تفسير القرآن العظيم (تفسير ابن كثير)

مقدمة مفيدة › {واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون (48) }

وهذا القول غريب هنا، والقول الأول أظهر في تفسير هذه الآية، وقد ورد حديث يقويه، وهو ما قال ابن جرير: حدثني نجيح بن إبراهيم، حدثنا علي بن حكيم، حدثنا حميد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عمرو بن قيس الملائي (1) ، عن رجل من بني أمية -من أهل الشام أحسن عليه الثناء -قال: قيل: يا رسول الله، ما العدل؟ قال: "العدل الفدية" (2) . وقوله تعالى: {ولا هم ينصرون} أي: ولا أحد يغضب لهم فينصرهم وينقذهم من عذاب الله، كما تقدم من أنه لا يعطف عليهم ذو قرابة ولا ذو جاه ولا يقبل منهم فداء. هذا كله من جانب التلطف، ولا لهم ناصر من أنفسهم، ولا من غيرهم، كما قال: {فما له من قوة ولا ناصر} [الطارق: 10] أي: إنه تعالى لا يقبل فيمن كفر به فدية ولا شفاعة، ولا ينقذ أحدا من عذابه منقذ، ولا يجيره منه أحد، كما قال تعالى: {وهو يجير ولا يجار عليه} [المؤمنون: 88] . وقال {فيومئذ لا يعذب عذابه أحد * ولا يوثق وثاقه أحد} [الفجر: 25 26] ، وقال {ما لكم لا تناصرون * بل هم اليوم مستسلمون} [الصافات: 25، 26] ، وقال {فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا آلهة بل ضلوا عنهم} الآية [الأحقاف: 28] . وقال الضحاك عن ابن عباس في قوله: {ما لكم لا تناصرون} ما لكم اليوم لا تمانعون منا؟ هيهات ليس ذلك لكم اليوم. قال (3) ابن جرير: وتأويل قوله: {ولا هم ينصرون} يعني: إنهم يومئذ لا ينصرهم ناصر، كما لا يشفع لهم شافع، ولا يقبل منهم عدل ولا فدية، بطلت هنالك (4) المحاباة واضمحلت الرشى والشفاعات، وارتفع من القوم التعاون والتناصر، وصار الحكم إلى عدل (5) الجبار الذي لا ينفع لديه الشفعاء والنصراء، فيجزي بالسيئة مثلها وبالحسنة (6) أضعافها وذلك نظير قوله تعالى: {وقفوهم إنهم مسئولون* ما لكم لا تناصرون* بل هم اليوم مستسلمون} [الصافات: 24-26] يقول تعالى (1) واذكروا يا بني إسرائيل نعمتي عليكم "إذ نجيناكم من آل فرعون" أي: