سورة يونس · الآية ١٠٨
﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۖ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ﴾
Qul ya aiyuhan nasu qad ja’akumul haqqu mir rabbikum famanih tada fa innama yahtadi linafsihi wa man dalla fa innama yadillu ’alaiha wa ma ana ’alaikum biwakil
“Katakanlah (Muhammad), "Wahai manusia! Telah datang kepadamu kebenaran (Alquran) dari Tuhanmu, sebab itu barang siapa mendapat petunjuk, maka sebenarnya (petunjuk itu) untuk (kebaikan) dirinya sendiri. Dan barang siapa sesat, sesungguhnya kesesatannya itu (mencelakakan) dirinya sendiri. Dan Aku bukanlah pemelihara dirimu”
Yunus 10:108 · Kementerian Agama RI
Tafsir
تيسير الكريم الرحمن (تفسير السعدي)
Katakanlah, wahai Rasul, setelah jelas bukti-buktinya: {Wahai manusia, sungguh telah datang kepadamu kebenaran dari Tuhanmu} yaitu berita yang benar, dikuatkan dengan bukti-bukti, yang tidak ada keraguan sedikit pun dari segala sisi, dan ia sampai kepadamu dari Tuhanmu, yang di antara bentuk pemeliharaan terbesar bagimu adalah menurunkan kepadamu Al-Qur'an ini, yang di dalamnya terdapat penjelasan bagi segala sesuatu, dan di dalamnya terdapat berbagai macam hukum, tuntunan ilahi, dan akhlak yang terpuji, yang merupakan pendidikan terbesar bagimu dan kebaikan dari-Nya kepadamu. Maka telah jelas antara kebenaran dan kesesatan, dan tidak tersisa lagi syubhat bagi siapa pun. {Maka barang siapa mendapat petunjuk} dengan petunjuk Allah, yaitu dengan mengetahui kebenaran dan memahaminya, serta mengutamakannya di atas yang lain, maka manfaatnya kembali kepada dirinya sendiri, sedangkan Allah Ta'ala tidak membutuhkan hamba-hamba-Nya, dan buah amal mereka hanya kembali kepada mereka. {Dan barang siapa tersesat} dari petunjuk, yaitu berpaling dari ilmu tentang kebenaran atau dari mengamalkannya, {maka sesungguhnya ia tersesat hanya merugikan dirinya sendiri}, dan ia tidak mencelakakan Allah sedikit pun, karena ia hanya mencelakakan dirinya sendiri. {Dan aku bukanlah penjaga atas kalian} yang menjaga amal kalian dan menghisab kalian atasnya. Aku hanyalah pemberi peringatan yang jelas, dan Allah-lah Penjaga atas kalian. Maka perhatikanlah keadaan diri kalian selama masih ada waktu tangguh. {Dan ikutilah} wahai Rasul {apa yang diwahyukan kepadamu} dalam ilmu, amal, keadaan, dan dakwah kepadanya. {Dan bersabarlah} atas hal itu, karena ini adalah jenis kesabaran yang paling tinggi, dan akibatnya terpuji. Maka janganlah engkau malas dan jemu, tetapi teruslah demikian dan teguhlah, {hingga Allah memutuskan} antara engkau dan orang-orang yang mendustakanmu. {Dan Dia adalah Hakim yang paling adil}, karena keputusan-Nya mengandung keadilan yang sempurna dan keadilan yang patut dipuji. Nabi ṣallallāhu 'alaihi wa sallam telah melaksanakan perintah Tuhannya dan tetap berada di atas jalan yang lurus, hingga Allah memenangkan agama-Nya atas seluruh agama lain, dan menolongnya atas musuh-musuhnya dengan pedang dan tombak, setelah sebelumnya Allah menolongnya atas mereka dengan hujah dan bukti. Maka segala puji bagi Allah, pujian yang baik, sebagaimana layak bagi keagungan, kebesaran, kesempurnaan, dan luasnya kebaikan-Nya.
Teks Arab
أي: { قل } يا أيها الرسول، لما تبين البرهان { يأيها الناس قد جآءكم الحق من ربكم } أي: الخبر الصادق المؤيد بالبراهين، الذي لا شك فيه بوجه من الوجوه، وهو واصل إليكم من ربكم الذي من أعظم تربيته لكم، أن أنزل إليكم هذا القرآن الذي فيه تبيان لكل شيء، وفيه من أنواع الأحكام والمطالب الإلهية والأخلاق المرضية، ما فيه أعظم تربية لكم، وإحسان منه إليكم، فقد تبين الرشد من الغي ولم يبق لأحد شبهة. { فمن اهتدى } بهدى الله بأن علم الحق وتفهمه، وآثره على غيره فلنفسه والله تعالى غني عن عباده، وإنما ثمرة أعمالهم راجعة إليهم. { ومن ضل } عن الهدى بأن أعرض عن العلم بالحق، أو عن العمل به، { فإنما يضل عليها } ولا يضر الله شيئا، فلا يضر إلا نفسه. { ومآ أنا عليكم بوكيل } فأحفظ أعمالكم وأحاسبكم عليها، وإنما أنا لكم نذير مبين، والله عليكم وكيل. فانظروا لأنفسكم ما دمتم في مدة الإمهال. { واتبع } أيها الرسول { ما يوحى إليك } علما وعملا وحالا، ودعوة إليه، { واصبر } على ذلك، فإن هذا أعلى أنواع الصبر، وإن عاقبته حميدة، فلا تكسل ولا تضجر، بل دم على ذلك، واثبت، { حتى يحكم الله } بينك وبين من كذبك { وهو خير الحاكمين } فإن حكمه مشتمل على العدل التام والقسط الذي يحمد عليه. وقد امتثل صلى الله عليه وسلم أمر ربه، وثبت على الصراط المستقيم، حتى أظهر الله دينه على سائر الأديان، ونصره على أعدائه بالسيف والسنان، بعد ما نصره [الله] عليهم بالحجة والبرهان، فلله الحمد، والثناء الحسن، كما ينبغي لجلاله وعظمته وكماله وسعة إحسانه.
تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)
الله هو الحق الذي لا مرية فيه ولا شك، فمن اهتدى به واتبعه فإنما يعود نفع ذلك الاتباع على نفسه، [ومن ضل عنه (1) فإنما يرجع وبال ذلك عليه (2) ] (3) {وما أنا عليكم بوكيل} أي: وما أنا موكل بكم حتى تكونوا مؤمنين به، وإنما أنا نذير لكم، والهداية على الله تعالى. وقوله: {واتبع ما يوحى إليك واصبر} أي: تمسك بما أنزل الله عليك وأوحاه (4) واصبر على مخالفة من خالفك من الناس، {حتى يحكم الله} أي: يفتح بينك وبينهم، {وهو خير الحاكمين} أي: خير الفاتحين بعدله (5) وحكمته.
تفسير الطبري (جامع البيان)
الله، فيه بيان كل ما بالناس إليه حاجة من أمر دينهم. {فمن اهتدى} [يونس: 108] يقول: فمن استقام فسلك سبيل الحق، وصدق بما جاء من عند الله من البيان. {فإنما يهتدي لنفسه} [يونس: 108] يقول:
التحرير والتنوير
108] قل يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنا عليكم بوكيل (108) استئناف ابتدائي هو كذيل لما مضى في السورة كلها وحوصلة لما جرى من الاستدلال والمجادلة والتخويف والترغيب، ولذلك جاء ما في هذه الجملة كلاما جامعا وموادعة قاطعة. وافتتاحها ب قل للتنبيه على أنه تبليغ عن الله تعالى فهو جدير بالتلقي. وافتتاح المقول بالنداء لاستيعاء سماعهم لأهمية ما سيقال لهم، والخطاب لجميع الناس من مؤمن وكافر، والمقصود منه ابتداء المشركون، ولذلك أطيل الكلام في شأنهم، وقد ذكر معهم من اهتدى تشريفا لهم. وأكد الخبر بحرف قد تسجيلا عليهم بأن ما فيه الحق قد أبلغ إليهم وتحقيقا لكونه حقا. والحق: هو الدين الذي جاء به القرآن، ووصفه ب من ربكم للتنويه بأنه حق مبين لا يخلطه باطل ولا ريب، فهو معصوم من ذلك. واختيار وصف الرب المضاف إلى ضمير الناس على اسم الجلالة للتنبيه على أنه إرشاد من الذي يحب صلاح عباده ويدعوهم إلى ما فيه نفعهم شأن من يرب، أي يسوس ويدبر. وتفريع جملة: فمن اهتدى على جملة: قد جاءكم للإشارة إلى أن مجيء الحق الواضح يترتب عليه أن إتباعه غنم لمتبعه وليس مزية له على الله، ليتوصل من ذلك إلى أن المعرض عنه قد ظلم نفسه، ورتب عليها تبعة الإعراض.