktan ayrılmış ve kimseye bir şüphe bırakılmamıştır. {Kim hidayete ererse} yani Allah'ın hidayetiyle hakkı bilip anlar ve onu başkasına tercih ederse, bunun faydası kendisinedir. Allah ise kullarına muhtaçtır değildir; onların amellerinin karşılığı yalnızca kendilerine döner. {Kim de sapıtırsa} yani hakkın ilmini bırakıp ona uymaktan yüz çevirirse, {onun sapması yalnızca kendi aleyhinedir.} Allah'a hiçbir zarar veremez, zarar ancak kendi nefsine olur. {Ben sizin üzerinize vekil değilim} yani amellerinizi koruyup sizi onlardan hesaba çekecek değilim. Ben yalnızca size apaçık bir uyarıcıyım, Allah ise sizin üzerinize vekildir. Öyleyse süre verildiği müddetçe kendiniz için düşünün. {Ey Peygamber!} {Sana vahyedileni} ilim, amel, hal ve davet olarak {uy}, {ve sabret.} Bu, sabrın en yüksek çeşididir ve sonucu güzeldir. Bu yüzden tembellik etme, bıkma; bu üzere devam et ve sebat göster. {Allah aranızda hükmedinceye kadar} seni yalanlayanlarla aranda hüküm verinceye kadar. {O, hükmedenlerin en hayırlısıdır,} çünkü O'nun hükmü tam adalet ve övgüye değer ölçü üzerinedir. Hz. Peygamber ﷺ Rabbinin emrine uymuş, dosdoğru yolda sebat etmiştir. Öyle ki Allah dinini diğer bütün dinlere üstün kılmış, düşmanlarına karşı kılıç ve mızrakla yardım etmiştir; bundan önce de onlara karşı hüccet ve delil ile yardım etmişti. Hamd Allah'a aittir; O'nun celaline, azametine, kemaline ve geniş ihsanına layık olan güzel övgü O'na mahsustur.
Arapça metin
أي: { قل } يا أيها الرسول، لما تبين البرهان { يأيها الناس قد جآءكم الحق من ربكم } أي: الخبر الصادق المؤيد بالبراهين، الذي لا شك فيه بوجه من الوجوه، وهو واصل إليكم من ربكم الذي من أعظم تربيته لكم، أن أنزل إليكم هذا القرآن الذي فيه تبيان لكل شيء، وفيه من أنواع الأحكام والمطالب الإلهية والأخلاق المرضية، ما فيه أعظم تربية لكم، وإحسان منه إليكم، فقد تبين الرشد من الغي ولم يبق لأحد شبهة. { فمن اهتدى } بهدى الله بأن علم الحق وتفهمه، وآثره على غيره فلنفسه والله تعالى غني عن عباده، وإنما ثمرة أعمالهم راجعة إليهم. { ومن ضل } عن الهدى بأن أعرض عن العلم بالحق، أو عن العمل به، { فإنما يضل عليها } ولا يضر الله شيئا، فلا يضر إلا نفسه. { ومآ أنا عليكم بوكيل } فأحفظ أعمالكم وأحاسبكم عليها، وإنما أنا لكم نذير مبين، والله عليكم وكيل. فانظروا لأنفسكم ما دمتم في مدة الإمهال. { واتبع } أيها الرسول { ما يوحى إليك } علما وعملا وحالا، ودعوة إليه، { واصبر } على ذلك، فإن هذا أعلى أنواع الصبر، وإن عاقبته حميدة، فلا تكسل ولا تضجر، بل دم على ذلك، واثبت، { حتى يحكم الله } بينك وبين من كذبك { وهو خير الحاكمين } فإن حكمه مشتمل على العدل التام والقسط الذي يحمد عليه. وقد امتثل صلى الله عليه وسلم أمر ربه، وثبت على الصراط المستقيم، حتى أظهر الله دينه على سائر الأديان، ونصره على أعدائه بالسيف والسنان، بعد ما نصره [الله] عليهم بالحجة والبرهان، فلله الحمد، والثناء الحسن، كما ينبغي لجلاله وعظمته وكماله وسعة إحسانه.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
الله هو الحق الذي لا مرية فيه ولا شك، فمن اهتدى به واتبعه فإنما يعود نفع ذلك الاتباع على نفسه، [ومن ضل عنه (1) فإنما يرجع وبال ذلك عليه (2) ] (3) {وما أنا عليكم بوكيل} أي: وما أنا موكل بكم حتى تكونوا مؤمنين به، وإنما أنا نذير لكم، والهداية على الله تعالى. وقوله: {واتبع ما يوحى إليك واصبر} أي: تمسك بما أنزل الله عليك وأوحاه (4) واصبر على مخالفة من خالفك من الناس، {حتى يحكم الله} أي: يفتح بينك وبينهم، {وهو خير الحاكمين} أي: خير الفاتحين بعدله (5) وحكمته.
تفسير الطبري (جامع البيان)
الله، فيه بيان كل ما بالناس إليه حاجة من أمر دينهم. {فمن اهتدى} [يونس: 108] يقول: فمن استقام فسلك سبيل الحق، وصدق بما جاء من عند الله من البيان. {فإنما يهتدي لنفسه} [يونس: 108] يقول:
التحرير والتنوير
108] قل يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنا عليكم بوكيل (108) استئناف ابتدائي هو كذيل لما مضى في السورة كلها وحوصلة لما جرى من الاستدلال والمجادلة والتخويف والترغيب، ولذلك جاء ما في هذه الجملة كلاما جامعا وموادعة قاطعة. وافتتاحها ب قل للتنبيه على أنه تبليغ عن الله تعالى فهو جدير بالتلقي. وافتتاح المقول بالنداء لاستيعاء سماعهم لأهمية ما سيقال لهم، والخطاب لجميع الناس من مؤمن وكافر، والمقصود منه ابتداء المشركون، ولذلك أطيل الكلام في شأنهم، وقد ذكر معهم من اهتدى تشريفا لهم. وأكد الخبر بحرف قد تسجيلا عليهم بأن ما فيه الحق قد أبلغ إليهم وتحقيقا لكونه حقا. والحق: هو الدين الذي جاء به القرآن، ووصفه ب من ربكم للتنويه بأنه حق مبين لا يخلطه باطل ولا ريب، فهو معصوم من ذلك. واختيار وصف الرب المضاف إلى ضمير الناس على اسم الجلالة للتنبيه على أنه إرشاد من الذي يحب صلاح عباده ويدعوهم إلى ما فيه نفعهم شأن من يرب، أي يسوس ويدبر. وتفريع جملة: فمن اهتدى على جملة: قد جاءكم للإشارة إلى أن مجيء الحق الواضح يترتب عليه أن إتباعه غنم لمتبعه وليس مزية له على الله، ليتوصل من ذلك إلى أن المعرض عنه قد ظلم نفسه، ورتب عليها تبعة الإعراض.